北京诗歌二十一条

阿诺阿布

北京诗歌二十一条

据说牛顿花几年的时间，提出三大定律，他却几乎用了大半生的时间研究神学。

在王府井，一切犹如神示。我们的桌子，最多能坐21人，而今天到会的，不多不少，正好21人。

这21人，有的是相识近20年的老友，有的是初次见面。但是彼此间没有隔阂感，陌生感。

感谢兄弟姐妹们对《祖国，或屋檐下的自白》的厚爱。他们精彩独到的发言，让我感受到诗歌的温暖，以及获得往后的诗歌之路所必须的力量。

自从写诗以来，我几乎从未与朋友谈论诗歌。这次北塔主持的北京研讨会，于我而言，它比我所参加过的任何一次会议都重要。

我依据大家的发言，整理出和诗歌有关的21条，告诉冬天的北京，不要忘了，冷到一定的程度，人是可以相互取暖的。

第一条：我们可以虚构一个时代，但是没有人能够虚构出一首诗。

第二条：自由是人类文明的底线，历朝历代凡是践踏自由的国家和民族，都没有好的下场。某种程度上，诗歌的灵性，表现为万物的灵性；诗歌的自由，表现为万物的自由。

第三条：多年以后，人们将会在诗歌中找到一个时代的难言之隐。

第四条：作为个体，妥协、委屈求全，王顾左右成为常态，诗歌的真诚尤其更加难得和可贵。

第五条：抽屉会保佑那些被和谐掉的诗歌，他们的缺席预示了人类要走的路，实在太长。

第六条：和道德一样，诗歌其实也是被组织起来的。

第七条：我们知道的越多，掌握的越多，人的部分凸现多少，神的部分就消失多少。

第八条：当我们在谈论诗歌的时候，战争、疫苗、饥荒、告密，其实与我们寸步不离。

第九条：人和动物的区别还在于，人类有反思的能力，哪怕这种能力所带来的后果是否定，是摧毁。

第十条。到达是我们的目的，但诗歌真定的意义在于出发，也约等于克鲁亚克所说的在路上。

第十一条：约翰堂恩大致这样说过，欧洲缺掉一个角，世界就不会完整。那么当我把手扶在王府井的门框上，人们是否理解我的失望或者忧伤呢？

第十二条：大多数的诗歌都是在被高估和低估之间。

第十三条：不管我们如何反对，如何封锁，普遍的爱和恨，普遍的高雅和低俗是存在的。

第十四条：一个诗人，他可以是冷漠的，是孤独的，是忧郁的，除了同理心，他什么都可以抛弃，什么都可以不在乎。

第十五条：在诗歌的世界，我们每个人都是时代正在消失的部分。

第十六条：万物都需要命名，除了诗歌；万物都有底线，包括诗歌。

第十七条：现代社会，就算生活允许伪善，但是诗歌不可以。

第十八条：人类的终极，不管哲学还是政治，其所指都是大同，都是无治。是不需要监狱和警察管制的。物质文明会一直向前，但是诗歌有可能是往后退的。

第十九条：反对诗歌过于依附于政治，同时，更加反对诗歌脱离现实。

第二十条：国家主义和民族主义都是现代诗人所必须警惕的。

第二十一条：良心写作和自由一样，是可以不朽的。

最后，我相信，一座城市的存在，是因为朋友的存在。他们是：

刘不伟，诗人。作家网新媒体中心主任。

王妍丁，诗人，画家。

王长征，诗人，评论家。

北塔，诗人，评论家，翻译家，中国现代文学馆研究员。

老巢，诗人，导演。

曹谁，诗人，作家，翻译家。

中岛，诗人，《诗参考》主编。

潇潇，诗人，画家。

赵福治，诗人，北京国华文化基金副主任。

徐斌，诗人，中央电视台编导。

孙文礼，中国民族报记者。

叶匡政，诗人，评论家。

舒然，诗人，画家。新加坡鼎艺轩艺术中心艺术总监。

格格，澳大利亚诗人，朗诵家。

夏露，诗人，翻译家。北京大学教授。

梅欣，越南诗人，翻译家，北京外国语大学外教。

刘雅阁，诗人，画家。

周占林，诗人、《中诗网》主编。

姬国盛，朗诵家，画家。

艾若，诗人。

阿诺阿布，诗人，作家。《祖国，或屋檐下的自白》作者。