张浚张栻遗迹别集

南樵山人张栻研究

作者 张满意

1、山东省曲阜孔庙

在山东曲阜。始建于鲁哀公十七年（公元前478年），历代增修扩建，与孔府、孔林合称“三孔”。南宋景定二年(1261)，宋理宗诏封张栻为华阳伯，从祀孔子庙。明朝洪武二十一年（1388）二月甲寅，明太祖诏张栻、朱熹等九十一人从祀从祀孔庙。清朝顺治二年（1645）， 清世祖下诏张栻等二十八人从祀孔庙。张栻位列孔庙东庑第四十八位，称先儒。

2、北京历代帝王庙

在北京西城区阜成门内大街。是明清两代皇帝崇祀历代开业帝王和历代开国功臣的场所。明洪武三年，遣使访先代陵寝，考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六，岁时祭祀，牲用太牢。二十一年，诏以历代名臣从祀，风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，凡三十七人，从祀于东西庑（《明史·志二十六》）。清顺治初，建历代帝王庙于都城西阜成门内。大臣一人祭正殿，殿祀伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜，夏禹，商汤，周武王，汉高祖、光武，唐太宗，宋、辽、金太祖、世宗，元太祖、世祖，明太祖，凡廿一帝，祀以太牢。分献官四人祭两庑，庑祀风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯益、伯夷、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、张巡、许远、耶律赫噜、曹彬、潘美、张浚、韩世忠、岳飞、尼玛哈、斡里雅布、穆呼哩、巴延、徐达、刘基，凡功臣四十一，祀以少牢（《清史稿·志五十九》）。

3、台湾文昌帝君崇德堂

在台南市。文昌帝君又称梓潼帝君、梓潼夫子、梓潼君、梓潼、灵应帝君、济顺王、英显王、文昌帝，台湾民间习称为文昌神掌管天下文运禄籍，故为文人学子所崇拜。据文昌帝君经记载：张文昌帝君出身第十七世，修行于周武王，乙巳岁生，子会稽山阴隐者。是第一世张善勋，第二世张耆，第三世张忠嗣，第四世赵如意，第五世张勉，第六世张孝仲，第七世邓艾，第八世张亚子，第九世谢艾，第十世文仲子，十一世张儒生，十二世张凤翔，十三世高师，十四世张宋兴，十五世张翊圣，十六世张绍圣，十七世张浚。宋大宗丁丑年二月初三日诞生于蜀地四川省梓潼县。仁宗甲申年成道，圣寿六十八岁，葬于衡阳山。此为宗教传说，不校。

4、浙江临安（今杭州）昭勋阁

具体位置现已不可寻。宋理宗宝庆二年，图功臣神像于昭勋阁：赵普、曹彬、薛居正、石熙载、潘美、李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、曹玮、韩琦、曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦、吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚、陈康伯、史浩、葛邲、赵汝愚，凡二十四人。今不存。

5、浙江临安（今杭州）中和堂

在旧治。原为钱氏武肃王阅礼堂，至和三年郡守孙沔重修，更名中和堂。建炎三年四月壬戌，宋高宗来登斯堂，远瞩稽山，思夏后之功，俯瞰涛江，怀子胥之烈。御制古诗一首：“六龙转淮海，万骑临吴津。王者本无外，驾言苏远民。瞻彼草木秀，感此疮痍新。登堂望稽山，怀哉夏禹勤。神功既盛大，后世蒙其仁。愿同越句践，焦思先吾身。艰难务遵养，圣贤有屈伸。高风动君子，属意种蠡臣。”因张浚平苗刘之乱建首功，高宗御制《中和堂诗》以赐，以文种、范蠡相喻。

6、浙江临安（今杭州）丰乐楼

在涌金门外(今涌金公园)，乃旧杨和王(杨沂中)之耸翠楼。为临安第一奢糜酒楼，张定叟兼领库事，取为官库。元初毁。

7、浙江金华丽泽书院

原名丽泽堂，亦称丽泽书堂，是南宋四大书院之一。著名思想家、史学家、文学家、教育家吕祖谦（1137-1181）讲学会友之所，设于宋乾道四年(1168)。因屋前临二湖，故名丽泽。一说取自《周易》“丽泽，兑。君子以朋友讲习”之义。宋孝宗乾道、淳熙时，吕祖谦、朱熹、张栻并称“东南三贤”。 张栻曾应邀讲习其间。

8、浙江金华五峰书院

位于金华市方岩镇橙麓村寿山坑内，含五峰书院、丽泽祠、学易斋、重楼等建筑，是南宋永康学派发祥地，明代王阳明倡道处所。南宋时期，朱熹、吕东莱、陈亮曾讲学其中。淳熙九年（1182）秋，朱熹提举浙东常平茶盐举行荒政巡历婺州，访陈亮于五峰。优游之余，应陈亮之请主讲席达半月之久，四方学子趋之若鹜，从学同游者三四百人，颇极一时之盛。光绪《淳安县志》：“五峰书院，宋黄蜕、徐梦高、徐唐佐、吕人龙读书于此。张敬夫栻题额，徐廷绶重修。”为省重点文物保护单位。

9、浙江衢州招庆寺

又称乌石寺，位于衢州市龙游县城北二十五公里横山镇大平坂村乌石山上。始建于唐太和元年(827)，因岳飞、张浚、刘光世等曾在此借宿并留下诗文而得以扬名，绍兴十六年（1146）张浚解万寿观使放连州时曾过龙游招庆寺，张浚有题壁云：“清河张德远听颜师鼓琴而去。”见民国《龙游县志》。

10、浙江桐庐严子陵钓台诗碑

严子陵钓鱼台在桐庐县距城南15公里的富春山麓。严子陵，名光，字子陵，会稽余姚人，东汉初年隐士。少时曾与刘秀同游学。刘秀即位后，严子陵不愿出仕，遂更名隐居，“披羊裘钓泽中”。刘秀再三盛礼相邀，授谏议大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。后老死于家，年八十。隆兴二年（1164）四月，张浚因符离之溃罢江淮都督府，汤思退降金乞和，张浚求致仕，遂被罢相，判福州。浚辞，改授醴泉观使。返湘途经桐庐富春江严子陵钓鱼台。写下两首绝句，后人泐之于碑。碑文:“古木笼烟半锁空，高台隐隐翠微中。身安不羡三公贵，宁与渔樵卒岁同。中兴自是还明主，访旧胡为属老臣。从古风云由际会，归欤聊复养吾真。紫岩张浚过严子陵钓台题，隆兴甲申五月二十有二日。”此碑明代时被人当作井壁，后复隐。2013年重现于世，但已裂为九块。粘合后原碑高一米七，宽约一米。并在碑的背面发现“阮元六过钓台下”碑文：“嘉庆三年三月四日，学使者仪征阮元六次过钓台下，华亭张子白若采、阳湖陆邵闻（耀遹）同来”。 此一本事，阮元所撰《定香亭笔谈》里有所勾连：“ 戊午上巳日，过桐江，风日清和，江山佳丽，同张子白（若采）、陆邵闻（耀遹）诸友把酒临江，赋诗终日，挂帆联舫，直至严滩钓台。”“戊午上巳日”，为嘉庆三年三月三日，正是阮元钓台书碑之前一日。今人陈鹏举获桐庐蓝银坤赠阮碑拓本，欣然题词曰：“长水高山次第开，抚碑听取旧惊雷。书生时被功名误，几度伤心过钓台。阮元题碑泐于南宋张浚过严子陵钓台诗碑之背。此碑明时现于井壁，后复隐。癸巳重见，碑已裂为九块。始见阮元之题，且未断阙。乙未六月见拓。桐庐蓝君银坤赠一叶，欣然题此。江山人物，神迹寥寥，历历可宝之矣。乙未八月于华亭万憙楼头。时大雨如注，水木清华，一如阮公之于严滩矣。”

11、浙江严州（今建德）丽泽书院

在古严州府治北门（今建德县梅城镇）。乾道六年（1170）严州守臣张敬夫创建。吕祖谦时任严教授，相与讲学。后圯。清康熙时知府吴昌祚在此创建为文渊书院。嘉庆时知府张丙震改文渊书院为双峰书院，现为严州中学。

12、浙江淳安石峡书院

在原淳安县城北门外龙山北麓石峡山岙里。因“其地俯临石峡”而得名。始建于南宋淳熙元年(1174)，曾为宋儒方逢辰讲学著述处。此后几度兴废。后由詹安兴孙子詹仪之继办，有堂二:曰知行，曰颜乐；斋四:曰居仁，曰由义，曰复礼，曰近知。院后为周、程、张、朱四先生祠。宋度宗御赐“石峡书院”匾。1959年新安江水电站蓄水时被淹没，后在千岛湖龙山岛上重建。詹仪之，字体仁，浙江桐庐人。绍兴二十一年进士，生卒年不详。师从张栻、朱熹。

13、江苏建康（今南京）

南轩书院 在江宁府(今南京)长干里天禧寺方丈后。南宋孝宗隆兴元年（公元1163年），张浚都督江淮诸路军马，开府建康，张栻随父来到建康，游天禧寺，爱寺中竹林清幽深远，择室清扫，题名南轩，在此读书、讲学。后真德秀(1178-1235)建祠祀之。淳祐三年（1243年）知府杜杲重修，为屋六七楹，拔田百亩，绘张栻画像于堂前，刻石“张宣公读书处”，并撰《重修张南轩先生祠堂记》。咸淳四年(1268)，度宗命建康府建南轩书院，祠先儒张栻。知府马光祖在长干里创建南轩书院，因山建祠堂，有主一堂，极高明楼，求仁、任道、明理、潜心四斋，共九十二间。元时院址屡迁，大德元年(1297)重建于旧地。后圮。《江南通志》卷九十。杜杲《重修张南轩祠堂记》其文如下：

人之生有此心，则有此知。尧舜之圣，此心，此知也。夫妇之愚，无以异于尧舜。以天而不以人，则明；以人而不以天，则昏。夫尊贤而贱不肖，好善而恶恶，此人之本心，与生俱生，天地之自然也。比小人慢君子，趋恶而违善，此习之，而不知人欲之使然也。何以言之 ？匹夫信义行于里闬，盖有盗贼敛干戈而过其闾者，烈妇毅然而不可夺，世俗固有立祠宇以奉之者。是孰使之？天实为之，人心之于良知也。降周讫孔，至孟氏而道统不传，天理几泯，人心日晦。由汉而下，上下之间，莫有任此责者。至于我宋，尊道重德，已见于削平肇造之初。其后濂溪、二程先生，出而发圣贤之秘，孟氏始得其传，道统于是乎有宗。高宗以来，文公朱先生以身任道，开明人心。南轩先生，张氏，文公所敬，二先生相与发明，以续周、程之学。于是道学之盛，如日之升，如江汉之沛。妇人、孺子闻先生之名，皆知其贤。譬之景星麟凤，不以为瑞者，妄人也。凡讲习之地，皆有祠宇，崇尚严洁，足以启人之敬仰，百年之间，儒风彬彬，岂无自而然 ？独金陵天禧寺之侧，有屋六七楹，日“南轩”，实先生讲习之地。想其朝夕思维，参前倚衡天地之运化，圣贤之传授，讲求乎尊君救世之策，发挥乎垂世立教之序，辟百圣而不违，道万世而无愧。是轩也，岂容使之荒芜而不治 ？惜乎岁久，希重道之士，日就倾圮，甚而春时为游晏之所。杲作赘江淮幕，犹扁闭空闻未至，若今之狼藉，心窃念之，告之邑长而莫我听，近冒阃事，欲因旧而增新之，比至殆不可举目。于是命工治葺，内外整齐，绘先生之像于中，使承学之士载瞻祠宇。人亡道在，如将见之，兴起良知，有跃然不自己者。呜呼 ！闾有当式者，墓有当拜者，此轩之当新，庸非守邦者之责，尚冀来者之不忘也。系之辞日“孟氏日远，吾道日昏，道之明昏，儒之疵醇。学焉而疵，韩、董、杨、苟，自时厥后，疵亦靡闻。我宋立极，日义与仁，教学风德，雨太和蒸。薰笃生钜儒，濂溪、二程，文公、宣公，道鸣中兴。伊昔宣公，讲学斯轩，南轩之名，与道俱尊。奚未百年，栋宇摧倾，今我来斯，载瞻载嚬。亟命匠氏，斩然一新，有隆斯堂，铿锵其门。像图惟肖，奠位妥神，遂使先师，不窘寒温。牢醴时荐，觞豆序陈，岂轩之新，轩存敬存。栊石琢词，以告后人。

按：绍兴三十一年（1161）十一月，张浚判建康，次年五月，被任命专一措置两淮事务兼两淮及沿江军马，全面负责江淮防务，开府治戎。至隆兴二年（1164）四月因符离之溃去职。张氏父子在建康生活近三年。

14、江苏建康（今南京）府学祠堂

《景定建康志》载建康府学祠堂祀先贤二十六人，南轩先生张宣公在大成殿西。丞相张忠献公在明德堂西。

15、江苏句容南轩书院

在江宁府句容移凤乡(今边城镇)。创建于咸淳十年(1274)，后渐废。明嘉靖十七年(1538年)，重建于县治北，1570年改为养蒙社学，后废。

16、江苏常州城南书院

在城南永胜东乡殷薛，今书院里。乾道七年(1171)郡守晁子健邀张栻赴常州讲学，八月张栻抵常州。淳熙四年(1177)，杨万里守毗陵，在张栻讲学原址修建书院，请张栻题额，张孝祥书额。明商辂有《留题城南书院》诗曰:“乔木森森殷薛张，西川一脉衍书香。衣冠济美昇西卞，节孝流芳夹山王。何墅何家贤子弟，陆庄陆宅旧门墙。前湟闻说丁陈古，并有西来翘楚杨。”(《毗陵张氏宗谱》)

17、江苏常州张侍郎祠

在阳湖昇东乡殷薛镇，祀宋吏部侍郎张栻 (《大明一统志》)。知府莫愚修建。

18、江苏常州多稼亭

在郡治内子城西北隅。宋乾道间，郡守晁子健建，张栻为之记。宣德中重修(《大明一统志》)。 张栻《多稼亭记》全文如下:

岁辛卯之八月，予过毗陵。甲寅，郡守嵩山晁伯疆，置酒郡斋。薄暮登城，城有故亭，基下瞰阡陌，方秋稻熟，黄云蔽野，相与徘徊。纵观已而月色皎然，景气清净。伯疆举觞，属予曰:“斯亭昔人以多稼，名某假守于此，岁事适登，君候寻临，得以纵容一觞，实天幸也。"将因而茸之，愿为某记。明日将行，又以请且寄声相趣者三四。予惟念春秋书法，喜雨者有志乎民者也。亭名多稼，岂无意哉。吏于斯者，以睱时登临，观稼穑之勤劳，而念民生之不易，其时之不可以夺其力，之不可以不裕而又谨，视其苗之肥瘠时，夫雨阳之节，以察吾政事之若否，幸而一稔，则又不敢以为已之能。而益思勉其不可以怠者，闵闵然，皇皇然无须臾，而宁于心其庶矣！吁！是春秋之意也！然则伯疆之复斯亭，岂为游观者哉！因书以寄。甲寅之集，通判州事吴兴葛谦问与焉，伯疆名子健，谦问名剡。 宋乾道七年九月壬申朔，广汉栻撰。

19、福建福州越王山绝学寮

越王山，又称越山、平山，在城北半蟠郭处，周回数里，其南曰屏山，一名平山。形若屏扆，障护城北，故得名。越山南麓有一寺庙——吉祥禅院。吉祥禅院又称华林寺，为福州名刹，在福建众多寺院中素负盛名，有诗称“城里三山千簇寺，夜来七塔万枝灯”。乾道三年（1167），太上皇帝宋高宗赵构赐御书“越山”、“环峰”，并刻石于寺。张浚贬谪福州时，寓居寺内，曾读书于此，并将读书处命名为“绝学寮”，名臣李纲也曾游览至此。《闽书》载：绝学寮在越王山，宋丞相张浚读书处。

按：张浚先后三次贬居福州，前后凡三年八个月。第一次是绍兴四年（1134）三月，张浚受御史中丞辛炳弹劾，罢枢密院事，提举洞霄宫，居福州。十一月以资政殿学士提举万寿观兼侍读。第二次是绍兴九年（1139）二月，除资政殿大学士、知福州闯兼福建安抚大使。九月至闽中，绍兴十一年（1141）十一月乞祠寓长沙。第三次是隆兴二年（1164）因符离之溃被罢相，乞求致仕，授少师、保信军节度使，再次判福州。七月一日起程还长沙。

20、 福建福州环峰境

在北库巷内。祀宋丞相魏国公张浚。《三山志》载：环峰亭，在越王山麓，旧名“四见”，有太守罗畸、刘瑾诗，后更“倚云”。乾道丁亥光宗赐名“环翠”，仍洒宸翰以贲之。又《闽书》：绝学寮在越王山，宋丞相张浚读书处。故今里社犹称环翠，而所祀神则魏公也。或曰即绝学寮址。

绍兴初，丞相张浚谪福州，将游双峰，夜梦一僧与一金紫人及白袍士来谒，翌日登山堂，见三人容貌如梦中，异之，三人者，朴与观察使李瓒、双峰僧懒安，盖以朴与懒安为禅悦之交，瓒尝请双峰寺额，故亦合而祀之也。及浚为帅，游乌石至其祠，叹朴死节三百年未有庙额，何以激厉当世，乃疏于朝，赐号“刚显”。郡人郑昂为记，有曰：“东汉之衰，陈蕃、李固、孔融之徒，相与标榜以节义名世，故虽以曹公之阴贼，终身睥睨汉室不敢取。”

21、福建福州府治

眉寿堂，在燕堂西，安抚使张浚为其母秦国夫人建。甘棠院，在忠义堂西，会稽亭南；绍兴十年，郡守张浚理梦蝶亭故址，新之，为偃盖亭。府儒学，绍兴中，安抚使张浚位常衮于中。

22、福建福州造船指挥所

具体位置现已不可寻。绍兴十年（1140），张浚奉旨在福州大治海船至千艘。

23、福建福州鳌峰书院

在福州市鼓楼区鳌峰坊，今福州教育学院附属第二小学，福州格致中学旁边。康熙四十六年(1707年)巡抚张伯行建。康熙五十年(1711年)，御赐“三山养秀”匾。雍正十一年(1733年)，御赐帑金1000两。乾隆三年(1738年)，御赐帑金1000两，赠御书“澜清学海”匾；乾隆十一年(1746年)御赐《律书渊源》一部。乾隆十五年(1750年)，巡抚潘思榘修讲堂；乾隆十七年，巡抚陈宏谋修学舍。嘉庆二年(1797 年)，浦城县职员祝乾封、缔封，捐充长兄荣封遗产，银5000两，租谷1984石4斗，以充膏火；道光二年(1822年)，巡抚叶世倬于崇德斋旧址建考棚10余间，以课诸生。书院大门悬康熙御书“三山养秀”匾，内有二十三子祠、崇正讲堂、敦复斋、五子祠（祀周敦颐、程颐、程灏、朱喜为、张栻）、笃行斋、正谊堂、贤王先生祠、张公祠等计125间。院后花园有鉴亭，亭前悬乾隆御书匾“澜清学海”。院里还有藏书楼1座，上层陈列大书橱二三十个，贮藏御赐各种法帖，置经史子集若干橱。二十三子祠祀宋儒游广平等5人和明儒蔡虚斋、胡文定等18人。光绪三十一年(1905年)科举废止，书院改为“校士馆”，后又改为福建法政学堂。辛亥光复时学堂毁于火，书院原有设置，除一座假山外，荡然无存。2010 年福州市政出资修复。

24、江西宜春南轩书院

位于江西宜春。又名东湖书院。宋端平三年(1236)袁州知州彭芳创建于东湖滨。祀张栻(号南轩)故名。有讲堂、藏书阁、旧观阁、宣公祠、东西厢房等。淳祐三年知州程公许重修，建藏书阁，请胡安之主讲。元至元元年(1335)总管赵烈祖增建游乐堂、廉堂、让堂、休亭、清暑亭、园庵等。虞集为之记。赵文尝任山长。元代中期毁于水。

按：张栻、张枃均曾知袁州（今宜春）。乾道七年（1171）六月，因与丞相虞允文意见相左，张栻出知袁州。未到任。淳熙五年至淳熙六年（1178－1179）张枃知袁州。淳熙五年八月，张栻在离开桂林赴江陵任途中，曾至袁州与弟张枃相会，并为袁州新建州学撰记。

25、江西宜春隐斋

淳熙五年（1178）正月，郡守张枃建，朱熹有《寄题宜春使君定叟张兄隐斋》答之诗。 其诗曰: “大专槃万生，异体实同气。云胡分彼己，直以私自蔽。君家桂林伯，德学妙一世。闭户不忘忧，缨冠矧行义。眷言介弟贤，四益谨先畀。千里各分符，一心同尽瘁。远题斋户册，来表栖息地。系述写心胸，俯仰资惕厉。阳嘉既涤荡，阴慝失封闭。介然彼苛痒，嚇若我黥劓。拊摩极哀恫，征取敢常艺。战兢一日力，洋溢四封被。君看物我间，隐显岂殊致。愿反振民功，更懋根本计。”

26、江西宜春三先生祠

淳熙五年(1178)十月，郡守张枃建，祀周濂溪、二程兄弟。朱熹撰《袁州州学三先生祠记》。 宜春张枃所建故迹另有州学大成殿、稽古阁、介亭、四益堂等。张栻曾为其弟撰《四益箴》，其文如下：

先君晚岁尝大书四言以诏枃弟曰：无益之言，勿听；无益之事，勿为；无益之文，勿观；无益之友，勿亲。枃受而藏之惟谨。先君既没之九年，则以请于某曰：伏自惟念大惧无以承先君之意。既以四益名堂，愿兄追述其义，将列之坐右，朝夕儆戒，以庶几乎万一，某奉书而泣，退而为箴以告之：若古有训，听德惟聪。闻过以改，闻善以从。匪是之闻，则为无益。謟言溺心，奸言败德。嗟哉勿忘，敬共朝夕。卓尔有定，听斯不惑。朝夕之间，何莫非事。事所当事，是为君子。惟欲之动，则乱于为。营营何益，扰扰孰知。止之有道，当收放心。曷喻其工，履薄临深。异说害道，我则弗迩。浮文妨实，我则弗贵。而况未俗，骫论俚辞。当绝于前，勿乱于思。潜心圣贤，博考载籍。闻见之多，于以蓄德。大伦惟五，友居其一。我观昔人，敬戒无斁。以狎而比，以顺而同，德惟日丧，友亦曷终。必端尔心，忠信是亲。神之听之，终和且平。

27、江西萍乡金鳌书院

位于江西萍乡城南金鳌洲上。金鳌洲旧名金鱼，以其形似鳌，故改名金鳌。明万历年间，知县陆世绩建占鳌阁于洲上，祀奉文昌帝君。清康熙四十八年(1709)，知县贺邦桢重建。乾隆二十一年(1756)，知县沈延标改建成书院，取名“金鳌”，有占鳌堂、讲堂、敬业、乐群二斋等。四十七年，胥绳武任知县，重建院舍，改占鳌阁为冠山阁，悬“学钓鳌手”匾，本《孟子》“观为海者难为水”之意，改讲堂为“观水堂”，又建六贤祠，祀周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张栻、胡安之等人，置东西三十六舍。道光六年(1826)，被洪水冲毁，十三年(1833)邑士文运隆独力捐资修建，讲堂、学舍，焕然如旧。欧阳鹤鸣、刘茂和、黄家骏曾任山长。自后兴学不断，清末改为学堂，民国间改名萍乡中学，至今弦歌不断。清代胥绳武题六贤祠联：“五姓六贤，师友也，兄弟也；千年一脉，俎豆之，馨香之。”

28、江西余干冠山题匾

在冠山乘风亭。隆兴二年(1164)四月，因符离之溃，张浚被罢江淮督都府，因汤思退降金乞和，乞求致仕，遂罢相判福州。固辞，改授醴泉观使。七月一日还长沙，行至余干得疾，寄居于赵氏养正堂。王十朋来探，游东山岭、干越亭、五彩山等名胜，并于冠山乘风亭题“吴楚冠冕”四字。八月二十八薨。手书付二子曰：“吾尝相国家，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。” （朱子《张魏公行状》）

29、湖北荆州曲江楼

曲江楼俗名南门楼。此楼之东，古有一楼，唐右相张九龄贬任荆州长史时，常于楼上，南望大江，置酒赋诗。九龄，韶州曲江(今广东韶关)人。名望冠于一时，人称曲江公。淳熙间，张栻知江陵府，尝登楼怀古，仰慕九龄，遂重建斯楼，并更名曲江楼。后楼毁，即以今南门楼名曲江楼。城楼为民国时改建。单檐歇山顶，建筑平面长15米，宽10米。淳熙六年正月，朱熹应张栻之请撰《曲江楼记》。其文如下：

广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。淳熙己亥十有一月己巳日南至。

30、湖北武昌黄鹤楼

在武汉长江南岸的武昌蛇山之巅。乾道七年（1171）六月，因与丞相虞允文意见相左，张栻出知袁州。毗陵郡守晁子健请其赴常州讲学，八月抵毗。十二月游鄂渚后还长沙。在武昌张栻曾登郡城南楼，步黄鹤故址，并撰《黄鹤楼说》，其文如下：

予过武昌，登郡城南楼，步黄鹤故址，览观山川，慨然有感。盖黄鹤名楼，以山得名也。黄鹤之山，逶迤起伏，横亘郡城，属于江浒，见于前人文字间。若浦若矶，亦皆以山名也。而唐《图经》，何自而为怪说，谓费文伟仙去，驾鹤来憩于此。阎伯理《记》中乃实其事。而或者又引梁任防所记，谓驾鹤之宾，乃荀叔伟所遇，非文伟也。此因黄鹤之名，而世之喜事者，妄为之说。后来者既不之察，又从而并缘增饰之。楼旁有石照亭，不知何妄男子，题诗窗间，遽相传日：“此唐仙人吕洞宾所书也。”文人才士又为之夸大其事。而苏子瞻亦载冯当世之说，有羽衣著屐之诗。嗟乎!宁有是理哉?甚矣，世俗之好怪也!虽缙绅大夫之贤者，有不免焉。此无他，不明理之故也。使其知始终消息之故，有无虚实，皆究其所以然，则岂得而惑之哉!而世之惑者往往曰：“天地之间，其何所不有!是或有之，未可知也。”为是说者，其病不可复药。盖既置之茫昧，恍惚或有或无之域，则不复致思以穷其有无之实，其惑终身而已矣!予尝爱汉儒之言曰：“明于天地之性者；不可惑以神怪；知万物之情者，不可罔以非类。”斯言必有所授，非汉之儒者所能自言也。嗟乎，异端之惑人，盖有盛烈于斯类者!斯固不足深辨。予独有感以警吾党之士，庶几知穷理之为要，而穷理则有道，盖不可以不讲也。

31、湖北荆门市蒙泉

位于荆门市象山风景区东麓。张栻知江陵时与理学家刘清之（1134-1190）游蒙泉，题诗曰：“奇葩镇作黄金色，倒影深涵秋翠堆”。刘清之作《蒙泉行呈张敬夫》诗和曰：“更有金莲吐泉底，历历星在银潢中。”

32、陕西汉中张虞祠

在府治（今南郑县），宋嘉定间，丁焴帅兴元建，祀张浚、虞允文二相，魏了翁作记。《明一统志》卷三十四。

按：建炎二年（1128）六月，因与丞相黄潜善意见相左，张浚出知兴元府（今汉中），后被高宗留任为礼部侍郎。三年四月，平苗刘兵变，张浚建首功，宋高宗欲相张浚，浚以晚进不敢当。谓高宗曰中兴当以关陕始，请身任陕蜀事。诏除川陕宣抚处置使，置幕府于秦川（即兴元府）。十月抵兴元府，至绍兴四年（1134）三月去职居福州，张浚一直在川北和陕南负责防务。

33、湖南益阳五贤祠

在益阳县学西北，元县尹李忠建，以祀屈原、诸葛亮、张咏、张栻、胡寅。李贤《明一统志》卷六十三。

34、湖南益阳小庐山

亦称碧云峰，在益阳县南六十里沧水铺镇。旧名青修山，上有香炉峯、瀑布泉，以其类九江匡庐山因名(《明一统志》)。山上有清修寺，始建于汉375年。张栻曾筑小庐精舍讲学于此，朱熹亦曾至此。《湖广通志》卷七十九《古迹志》益阳县条载：“小庐精舍在小庐山，宋张栻读书处。”张栻有《题益阳清修寺》二首，其一“峰势香炉直，溪流峡水潺。居然一兰若，唤作小庐山。”其二“老木千崖表，孤亭万竹间。明朝问征路，回首白云闲。”张栻另有《益阳南境松杉夹道郁然父老相传忠定张公(张咏)为邑》诗一首：“夹道松杉半老苍，前贤余泽未应忘。君看直干连云起，岂但当年蔽芾棠。”

35、湖南安化张节妇墓

在安化县东五里孳把岭，张浚曾加封筑表曰“安化节妇之墓”(《湖南通志》卷九十八)。

36、湖南安化梅城张氏宗祠

位于安化县梅城镇，为张栻七世孙张万全公后裔合族宗祠。始建于康熙二十五年（1686），陶澍（1779－1839）曾为宗祠撰联：“雅范重明端，试言曲江相公，何等风度；名贤传道脉，缅维南轩夫子，的是儒宗。”见《陶澍全集 7 诗集 对联》。目前祠堂破败不堪。

37、四川成都三先生祠堂

在今石室中学。宋嘉定三年（1210）三月度正（1166-1235）知成都府华阳县，受吴猎的委托，在成都府学汉文翁石室精舍处建“三先生祠堂”，祀周敦颐、程颢、程颐三先生，并配祠朱熹、张栻。度正作《祭府学三贤文》。

38、四川成都大益书院

在成都府城东北，明正德十三年（1518年）提学王廷相创建，嘉靖三年(1524)巡抚许廷光增修，巡抚范永鸾等置学田于双流，岁收租谷460余石。十三年(1534)巡抚熊爵等重修，左布政使陆深有记。万历五年(1577)张居正议毁天下书院，遂毁。十五年提学郭子章改建为大儒祠，知府耿定力有记。后废。祭祀人物众多，程朱理学人物有周敦颐、二程、尹焞、张栻、魏了翁等。

39、四川阆中锦屏书院

在阆中府治西南。明嘉靖四年(1525)知县张思聪建，内设三贤祠、尊经阁，祀朱熹、张栻、黄裳三先生，陈宗虞有《三贤祠记》。万历、天启时均重修，邑人中丞徐绍吉有记。明末毁。清康熙二十六年(1687)学使周灿重建，寻又废。乾隆十六年(1751)观察使周琬重修。二十三年知府庄学和移建于城东北隅古治平园旧址。计有讲堂、厅堂、斋舍等共24间。嘉庆六年(1801)署知县李天培迁回城内原址。二十四年川北道黎学锦以其处为会府，将书院迁至城外庄学和移建处。置学田多处，收租银550余两供费用。现为东风中学。

40、四川阆中三相堂石刻

在阆中城南台星岩，即陈尧叟兄弟读书之处，张浚刻“三相堂”三字。北宋初，阆中陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨昆弟三人一进士两状元，两宰相一节度。陈抟尝谓陈省华（陈尧叟之父）曰:“君三子皆当将相”故名。淳熈十五年（1188）太守吴昭夫重建，改名为将相堂。张浚曾作《阆中陈尧叟兄弟读书堂》诗曰：“三相当年镇庙堂，江山草木亦増光。一时主宰权衡重，千古人间姓字香。”见李贤《明一统志》卷六十八。

41、四川阆中义烈祠

在阆中城内，绍兴间张浚建，祀陕州刺史李彦仙(1095-1130)，久废。

按：绍兴元年（1131）三月，因富平之败，张浚上疏待罪，诏免。退屯阆中。是年，迎太夫人计氏来军中奉养，夫人宇文氏亦随往。绍兴三年（1133）冬，张栻降生于阆中。至绍兴四年（1134）三月，张浚受御史中丞辛炳弹劾。罢枢密院事，提举洞霄宫，居福州。张氏在阆中居住时间凡三年整。

摘自张满意《绵竹张氏故迹考述》