中国文化的根

郑怡林

文化

圣经

人性

汉字

传播

承认

西方

说教

中国

形意

　　中国人通常把文化分为：东方、西方两类。这两种文化同样有着悠久的历史、深远的影响。相比之下，以中国文化为代表的东方文化历史更悠久，而且是唯一绵延了五千年未曾中断过的，是西方文化无法企及的。它之所以立得稳，是因为“根”扎得深。

那么，他们各自的“根”是什么？会在哪里？要弄清这个问题，只能从比较中去发现。

文化是人们对自然、对社会，长期观察了解、感悟归纳形成的一种共识。在这些共识中，至为关键的是对人性的认识。

人们对人性的认识各衷一说，没有统一的标准。

西方人认为，人性本恶，与生俱来的是自私贪婪。于是便诞生了《圣经》，教人行善赎罪，以平衡人本性的恶。“原罪”一说自此形成，并广为传播。

在中国，儒家的代表人物孔子，认为“人之初，性本善”，衷“性善”说。法家则认为人“好利”，衷“性恶”说。即使同为儒家的荀子也衷“性恶”说。自古争到今，依然谁也说服不了谁。但有一点各方都认，儒家承认“习相远”，法家承认“法可律人”，各自都承认了人性的可塑性。当然，西方人奉为圭臬的《圣经》，劝人“行善赎罪”也承认了人性可塑。

既然各方都一致承认人性是可塑的，那么分歧在哪呢？答案：在传播。

西方用《圣经》传播自己的文化，那么《圣经》就是西方文化的根。这种传播方式有其自身无法克服的局限性。

首先，对《圣经》的解读传播，只掌握在极少数识字的传教士手上。这种传播方式是一种驱使式的灌输，自上而下的单向说教。而对绝大多数不识字的普通人来说，只能被动接收。并且，他们难以把自己在生产、生活中的感悟融入《圣经》的思想体系。因而形不成互促互进的良性循环。

其次，这种灌输说教还存在着理解偏差的问题。同一套说教，不同的人有不同的理解。于是便成各说各话，各持各见的教条。

正是这些局限的存在，不仅使西方文化难以形成万类归宗，八方拱主的局面。相反，却为内部分门立派埋下隐患。甚至演变成教派相争，教徒相残的可悲结局。从内部瓦解了自身的根基，自然也就削弱了自身的影响力。

中国文化以文字为载体进行传播。汉字是形意字，它形意相蕴，声韵相和。每个汉字不仅有它特定的深刻内涵，还有情趣盎然的意境。这里举一个繁体的“導”字为例，它由首、走之、寸三部分组成：

首：是头，是思想。

走之：是足，是行动。

寸：是分寸，是限度。

合起来就是：“思想和行为，合度而成道”。过或不及都是胡思乱想，肆意妄为。一个“導”字便把深刻的行事规则、立身准则形象地昭示出来。如此汉字，不胜枚举。

只要你在中国，无论是穷乡僻壤，还是繁华都市，随处可见的汉字时时都在向你释事辩理。自古至今一如既往地，传播着中国特有的文化。即使是秦朝的“文书坑儒”，大清朝的“文字狱”；或是蒙古的金戈铁蹄，外虏的钢枪火炮，都无法揉碎中国文化绵延相继的脉络。

所以说：汉字才是中国文化的根。