五台佛国

宋老头

　　山西五台山我去过多次。一次次地进山去倒不是我笃信佛学，我去五台山大都是冲着他的山岳风光与大小庙宇的精美建筑而去，焚香礼佛之事却未曾有也，进寺院也就是一普通的看客而已。参而不拜，敬而不从，是我与佛学的相处之道。

虽不潜心佛学禅理，但寺院的建筑规模形制，诸如山门、钟鼓楼、、天王殿、大雄宝殿和藏经楼，或分列于中轴线左右两侧的僧房、斋堂等还是识之一二的。寺庙里供奉的菩萨多少还是有些弄得清楚，特别是中国佛教的四大菩萨及其显灵说法的四大道场，更是能说岀点大略来。

五台山，其实并不是一座孤立的山，它是由望海峰、锦绣峰、挂月峰、月斗峰与翠岩峰五座山峰所环抱而形成的，峰顶都很平坦宽广，好像五座土垒的高台，因此称为“五台山”。唐朝华严宗澄观国师在编写《大方广佛华严经疏》时，这样说道，五台山的那五个像垒土之台的山峰，不仅是佛教五方如来之座，而且是文殊菩萨，表示智慧圆满的象征。正是基于此，五台山自唐代起就正式确立为文殊菩萨的道场，这里的各大寺庙均以供奉文殊菩萨为主。

五台山早先为神仙方士所居，是道士们修行的地方。后因佛教的传入，加上自东汉起至隋唐历代皇帝对佛教的喜爱，佛教备受推崇，五台山佛教兴起，道教几乎消失殆尽。满清入关后，清代诸帝为了帖服外夷，安定边疆，采取了维持黄教，尊崇黄教，鼓励蒙藏僧人朝拜五台山的怀柔之道，且在五台山修建了20余座黄庙，并将部分青庙改为黄庙，藏传佛教就此盛行。五台山从而形成了今天我国唯一一处青黄两教相融共存的佛国圣境。

　　五台山南台风光，南台又名锦绣峰，海拔2485米，顶端若覆盂，台顶面积约14万平方米。《清凉山志》称：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”↓

　　南台是五个台中耕地面积最大的地区。古时候的南台就是五台山里粮食的主要产区，也是传统佛禅农耕文化的传承地。↓

　　从南台下山后就进入了台怀镇，台怀镇地处由五台山五大高峰形成的怀抱之中，故名“台怀”。在五台山，人们把台怀地区（即台怀乡）称为“台内”，其他地区则称“台外”。五台山的寺庙大都建筑在台内。↓

　　五台山中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映佛教道场，据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、广济寺等。↓

大显通寺

　　显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、大华严寺、永明寺。显通寺是五台山第一大寺，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。↓

　　显通寺钟楼。当地人称显通寺四大怪:“钟楼建在外,山门斜着开。经阁前后盖,殿殿文殊在”。其中第一怪便是“钟楼建在外”。一般寺庙的钟楼都建在寺内,这座钟楼却偏偏建在外面。↓

　　钟楼门洞上方刻有“震悟大千”四个字，震悟大千的意思是说佛法无边，在佛祖释迦牟尼的教化和感召下，整个大千世界都震悟觉醒了。↓

　　显通寺建制宏伟，道路开阔，古树苍天，殿堂严整，一派皇家气象。于中轴线上，主要有殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经楼。↓

　　大文殊殿是显通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。↓

　　大文殊殿内供奉七尊文殊菩萨像。正中为大智文殊。大智文殊前面有五尊文殊菩萨像，即五方文殊。大智文殊后面是甘露文殊，两侧有十八罗汉。↓

　　显通寺大雄宝殿，初建于东汉时期，四周立有108根高擎粗壮的木柱，是五台山从古迄今最大的一座大雄宝殿。殿内正前方的横梁上，高悬着乾隆题写的“真如权应”木匾，蓝底金字，圆润潇洒。另有一块木匾是该大殿建成后光绪皇帝题写的“钦福铭恩”，其色泽大小与上匾相同。殿内香烟缭绕，静穆庄严。↓

　　无梁〔量〕殿，由于它全部用砖垒砌而成，没有用梁柱，所以叫无梁殿。从外观上看似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯洁，在这里象征佛教的无限光明。↓

　　千钵文殊殿 这是显通寺中轴线上的第五座主要建筑——千钵文殊殿。殿西三间，硬山卷棚顶。殿内正中佛坛上，有一尊造型非同一般的铜质镀金文殊像，高达5．4米，系明代万历九年所塑。↓

显通寺铜殿，铜殿铸建于明万历三十七年（公元1609年）。资料称，万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国之布施，先后铸成三座铜殿，安置在峨眉山、南京宝华山、五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。 ↓

　　铜殿为方形，重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”。↓

　　显通寺铜塔，铜殿前原有与铜殿同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶。五座铜塔，其中三座在日军侵华期间盗走，原塔仅存两座，即铜殿前东西两座。后又用铁按原貌补铸三座立于原处。↓

　　大显通寺铜殿前六角十三级密檐式铜铸塔之东塔（明万历年间铸），原铸有五座，现存殿前东西两座。↓

　　位于铜殿正前方的法界体性智塔，隐合中台，通高五点五米，塔身三层，由三个二十四面的葫芦垛成。每个葫芦的中间四面铸有佛像，计有十二尊，该塔是一座型制奇特、国内罕见的葫芦形佛塔。↓

　　位于殿前东南方的大圆智镜塔，隐合东台，通高四点九米。塔座为双层束腰须弥座，上层各面还铸六尊欢喜佛像，塔座上为开有券门的覆钵，内部供着东方阿阁世佛，覆钵之上为“十三天”，宝盖上吊着二十余个风铎。塔刹为三层宝珠，金光闪亮，直剌云端。↓

　　1989年按原样用黄铜和青铜新铸的平等性智塔， 十三级密檐式塔，较东西两座密檐式塔要粗壮一些，位于殿前西南方。↓

　　铜塔皆饰以金箔，塔身金碧辉煌，阳光之下，熠熠夺目。↓

　　显通寺藏经殿。从铜殿两侧拾级而上,便到了显通寺的最高处——中轴线上的第七重大殿——藏经殿。因该殿在寺院的最后面,又居最高处,因此又叫后高殿。↓

　　夕阳西下，游人香客渐渐离去，寺里的僧人徐徐地关上大门，送走了显通寺热闹的一天。↓

塔院寺

　　大白塔，五台山的标志，在塔院寺内。塔院寺原属显通寺，万历年间独立出来，就在五爷庙的旁边，寺不大，但以塔为贵，蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹，就是大白塔。大白塔，全称是释迦牟尼佛真身舍利塔，高约60米，通体洁白，塔顶上悬有两百多个铜铃，声音清脆悦耳，座塔拔地而起，凌空高耸，极富古刹风趣。

　　寺院前有三门木牌坊一座，牌坊雕工精美，玲珑雅致，为明万历年间所筑。上书“清凉胜景”。↓

　　甬道尽处台阶之上，是朴素无华的三开间硬山顶山门。↓

塔院寺钟鼓楼。↓

　　大慈延寿宝殿，此殿为祈愿万历皇帝的母亲慈圣皇太后李氏延年永寿而建，故名：“大慈延寿宝殿”。殿内正中佛龛供奉释迦摩尼佛，左边供奉文殊菩萨，右边供奉普贤菩萨，合称“华严三圣”。↓

　　大白塔：全称释迦文佛真身舍利宝塔,，又叫大慈延寿宝塔。 始建年代难以确定，据《清凉山志》记载，此塔在汉明帝以前就已存在。↓

　　大白塔下层四围筑有木栅栏，栏内设有转经筒可供僧众和游人附塔绕行转经。↓

　　塔院寺藏经楼。 藏经楼位于大白塔北面，是塔院寺中轴线上的最后一座建筑。↓

罗睺寺

　　罗睺寺始建于唐代，后多次毁建。明万历年间，万历皇帝的生母李太后为儿子祈福重修罗睺寺。现存罗睺寺为清乾隆五十七年（1792年）大规模修缮后的遗构。相传，释迦摩尼为王子时的儿子罗睺罗曾经在该寺显灵，寺院因此得名。

　　罗睺寺依山就势而建，寺前导引部分为一道曲折迂回的红色夹墙。山门是一座木构坊门，坊额为蓝底金字，一看就是座藏传佛教寺庙，也就是俗称的黄庙。↓

天王殿是罗睺寺的第一重殿堂，面阔三间，单檐歇山顶，殿额以满、汉、藏三种文字书写；左右的钟鼓楼亦为单檐歇山顶。殿前的一对儿石狮为唐代旧物，弥足珍贵。↓

　　天王殿石狮置于天王殿前的月台上。石狮基座长1.82米，石狮置于基座之上，造型敦厚、姿态雄健、威风凛凛、栩栩如生，为唐代遗物，弥足珍贵。↓

　　天王殿所在院落的东南角有一座高达7.5米的藏式砖塔，塔腹雕有文殊像，故名文殊塔。↓

　　第二座殿为文殊殿，内供文殊菩萨，不同于一般青庙，这里的文殊菩萨面部为乳白色，而非贴金黄色，肩膀两边伸出了肩花，花上还放置了经书和智慧剑，文殊坐骑是卧在莲花上，而不是站立砖台。这些都体现了黄教文殊造像的特点。↓

　　大雄宝殿为寺内主殿，石砌台基，单檐庑殿顶，其前设重檐抱厦，殿内佛坛上塑有三世佛，前为宗喀巴大师像及八大供养菩萨，均按喇嘛教《造像量度经》的规制而建造。↓

　　罗睺寺的第四重殿堂是大藏经阁。该阁面阔五间，重檐硬山顶，两层均出前廊。底层擎檐柱上有联：“八面开金莲庄严清凉世界；四方瞻宝相引发菩萨心华”。↓

　　罗睺寺内的大转经简，转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。↓

菩萨顶

　　菩萨顶，五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。

　　菩萨顶远看像布达拉宫，它的寺庙建筑是参照皇家的宫室营造的，建筑在灵鹫蜂顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽。殿宇上覆盖着黄绿蓝三色彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台，因此人们又把它叫做喇嘛宫，又叫小布达拉宫。↓

　　菩萨顶，在五台山台怀镇的灵鹫峰上，相传是文殊居住处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修。明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛居于菩萨顶，于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。↓

　 通往菩萨顶登山路上的“顺治皇帝归山词”影壁。↓

108级石阶;是菩萨顶的一道亮丽的风景。 它如一架耸入天宇的云梯，踏着它，游人仿佛就在一步步走向天宫。↓

　　灵峰胜境的木牌楼，耸立于菩萨顶山门外石台阶高处平台上，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。↓

　　大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迦、弥陀、弥勒三世佛。↓

　　大雄宝殿前香火袅袅，殿前古松与石碑相辉映，一派佛国仙境的景象。↓

　　东禅院当中的碑亭，耸立着两面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高达六米。汉、满、蒙、藏四种文字镌刻的碑文，简述了菩萨顶的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，书法字体流利，气势不凡。↓

　　乾隆皇帝题写的四棱碑。该碑雕刻精美，气度非凡；字体楷书，圆润遒劲。↓

　　置身于菩萨顶上俯瞰台怀镇，远处的山，近处的清水河，山环水绕，风景优美。鳞次栉比寺院、宝塔如林的建筑群尽收眼底。↓

　　五台山，有众多的佛塔宝刹。不同的材料造就了，砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等。从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔等。↓

　 台怀镇寺庙群全景一览无余。↓

　

图片：宋老头

编辑：宋老头

文字：宋老头（部分景点介绍摘自网络，谢谢网络作者！）

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