追寻程氏祖迹之五十六，双田胡家坞，清显四房！

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文|王美珍


　　胡家坞，这个“坞”字很传神。“坞”，字典的意思是：四面高中间凹下的地方。这里四周都是山，不高的山，连绵不断、高低起伏。村庄处在锅底处，边上就是平坦的田地和菜园子。秋收后的稻田，只剩矮矮的古黄色的稻茬子迎候着寒风的吹拂。菜地里却是绿油油的冒光，显示着农民的汗水没有白流。

　　胡家坞，位于双田镇政府东南3公里，归范家村委会管辖。村庄不大，五六十户人家，有各种各样的姓氏。村里原来有一个老碾子，按照姓氏进村的先后顺序，刻着“张程汪蔡傅”。其实最早入驻此地的是胡姓，才有了“胡家坞”之名。但是目前该村一户胡姓都没有。

　　这里山高林密、树多草深，是天然的屏障。之所以有人居住在这与世隔绝的地方，多半是为了避免社会的动乱和起义。像程氏住进来就源于此。

　　该村程氏属于城里东门清显程氏。宋明清时期，居住东门长达五百多年的程氏是钟鸣鼎食之家、书香巨隆之族。由于财势两旺，便来到此地，向蔡氏买下山林田地，修建庄屋，派人看管，定期收取田租以及粮食。

　　元末明初，天下大乱，群雄并起，危机四伏，安全得不到保障。清显二房程元发病故，其妻便带领三个儿子敬初、本初、彦初，离开城里，住到了这偏僻的山坞里。收取田租度日。白天种菜养鸡，晚上点着煤油灯纺纱织布。同时请来家庭教师，培养教育三个儿子。她三个儿子都天资聪颖、勤奋好学，后来全都考取功名。儿子出人头地以后，元发妻子又住回了城里东门。

　　她三个儿子名气最大、最有出息的当属老三彦初。程彦初，忠公十八世（清显十世），生于元泰定四年（1327---1394），乐平市乐平镇东门人。程振的后代子孙。洪武四年同兄应诏，举明经科，赐授登侍郎。因为大哥既拜高平府尹，彦初觉得父母已老，不应该远离父母，所以他就做了饶州府训导。但凡子弟，他都授教，不分高低贵贱，没有等级思想。对于贫困学生，还给与钱财衣物资助。后来升任浮梁县教谕（教育局长），庚午年再次升任山西平阳府学教授，提河南礼聘文衡所。庚申年，任陕西西安府学教授。洪武二十七年（1394年），门生赵义等25人考进中魁，榜上有名。当朝奸臣参奏，状告他的弟子中有人考试作弊。朱元璋下达圣旨，命令处决。他的儿子程阅（字仕简）于是立即上书，说父亲年老，乞求代替父亲去死。皇帝没有同意，将他父子两人一同处死！但是没过多久，皇帝就后悔了，下令释放父子，但是为时已晚！父亲已死于大中桥。皇帝后来下旨“表其殉父”（沉痛表彰程阅赤城孝心），令（程阅）与父同葬于淇头村檀树下。赐封在登高山脚下，建造孝子祠。

程阅是我市历史上著名的大孝子。他的孝悌精神应该成为乐平精神的一部分。


　　二房元发的儿子都迈入了仕途，离开了这犄角旮旯。清显四房元昌公的后代子孙就住进了该村，继续管理山林田地等祖宗财产。当然，清显一到七房都来收取田租。目前为止，清显四房现在住在该村的只有二十来户，还有一户迁移去了石溪源。由于历史原因，这里属于程氏的山林权责归接渡双桥康边程家即清显六房管辖。

　　元昌公后裔于清末迁住此地，同时邀请了姑表兄弟即城里儒林汪氏也来居住。城里儒林汪氏始发祖本是一位桶匠，家贫，老大不小还没有娶上老婆。而东门程氏有钱有势，高门大户。但是程氏有一女，很丑，脸上有九个包包，还是个瘌痢头。年纪老大，还未出嫁。程氏看见桶匠有手艺、又勤快，便招为女婿。这嫁入汪家的程氏婆婆，据说生了七子二女，每生一个孩子，就消掉脸上的一个包包。桶匠父亲过世，程氏祖婆披麻戴孝，戴着白布纱帽跪在棺材前哭泣。谁知一阵风吹来，将帽子吹掉了，露出了油光铮亮的瘌痢头，正对着正在做法事的道合先生，道合先生就一直忍不住笑。程氏婆婆觉得很受羞辱，就躺在床上不起，不吃不喝，家人问及原因，程氏祖婆就将道合先生取笑之事说出。从这以后，汪氏决定，遇上白喜事，再也不请道合先生到场了。程氏祖婆为了改善自家生活，总是到娘家哭穷。哭一次给一套房子，哭几次给几次。汪氏逐渐兴旺。后来人才辈出、名声大噪，竟然出了“一门九教授”，高端人才遍布海内外，成为乐平的骄傲。

现在该村的汪氏人户也不多。本来这就是一个小村，如一朵不起眼的小花，绽放在人迹少至的山脚下。

　　正因为地处偏僻，所以这里的生态环境很好。冬天的午后，阳光灿烂而明媚，照耀着山林田野，发出温暖柔和的光芒。山林里，红的枫黄的杏绿的柏，色彩斑斓，像打翻了调色板，大自然这位能工巧匠，以巧夺天工的手笔，将无比美妙的巨幅画作呈现给凡尘的人们。

　　这里的村民勤劳质朴，从不闲着。有的人家门口晒着采摘来的白色菊花，小朵的，毛茸茸的，漂亮至极。有的人家矮墩墩的土墙上，摆满陶瓷瓦罐，种着大蒜、青葱、芦荟，一盆盆绿色盎然、生机勃勃。公鸡母鸡带着小鸡，欢快地在草地里寻觅食物。有的人家门前种了紫色三角梅，迎风怒放，妩媚动人。在这里，还可以看到，竹子扎的篱笆，越古老越有韵味。这从悠远历史中留存下来的篱笆，是否是受到陶渊明的影响，“修篱种菊”，隐居避乱，求得心灵的安宁？

　　最能见证该村历史久远的莫过于村里的那棵樟树，粗壮、刚劲、苍翠、挺拔，树冠遮蔽了半边天，树根盘根错节，占地近一百平米。这么古老年迈的樟树，让人不由得合掌作揖。

　　村子南边有一口水库，亮汪汪的，倒映着色彩斑斓的山林，可谓“山光云影共徘徊”。村民说，原来这不是水库，而是“灰库”。什么意思？就是接渡电厂倾倒煤灰的堆积场。上世纪七八十年代，电厂很红火，每天机器轰隆作响。电厂每天产生大量的煤灰，怎么办？就接了一根长长的粗粗的铁管子，从电厂通到这里，每天用水，将煤灰冲到这低洼处。后来，电厂倒闭，搬迁去了外地。这里的煤灰还是有用处的，就被人铲的铲、挖的挖，然后拖走。不多时，煤灰被挖得一干二净。一个不大不小的水库就自然形成了。

　　水库边上的山坡上，白茅很多很多，密密麻麻，扎堆成片。像一片片雪花飞舞，又像天上的白云被王母娘娘揉碎了，扔到了大地上。满眼白花花的，很漂亮。尽管这不是水边的芦苇也就是《诗经》里的蒹葭。但是莫名其妙，我却想起了《诗经》里的句子：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。古人的爱情是那么唯美纯情，哪像现在，世风日下，烂俗庸俗充满低级趣味的感情到处泛滥，没有节制，让人堪忧。当今有几人能做到像白茅一样，白头到老，守着初心不变呢？