瓦拉纳西_不得不说的故事。

风语者

        要了解印度的宗教、文化、信仰，瓦拉纳西，是你一个绕不过去的话题。这里是印度教的圣地。相传由婆罗门教和印度教主神之一湿婆神建于公元前6世纪，拥有超过1500座以上风格各异的印度教寺庙，印度人心目中的圣河——恒河正流经这里。印度教徒人生四大乐趣——“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神”，有3个要在瓦拉纳西实现。马克·吐温曾经说过：“贝拿勒斯（瓦拉纳西的前身）比历史还年迈，比传统更久远，比传说更古老，甚至比这些加起来更古老两倍。唐朝的玄奘法师当年西天取经，也就是到这里来取经释迦摩俐。这座神秘的城市，一直横亘在那里一千多年，它的前世今生，仿佛已被时光凝固，历史真的在这里停滞，一千多年过去了，一切似乎都没有变化。

瓦拉纳西或许是太嘈杂脏乱了，满地的粪便，随地躺着等待死亡的老人，此起彼伏的婆罗门手中的法器声与诵经声，空气中弥漫着焚烧死尸的气味，一切都不是让人很舒服。但是，两次都来这里，依然是那么激动，因为它最大限度地保留了印度人的生活传统。穿行于瓦拉纳西迷宫一样的小巷，观赏恒河边林立的印度教寺院，或租一条小船荡舟恒河，看印度人的日常生活，看每天必然上演的各种宗教仪式，看一对对新人牵手从大街走过，看一个个生命在此走向终点，人世间的生与死会在这里同在。我感觉自己的心在跃升，在恒河上空游荡和沉迷，每次都依依不舍地离开在印度，慢慢会习惯晚睡晚起，这是印度人的生活习惯。但是，在瓦拉纳西则完全相反，凌晨五点钟，来自世界各地的游客都会前往码头，本地的印度教徒也会到恒河沐浴。于是，寂静的瓦拉纳西，在昏暗的街灯与弥漫的烟雾中，突然热闹起来。突然，身后传来一阵热闹的乐器声，只见乐队后面有一男子骑马，另外便是身著鲜艳的纱丽的女子也骑在马上，原来是结婚队伍。红纱丽像团火，热烈而夺目，精美的刺绣上还缀满珠片，在街灯照耀下发出光芒。我看不清新郞和新娘的表情，只有那些器乐声代表着喜悦与欢乐。恒河是印度教徒的圣地，让它见证生老病死是每个印度教徒都想得到的幸福和永恒，婚礼也不例外。恒河边举行的婚礼仪式，当然具有宗教意义。因为结婚的目的是完成种种宗教职责，而男子必须结婚生子才有资格向祖宗供奉祭品。因此，在结婚仪式上，夫妇双方为此念咒、祈祷、发誓，丈夫还对妻子明确说道：“我为了得到儿子才同你结婚。”可见，像婚姻这样的世俗生活，仍然是宗教生活的延伸。

靠近码头的街道两侧，老老小小的乞丐静静地蹲着，见到游客只是伸出一只只漆黑的手，令人不忍再多看一眼。路边偶尔会发现一些等死的老人们，身边放着一堆破烂的行李。依照这里的习俗，死在恒河岸边能免费火化，最后把骨灰倒入恒河，以终止无休无止的人生轮回，抵达极乐之境。能在天堂门口死去是幸福的。在恒河西岸有众多的焚化场，印度教徒死后，尸体以白布包裹成木乃伊状，覆盖着镶金线的黄红绸缎，被四五名大汉以竹担架抬到焚化场的木柴堆旁。在暮色将临时，婆罗门举行仪式后，便可以火葬了。肃穆的气氛、腾空的浓烟和空气中弥漫的刺鼻气味，最后将一切都倒入恒河，岸边已经积了一堆黑灰色的物质，水面上飘浮着鲜花，偎依岸石，徘徊不去，十分凄美。但是，一切都如几千年以前，按部就班地进行。因为生死就是如此轮回不息——何等平淡，又何等匆匆；何等公平，何等庄严，何等快乐又痛苦地啃蚀我们。

码头人声鼎沸，印度教徒在敲着法器，唱诵祈祷着，为沐浴举行仪式。在码头的几间小屋内，住着几位印度教的苦行僧，确实如玄奘法师所说“或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰”，禁不住地会拿起手中的照相机。但是必须先供养他们；若未供养他们，未经他们的允许，是不能拍摄的。否则他们会很凶地跑出来要钱。有时，禁不住会怀疑他们是真正的修行者吗？或者，路边静静蹲坐的乞丐才是苦修者。

坐上船，马上会上来两三个卖花灯的小女孩和小男孩，一小盆花中间，放置着一支蜡烛，每盘十卢比。大家都纷纷买了花灯，船在恒河的中央时，点燃放在河面上，祝愿带来幸福与和平。船慢慢地驶向东岸，西岸是拥挤的城镇和悠久的历史，沐浴的人们越来越多，船也经常相互碰撞，在灰蒙蒙的迷雾下，一切都显得迷离而又神秘。时不时有铜钟轮流拉响，叮叮当当，叮叮当当，一声紧似一声，不休不止，像招魂，像赶路。看着油腻的河水，想想这些无尽的灰烬中，或许有我们哪一世的身体。无论美、丑、穷、富，一切都会成为恒河边飞扬的一抹沙，一切沙土都曾经是我们自己。

这或许是恒河的神奇吧！喧闹与寂静同在，生与死同在，世俗与神圣同在，恒河承担了太多的净化功能。印度教徒将自己的一生都交给恒河，于是人世间的肮脏、丑陋、死亡等种种不幸，都随着恒河水流向远方。这对于人来说，是一种释放；可是恒河毕竟是一种自然的存在，它似乎不堪重担，臭气永远弥漫在恒河上空，浑浊的河水有点像化不开的巧克力，这或许是文明与自然的矛盾吧！

天渐渐亮了，两次都没有看到美丽的恒河日出。似乎可以想象，旭日在晨雾中，会露出隐隐约约的红光，不会有耀眼的光芒，只会有安静的上升。一群群海鸥拂过河面，激起我们的欢呼。其实它们是来寻找焚化后的尸体的。总有一天，我们也是它们寻找的对象吧！回到码头，只见黑乎乎的一群人全都泡在水里，男人赤着胳膊，女人披着纱，不断地浸水、喝水。有些人洗完了，便在台阶上刷牙。这里没有人用牙刷，都是用杨枝，刷完后把水咽下，再清洗一下。这便是律典中记载的“嚼杨枝”。另外，有些人在码头边洗衣服，浮起的肥皂泡在飘荡着，又不知会进入哪位沐浴人的口呢？这种场面只有在印度才能找到，我们无法评价他们的行为与习惯，这就是印度文明的特殊性吧！

沿着恒河岸边的码头，排列着一只只大盖伞，伞下坐着婆罗门的祭师。他们有的三三两两，有的独身一人，面向恒河，木然端坐。有的身穿洁凈黄袍，端庄平和；有的身披麻片，形容枯槁。他们招呼我们去坛里坐坐，可是没有人敢去，因为又要付小费的。但是，虔诚的印度教徒则会经常来到他们跟前，听他们唱诵、布道、祝福。曾见一个河坛的祭师在举行puja(凈化)祭典，小供桌放着神像和法器，两边坐着两位乐师，一个打鼓，另一个拉琴，边弹边唱。缓缓吟唱的诗篇，声音在喧嚣的恒河边飘荡，深情动听，高远处有淡淡的忧伤。人是渺小的，只能借助音乐将自己奉献给神，从而得到升华。中间的一位祭师站起来，手舞宝剑，吹着海螺，低沉的螺音传向恒河的东岸，飘向天堂的深处。于是，一切仿佛回到神话的时代，人与神近在咫尺，彼岸就在眼前。

第一次去时，参观了贝拿勒斯印度大学(Benaras Hindu University)。它是印度两所国立大学之一，另一所是尼赫鲁大学。贝拿勒斯印度大学，是一座专门研究印度艺术、文化、音乐和梵文的学府。校园非常宁静、美丽，许多学院前面都有自己独立的操场。印象最为深刻的是，在大学里面，有一座教堂，分别供奉印度教、佛教、基督教的神像，以方便老师、学生举行宗教活动。可见，宗教生活对于印度人来说，是十分重要的。

有人说，印度教一直在恒河岸边徘徊，仿佛一个忧郁的思想者始终伫立在河畔，不忍离去；而瓦拉纳西就像一个耿直的老者，精神矍铄，没有一丝颓然的迹象。漫步在街道上，有种害怕踩到牛粪的恐惧，又有种好奇的兴奋，这便是我们对印度文明的感觉吧！

我选择把瓦拉纳西当作印度的开篇，是因为我对瓦拉纳西的情有独钟。也因为瓦拉纳西正是旅人们想象中印度的模样。我曾两次踏上这片土地，它也是地球上色彩最丰富的地方，每一个转角都会遇上惊喜。我喜欢瓦拉纳西这个名字而瓦拉纳西的梵文原意是“洞悉生命的眼光”。

瓦拉纳西是印度教、佛教、耆那教的圣地。佛教起源于印度，并且在印度有过辉煌的历史，但因后来的印度教吸收了诸多宗教包括佛教的教义，加上佛教在发展中出现大乘、小乘的分裂，而印度教将种姓制度纳入教义在政治上获得统治者的大力推崇等等诸多原因，使得佛教如今在它的发源地却归于沉寂。

印度百分之八十以上的民众都信奉印度教，而印度教并不是一个传统意义上的宗教，而是一个囊括了印度本土不同信仰组织的集合体，是包含了印度本土的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，很难有一个明确系统的定义，这个宗教蕴含着神论、多神论、泛神论和无神论等多种学说，用马克思的话说：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是佳格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”

印度教义源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说。瓦拉纳西是这个灵魂不死的承载地。

🌟恒河夜祭

夜祭是中国人取的名字，印度当地没有这样的称呼。印度人把这个祭祀活动称为Puja。在一个每逢夜幕降临时，恒河边的祭祀活动。风雨无阻，千年不熄，据说这种晚上恒河边的祭祀活动持续了3500年。

当夜幕悄悄降临在瓦拉纳西河畔

几个年青俊美的男子、雅利安人种的婆罗门祭司整齐地身着黄色丝绸法衣

顷刻间，莲灯点点，飘逸恒水。薰香四逸。

梵歌吟唱，响彻河岸；法螺空灵，烛光闪烁。

七种法器，或独灯、或塔灯、或壶灯，轮幡登台，献祭如斯。

曲终人散，恒河又回复了她的平静

一起对神的呼唤，对神的尊重，即使你是一个没有信仰的人，在这一刻，你也可以感受到信仰的力量🌟恒河晨祭

关于恒河，有无数不同的叙述与传闻。我写的恒河不一定就是恒河本来的样子，只是在我眼中的样子。 

清晨的瓦拉纳西安静的像一个熟睡的孩子。只有不远处神庙传来低沉男声吟诵神秘咒语的声音。

男人们赤裸上身，仅穿一条底裤，扎进河里，洗头洗澡游泳三合一了。女人们穿着鲜艳的纱丽下河，先用手掬起一些水洒在头顶，再弯腰洗脸，恒河水侵透的纱丽，依稀衬托出身体的轮廓。最后在掬一捧水喝下，洗去罪孽。再换上干净的衣服，整个恒河晨浴就结束了，也预示着开始了一个全新的灵魂。

在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身

🌟恒河烧尸庙

关于烧尸庙这是位于恒河边最大的焚尸塔，游船经过的时，看到大塔冒出的滚滚浓烟，依稀能嗅到烧尸体所用松木燃烧的味道，还有漫天飞舞的不明微尘。

印度教徒深情的相信如果死在瓦拉纳西，灵魂可以免除轮回之苦，直接进入涅槃。做到一辈子虔诚很难，还不一定能涅槃，但是死在瓦拉纳西却是件So easy的事，有些人幸运地死在瓦拉纳西，有些人则是死后被亲人从其它地方运到瓦拉纳西，还有些人则是在瓦拉纳西等死。对于印度教徒来说，瓦拉纳西是一个超现世的死亡之城。

印度教徒认为火葬一定要用木头，神才会喜欢。有钱人可以用檀香木焚烧尸体，比如，著名的 英迪拉·甘地。普通人焚烧一具尸体则需要5000—10000卢比购买木柴。每一具尸体需要4小时左右焚烧，大塔每天昼夜不停，可以焚烧200具左右的尸体，烧不完的尸体，以及烧完的骨灰会被直接推进恒河，然后自然接管。然后大塔旁边就是恒河晨浴的人们，然后我就开启了无限Lenovo功能🌟恒河神牛

瓦拉纳西是湿婆的城市，湿婆的坐骑就是牛。所以瓦拉纳西也是牛的城市，牛在瓦拉纳西是神一般的存在。每天清晨会用牛角叩开临街商铺的门，讨要水果和蔬菜，当然路边的垃圾以及游客手中的零食也不会错过。吃饱以后肆意的在大街上打盹。对司机震耳欲聋的喇叭声不予理睬，心安理得的堵死一条路。司机们不得不下车对牛好言相劝，连哄带骗的把牛哄到路边。印度绝不能对牛拳脚相向！