20191129-30印度行（一）~瓦拉纳西

紫藤

印度是四大文明古国之一，为了满足自己的好奇心相约同学，朋友一共五人报名参团印度游，由于旅行社这期没有其它人报名，所以我们一行五人独立成团，一路上我们乘坐着商务车，有专业导游带领，住的酒店都很好，别人以为我们是专门定制的，她们都羡慕不已。
第一天从成都飞到新德里，接着又转机到瓦拉纳西。

飞机在新德里上空

入住瓦拉纳西的酒店

瓦拉纳西的街道拥挤不堪

可以看到路边无家可归的人

这是路边的简易厕所

在印度把牛看做神，他们不吃牛肉，也不养牛，野生的牛在马路上自由自在的走，卧，拉屎，他们就靠吃路边的垃圾生活。

到酒店放下行李我们就租了人力车去看夜祭，人力车很窄，坐倆个人就很挤了。路上人很多，还有牛，骑车的师傅左拐右冲的好不容易到了目的地，那里已经聚集了许多人，我们游客是导游提前租了船，让我们坐在船上看。

这是骑车拉我们的人，他皮肤黝黑，身体精瘦。

街上坐着许多这样的苦行僧，我没敢拍照，借用朋友的照片。

印度瓦拉纳西恒河，几千年来，这里每天都会举行祭祀仪式，祭祀只有印度最高种姓“婆罗门”家族的人才能主持。仪式从晚上7点开始，岸边的台阶、河边的游船早早就坐满了来观看仪式的人。祭司们会先走到河边吟唱古印度的文，把花献入河中，再回到祭祀台，焚香，撒花、点燃宝塔法灯上传承了千年的圣火。随着手中的摇铃，低声吟唱，身边的印度人也会跟着小声吟诵。整个过程约1个小时，结束后人们会来到台前，用手轻抚圣火，摸摸自己的额头，希望能得到好运或庇佑。也会有人买一盏小河灯，随着鲜花放入恒河里，寄托自己美好的心愿。看着河里的星星点点，自己的思绪也会随它远去。

我们坐在导游给租的船上观看

印度教徒把恒河当作圣河，佛教也将恒河水视为福水。据印度教神话传说，恒河是天上女神的化身，她应人间国王的请求，下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水，使之分7路流向大地，大水净化了国王祖先的灵魂，灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类；湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西，是印度教教徒朝圣的印度之光，每天都有数万的印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。恒河两岸有无数的寺庙和宗教圣地。据说恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。印度每年都有许多人从全国各地到恒河沐浴，其中以瓦拉纳西、安拉阿巴德、赫尔德瓦尔等地的圣水浴最为壮观。沐浴者还用器皿运恒河水回家乡珍藏，喝水吃饭时滴入一点。恒河右岸的城市哈特瓦，是有数百年历史的宗教朝圣圣地。每隔12年，这里举行盛大的宗教节日。节日期间，数百万的印度教徒赶到恒河沐浴，超度灵魂。沐浴后，到水边的一座大庙祈祷，然后将鲜花或牛奶洒到河里，并向河心投下面粉做的鱼饵，引游鱼竞食。黄昏时，妇女将鲜花撒在宽大的树叶上，花瓣间置放燃着的小灯，送树叶到河中。恒河沐浴是印度教徒的习俗，但因集中在宗教节日去恒河沐浴的人太多，河水往往会变得有些污浊，有时会发生教徒被挤伤，甚至被淹死的惨剧。恒河是印度的母亲河，也是瓦拉纳西的生命源头。清晨恒河河畔的人们或是沐浴、洗衣，或是祭拜、进行火葬，沿着瓦拉纳西老市区的恒河西岸有60多个河坛，岸边的阶梯一直延伸至水里，每个河坛都有与市区相通的道路，面向恒河的岸堤之上则是一座座错落不齐、风格迥异的神庙。这里是坐船游恒河沿途的古堡众多，颜色多以红褐色为主。在这么多的河坛中，最主要的是位于市中心的Dashashwamedh Ghat河坛，24小时火葬场，河坛上摆满了柴薪，远远地就能望到袅袅升起的白烟，死者在此被火化，骨灰则撒入恒河中，对于朝圣者而言，Manikarnika Ghat河坛是最终的目的地。在河坛的台阶上，挤满了出售鲜花、蒂卡、念珠和宗教用品的小摊贩，还能买到盛着恒河水的铜壶（Ganga Jal）。

天还没亮人们已经开始沐浴了

我们游客也试试在恒河划船

河边不远处就是烧尸的地方

贝拿勒斯印度大学】坐落在瓦拉纳西旧市街南边，由著名梵学家马丹·莫汉·玛

尔威亚于1916年建立，大学占地广阔，林木幽深，环境清幽。20世纪初印度民族

意识萌发，1905年以研究印度民族传统文化而募集资金兴建，无论富裕或贫穷的人

都可以平等地接受教育。

其中校内的巴哈拉特卡拉美术馆和新印度金庙等较为出名，

巴哈拉特卡拉美术馆收藏了迷你精致画、石雕等物品。新印度金庙没有宗教和种姓

制度之分，欢迎任何人进入参观。

乔堪祇塔距离鹿野苑遗址公园西南约1公里处，有一座八角形塔楼矗立在一个小土丘上，这就是传说中五比库迎接佛陀的地方。小土丘是笈多王朝所建，原为覆钵型，其中包含笈多王朝时期所建之塔，而塔内部又发现有更高达建筑，并挖掘出五比库迎佛图等文物。不过挖掘工作还没有完成，尚未出土的文物还有很多，只能推测小土丘也同其它遗迹一样，是由许多不同时期的建筑相继堆栈而成。公元1588年，贝拿勒斯总督托多摩（TodalMal）的儿子哥瓦丹（Govardhan），为了庆祝莫卧尔大帝阿克巴莅临本城，特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角形塔楼，就是目前伫立在丘顶的八角塔。

参拜【鹿野苑Sarnath】佛教著名圣地之一鹿野苑，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等，位于印度北方邦瓦拉那（Vārānasī）以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初转法轮处，佛教的最初僧团也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的圣地之一。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。释迦牟尼启发后就在这儿第一次讲道。朝觐【答牧克佛塔DhamekhStupa】、【鹿野苑中华寺庙ChinaTemple】、【阿育王石柱残柱AshokanPill]

考古博物馆(Archaeological

(ArchaeologicalMuseum)Museum)】收藏了鹿野苑一带发掘出来的不同年代的石像及雕刻（收藏公元前3世纪一公元12世纪的作品，尤其是芨多王朝时期的杰作特别多），最闻名的是阿育王四头雄狮柱顶（AshokaPillar）。柱为青灰色大理石所造，表面打磨蹭亮。《大唐西域记》卷七载："（柱）石含玉润，鉴映映彻，殷勤祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。"公元前3世纪由孔雀王朝阿育王所立，坐落在室利·达磨罗吉迎塔之前，表示佛陀成道后，初转法轮处。柱高15－25米，底部直径0.8米，刻有阿育王铭文。现碎成5段。最下段高5.1米，仍埋在原地以

下有2.1米。其余4段散落周围。柱头高约2.03米，四面各刻有狮面．造型优美，是古印度佛教艺术极品，被选作印度国徽图。

这些精美的雕塑都被伊斯兰教的给砸坏了。

我们从瓦拉纳西坐的是三等卧铺，经过十三小时到达了克久拉霍。印度的火车比我国的宽，每个格子有八张床铺。晚上还是有点冷，需要盖毛毯。火车站台就是候车厅。