大同华严寺

zmzg诗与远方

华严寺位于大同古城西门内清远街的南侧，占地66000平方米，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教华严宗的经典《华严经》而建，故名。辽国统治者为巩固自身地位，大力推崇佛教。辽道宗耶律洪基亲自撰写《华严经随品赞》10卷，使佛教尤其是华严宗大为盛行。华严寺便是这一时期所建，兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。华严寺分上、下两部份，既各开山门自成格局，又南北并列连为一体。主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。



近千年来，华严寺几经战火，屡毁屡建。辽末天祚帝保大二年（公元1122年），金兵攻入西京大同，华严寺大部分建筑毁于兵火。现存于薄伽教藏殿内的金大定二年（公元1162年）的《大金国西京大华严寺重修薄伽教藏碑记》中记载：“天兵一鼓，都城四陷。殿阁楼观，俄而灰之。唯斋宫、厨库、宝塔、经藏、洎守司徒大师影堂存焉。”



现存上华严寺大雄宝殿为金天眷三年（公元1140年）在辽代旧址上重建。当时除大规模重修寺院外，还将失散大半的经卷全部征集补齐。元末，华严寺再遭战火毁损，明代又修复。清代和民国时期，华严寺又多次遭受战火，每况愈下。新中国建立以后，政府多次拨款大规模修殿建舍、扩院筑路、植树种花，华严寺重获新生。



上华严寺以金构大雄宝殿为中心，山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑高低错落，井然有序。山门面阔3间，门前有2个威武的石狮，均为清代作品。



门廊上繁复精美的木雕和彩绘，都是清代原物，十分繁复精美。



穿过山门，迎面就是过殿。从过殿两侧墙门进去，就可到大雄宝殿。



大雄宝殿屹立在4米多高的“凸”字形月台之上，周围有石雕钩栏。



侧面



两个4.5米高的彩绘琉璃鸱吻为金代遗物，是我国早期古建筑上最大的琉璃鸱吻。历经900余载风霜雨雪，依旧巍然屹立，光彩夺目。



东面正中建有22级石阶



台阶左侧为观音阁，右侧是地藏阁



大殿面阔9间，达53.75米；进深5间，共29米，单檐5脊顶，正脊高1. 5米；红墙灰瓦，每个瓦筒长80厘米，重27千克；檐高9.5米，出檐3. 6米。建筑面积1559平方米，为我国现存辽金时期最大的两座木结构佛殿之一（另一座是辽宁义县奉国寺大殿），也是国内现存寺庙单体古建筑中规模最大者。正门前有辽大康二年（公元1076年）建的八角陀罗尼经幢。



月台青砖铺面，两侧有钟、鼓亭



左侧的鼓亭



右侧的钟亭



“大雄宝殿”匾下还有一匾，上书“调御丈夫”，为佛陀十号之一。佛陀大慈大智，能调御修行者心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名“调御丈夫”。东立面采用虚实对比手法，与实墙间隔布置3组大门。采用唐宋时期“壶门”的做法，在上方设置一个复叶草拱券状装饰板。“壶门”是佛教传入我国后，结合拱券门和佛龛造型产生的一种具有装饰意义的门，明清发展为“欢门”。殿内采用辽金常用的减柱法，在中央7间减少12根内柱，让外槽柱子向里推移，扩大了前部空间，适应礼佛需求。



大殿斗拱5铺作，达7种之多。金天眷三年，照辽清宁八年的式样重建大雄宝殿，但在内部结构上有所变化。如当心间的补间铺作，使用了60度斜拱；左右稍次间使用45度斜拱；柱头铺作也出现了斜拱，颇富变化；补间栌斗下出现了用以支承的低矮驼峰；屋檐的替木改为挑檐枋；檐下斗拱使用了两种不同的耍头，这些均为金代建筑独特之处。



大殿正门前还有明万历二十二年（公元1594年）所铸高３.５米的铁香炉。



大殿平棋为明宣徳年补装，清光绪年间重绘，共973块，图案是龙、凤、花草、仙鹤、梵文、圆环等。



这么多的图案竟然无一雷同，真让人头晕目眩，张口结舌。



殿内存有33尊明代佛像，五彩缤纷、富丽堂皇。中央端坐威严肃穆的“五方佛”，寓意佛法无边，无处不在。从北往南依次是东方阿閦佛、南方宝生佛、毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛。佛像面部较平、上大下小；佛顶肉髻上有桃形宝珠；均有火焰纹背光，纹络细腻而繁琐，与辽代大不相同。五方佛的南北两侧各有10尊护法天王。姿容各异，神情不一，皆为前倾15度站立，以示对五方佛的虔诚和恭敬。



殿内墙上绘有21幅壁画，保存完好。壁画通高6.4米，总长136.8米，面积875.2平方米，画中人物5000余个。一个殿堂内如此宏幅巨制，国内罕见。



壁画原绘于明代，部分在清光绪年间以重彩工笔画重绘，采用了山石、流水、云雾、树木、楼阁、亭台等景物相隔连的传统手法；设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金。画工精细，构图得当，色彩艳丽、金碧辉煌。东墙上用数十组画面演绎佛教创始人乔达摩·悉达多引人入胜的一生。



下华严寺别为一院，以辽建薄伽教藏殿为中心，另有山门、天王殿和南北配殿，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。

山门



薄伽教藏殿，即经藏殿。 “薄伽”是梵语，译为“世尊”，意为佛有万德、于世独尊。“教藏”是指佛教经典。大殿矗立在3米多高的“凸”字形月台上。



大殿为单檐9脊歇山顶，出檐1.2 米，举折平缓，自然舒展。檐下柱头从左右次间起向殿角逐步加高，使大殿四角飞扬，益增肃穆壮美之气，“如鸟斯革，如翚斯飞”。正脊上高达3米的琉璃鸱吻，为仿制品。原物为金天眷年间重修时安置，在前些年大殿下架翻修后已被珍藏。

大殿背面



斗拱式样古朴、技法简洁，为5铺作，分内外檐两类，共有8种。补间铺作每间仅一朵，且使用直枓（蜀柱上承斗拱），唐风犹存，较宋代《营造法式》尤为疏朗明快。外檐转角铺作的栌斗下，阑额与普柏枋出柱头后被垂直切割，形成“T”字形，不多做修饰。



为防止檐角下垂，还使用了抹角拱。据考证，这种位于转角的抹角拱未见于唐代遗物，亦未收录于宋《营造法式》，辽之后也再未出现，故应为辽代特有。





瓦当与筒瓦垂直而非斜面，滴水用重唇板瓦，这些均是唐宋时期的典型特征。



这两个琉璃鸱吻才是金代原物，与大雄宝殿上那两个风格更接近，且更精致。



月台下的院落中间有一个石经幢，也是辽代旧物，上面雕刻的佛像和经文已经有些剥蚀模糊。历经近千年的兵火风雨，它还能伫立于此，已堪称奇迹。上月台要走20级石阶，石阶尽头建有木牌坊，左为钟亭，右为鼓亭。



月台青砖铺面，3面围栏，除木牌坊和钟鼓亭，还有一个大香炉，几块石碑。



钟亭



鼓亭



大殿面阔5间，共25. 65米；进深4间，达18. 41米。殿内亦采用“减柱法”，即在殿中央安置佛座区域及瞻拜行礼的地方每间减少两根内柱，以扩大前部空间，这是辽金建筑的重要特征之一。本殿结构简单、手法洗练、比例适当、整体协调，为国内少见的辽代建筑艺术杰作。



殿内中央、在三世如来的上方，有辽代建造的3个八角形藻井，为不等边八角锥体。这种结构既增加佛像头顶与天花板的距离，消除压抑感，又使殿内平棋产生极富变化的灵动感。



本殿最大特色在于内壁排列的木雕结构重楼式壁藏，即藏经橱，共38间。因后壁中央有窗，遂架起连接左右壁藏的彩虹式拱桥，飞越窗上。凌空5间楼阁，犹如云端天宫。



壁藏分上、下两层。面阔最大者为1.54米，是其进深的3倍。下层设台基，台基上建经橱，橱上是腰檐。上层底部为平座，座上是神龛，供奉佛像，外设勾栏花板。勾栏花板全部是镂空刻制的几何形透心花纹，有37种，各不雷同。整个壁藏和天宫楼阁使用17种斗拱，是辽代建筑中最复杂的斗拱。每个斗拱有40多个部件组成，做工精细，令人惊叹。



壁藏与楼阁均系小木作，玲珑精巧，更能体现辽代建筑的原真性，堪称“海内孤品”。梁思成先生在《中国建筑史》中写道：“全部佛龛之建筑部分，为当时建筑之真实小模型，即《营造法式》所谓天宫楼阁壁藏者，足为研究当时建筑形制之借鉴。”



经橱里保存着18000余册经卷，为木刻印刷，主要有明万历和清雍正两种版本。其中有一套完整的大藏经，尤为珍贵。



殿内平棋色彩古朴，图案为云形岔角和流水形，是明代作品。



殿内布局沿袭唐制，设有0.7米高的“凹”形佛台，上有以三世佛为中心的3组共31尊辽代泥塑佛像，就像佛和菩萨在开小组会。佛像面部和头冠的贴金，经近千年香火烟熏，已呈古铜色，更显得古朴自然。与大雄宝殿塑像的威严、肃穆明显不同，这里的佛像既有唐代丰满圆润、端庄安详的风格，又有宋代生活气息浓厚、生动活泼的特色。三世佛在莲座上呈跏趺坐，莲座下承八角双重高台，有4层莲瓣。三世佛像高约5.2 米；其他菩萨、 弟子和天王像高在2.8－3 米之间。主次分明，坐立相间，自然祥和，体态各异，显得非常生动、活泼、传神。既体现了辽代彩塑的艺术特征和佛教神韵，也展示了辽代社会的审美情趣和雕塑水平，乃现今遗存之辽代艺术瑰宝。



以释迦牟尼佛为主尊的一组彩塑位于佛台正中，旁列2位弟子和4位菩萨。



佛像后背光的内侧饰网目纹，为典型的辽代图案；背光外侧饰火焰纹，纹络简洁粗犷，类似唐代造型，与明清两代迥然不同；背光上部两侧各有一个木雕飞天，形象生动。



端庄大气的菩萨



以燃灯佛为主尊的一组雕像。主尊旁列2位弟子和4位菩萨；前面还坐着一位菩萨及两个供养童子；佛台一角有尊护法天王。



以弥勒佛为主尊的一组彩塑。主尊旁列6位菩萨；前面也坐着一位菩萨及两个供养童子；佛台一角也有一尊护法天王。



弥勒佛左前有位合掌露齿的协侍菩萨，站在莲花之上，身形婀娜，仪态万千，史学家郑振铎赞为“东方维纳斯”。华严寺就像一座辽金艺术博物馆，无论建筑、塑像、壁画，还是壁藏、平棋、藻井，一切都是那么精美，那么别致，无不凸现独特的艺术风格和高超的制作水平，让我大开眼界，叹为观止。