东湖夜画话辋川

诗呐研画笔记

　　　——记何加林先生国家画院高研班写生

　　2019年11月15日，何加林先生在福建龙岩开始了为期10天的写生课程。

　　辋川别业是唐代王维构想出的理想的文人居住园林，是诗人心中的桃花源似的园林，也成为千年来中国传统文人离俗不离世的理想栖居地。无独有偶，在福建漳平东湖村这个偏僻的村庄也有几处类似辋川的建筑，虽四围并无水系环绕，却也与辋川别业十分相近，所不同的一个是唐代，一个在明清。　

　　村子崇岭高起，岭上多大竹，林木森森，多青松和秋色树，似有“飞鸟去不穷，连山复秋色”和“落日松风起”之辋川意趣。

东湖村古建筑 　　现所留存的明清农家庭院，背岗面谷，宅子前屋后院的建筑形制虽不如辋川别业壮丽，却也有神似之处。
　　以至于何加林先生一看到这些建筑，大呼“此乃辋川图现实版也”。
　　先生阅图无数，深记于脑，对景辨物，首先将此处建筑与王维之辋川图相比照，关注到了他人所忽略的信息，实是一种新发现。众人查询资料，果然，与辋川图建筑布局近似。
　　先生说《辋川图》是唐代诗人王维的一个代表作，后人以此创作了很多版本，千百年来“辋川图”成为山水史上的一个文化现象，一方面是对王维诗中所描绘的自然地貌、山川、风景的美好描述，另一方面，也是对王维这位山水画一代宗师的一种敬仰和对话。
辋　川　图　

　“所以，《辋川图》已经不是一个简单的对山水居所的描述，它是一处中国山水画家寄情于山水间的精神家园，是我们每个人遊历山水间的精神归宿。”（先生语）

　“我在现实生活中的东湖村，看到这样一个类似于辋川的建筑，可以想见这类建筑由盛唐传至明清是一定有其文化和历史渊源的，并由此怀想起王维的辋川图，其实是一次对历史的回望和文化层面的碰撞。”（先生语）

　　先生画兴盎然，写生至暮色苍茫亦不愿停笔，挑灯夜画，大呼过瘾，似乎找到了心中的桃源。

　　清风，明月，星空，古居，鸭鸣，鸟歌，村语……明月松间照，清泉石上流。大家仿佛穿越了时空，仿若进入古人描述的耕读世家村景，一洗都市水泥森林在大家心中的灰色。

夜　画　东　湖　

　　至夜，授课之时亦触景生情，讲授许多山水画理与写生的技巧，以其昭昭，使人昭昭。

　　师说： “取像不惑”，不能状物，不能画死画，不能死画画，要多思考。要画从内心流淌出来的东西。

　　师说：初学写生取景应从近景和中景开始，便于学习对笔墨关系的思考和对景物的细节刻画，有基础之后再进入大场景的写生。
　师说：“删拔大要”对景写生，就是去其繁章，采其大要。

　

　师说：用笔要精到，有勾勒，笔墨结构要有取势、跌宕，以书入画。 　　先生认为，画家也应该对人类传承下来的古文明古建筑，有人文关怀精神，他还认真的与当地的政府领导就村落古建筑的保护做了探讨。 　　“中国是一个农业古国，我们的这个村落文明实际上是中国文明的一个重要组成部分，那么各种各样的古村落民居和建筑，在某种意义上体现了各个不同时期、不同民族、不同地域的一种中国人的生存方式和居住方式，它包括了中国人对生命、对自然，对天地与人的理解，是一种文化载体。”（先生语）

　　比如道家讲所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始，由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间。

　　东湖村的古建筑也体现着那么点道家的思想，这种对自然的理解，反映到建筑上，也有天圆地方，这个《辋川图》中，围墙是圆形的，大概象征着 “天圆”，建筑是方方正正的四合小院，体现“地方”，方正的四合小院又体现中国人一种和和美美的生活理念。

　　就这么一组小建筑，也展现了中国人的一种文化思想的，甚至有多层的文化意义。

　　“当然，东胡村的这样的一个建筑，我们不能轻易简单的说它就是《辋川图》再版，我们只是个假想，把它和辋川联想起来，那是因为它的这个建筑形制与《辋川图》有比较接近的地方，把它和辋川图联想起来，实际上也是我们内心对王维，对古代文明的一种敬意吧。”（先生语）

　　最后，引用先生的一首诗来作结尾：
　　　晓色清凉气卷舒，
　　　行山望景兴踟躇。
　　　如诗画境谁执笔，
　　　似梦仙居尔筑庐。
　　　一堵圆墙藏九地，
　　　三厢老屋对天墟。
　　　吾今欲写辋川意，
　　　莫使丹青负玉梳。

　　～写生花絮～～～～

来一个微笑

伸伸手弯弯腰

老师诲人不倦～

哈罗！小飞机