王府周报•第141期

雅苑风

家谱

沙奶奶

八卦

世系

黄帝

记载

子孙

人品

家族

代表

2019年12月7日

己亥十一月十二

星期六

第< 49 >期

总第【00141】期

蒙作登字—2017—L—00001087

内蒙古•乌海•王元王氏府

一片精神沃土 孕育家国情怀

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🔶 主 旨 🔶

　　网络自媒体《王府周报》，以“家国"文化为主题：弘扬优秀家风家教，倡导家规治家教子；倾听时事要闻，欣赏家国文苑，品味乡村记忆；共享资源，分享幸福，传递正能量；坚持文化创新与自信，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国而努力。

　　时逢周六08点首播，同时授权读者转播，次日起不限时重播。遇重要节日或重大活动，播出时间适时调整。

王 氏 族 歌

🇨🇳 央 广 消 息 🇨🇳

　　⭐️ 教育部：中等职业学校应按照规定开足开齐开好思政必修课程。

✳️ 美国会众议院司法委员会举行首场特朗普弹劾调查听证会。

宗 亲 知 晓

📣📣📣【本报讯】家乡事：12月4日上午，海南区巴音陶亥镇万亩滩村顺利完成党总支书记补选工作。至此，全镇6个行政村全部实现了党总支书记、村委会主任“一肩挑”。本次“一肩挑”补选工作，共涉及全镇4个行政村（东兴村、一棵树村、万亩滩村、四新村），为高质量选配出让组织和群众满意的人选，镇党委在充分调研的基础上，严格按照选举程序，秉承“优中选优”的原则，多措并举，全力推动补选工作早启动、早完成。

🔔🔔🔔【外阜消息】    2019年11月23日下午，第十四届世界王氏联谊大会在广州白云国际会议中心世纪大会堂隆重开幕。来自全世界2000多位王氏宗亲代表喜气洋洋、满怀亲人欢聚的激动心情参加了大会。

百 家 资 讯

　　🔺 川楚颜会联谊，共同探讨书画交流。11月26日《湖北省颜子文化研究会》荣誉会长颜杰、孝感会长颜俊、孝感副秘书长颜飞及安徽亳州颜金民一行，到成都参访四川颜子文化研究会、四川颜真卿书画院，受到颜其礼老会长、颜克勋秘书长、颜学良副秘书长的热情接待，大家一起座谈，畅所欲言，共叙亲情，为湖北、四川颜子文化和书画艺术交流，拾遗补缺、建言献策。

　　《菜根谭》是一本论述修身处世，待人接物应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想。

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事悟而痴除 性定而动正

原    文

　　饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝，故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

译   文

　　酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道都已经全部消失。房事满足之后再来回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已经全部消失。因此假如能经常用事后的悔悟，来作为另一件事情开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都会合乎义理。

评      析

　　通常在饥饿的时候，食物吃起来可口甘甜。若是大吃大喝，美味浓淡就一点都分别不出来了。同样的，房事以后筋疲力尽，那时绝对不会再想男女性欲之事，因为暂时的快乐已经满足了。

上面固然指的是食欲与色欲二种，其实无论做什么事都不可过贪，过分贪图享乐。所得往往适得其反，所谓「乐极生悲」，这道理一点也不暇。因此，人们通常在做某件事后产生后悔的念头。我们要做到「八风搬不动」的境界，进而修学菩萨道，必先正其心去其痴。「正心」不是易事，必先打破愚痴与迷妄的执着。唯有这样才能巩固天然的本性，本性是善良心，善良的心能端正沉着，那一举一动也就不会不正了。

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中华王氏

伊克昭盟“三•二六”事变

        陈长捷原为国民军河北省保定军事学校的五届毕业生，后加人晋军，成了阎锡山的13名干将之一，后归附傅作义。 在投傅之前，先到重庆会见了蒋介石。 蒋介石对陈的反共生涯甚为赏识，答应给他1个军的编制，除新26师和骑7师外，让他自己再成立1个步兵师。此外还任命他为伊克昭盟警备司令。由于蒋介石的垂青，陈长捷受宠若惊，雄心勃勃。 他打算步阎锡山的后尘，在伊盟实行屯垦，以聚敛钱财，扩充军队，发展势力。1942年蒋介石在天水召开军事会议，会议期间，陈长捷以解决军粮为名，建议在伊盟开垦土地1万顷。当年9月下旬，陈长捷到扎萨克旗王府与伊盟盟长沙克都尔扎布会面，名为商谈伊盟的土地开垦问题，实际上是进行压服和强制。 沙克都尔扎布说：“此事不仅关系到蒙古人民的命运，而且关系到宗教问题。需要和七旗仕官和民众商量才能决定”。陈长捷说：“伊盟开垦问题,是蒋委员长批准的，无论如何也要开”。陈的副官竟掏出手枪，推上子弹以示威胁，结果不欢而散。

        陈回到东胜便宣布在伊盟进行开垦。把各旗仕官分头找回警备司令部，宣布各旗开垦的地段和亩数。对从外地招来的农民说：“哪里有好地，就在哪里开”。1942年12月，沙王派他的亲信白音仓到东胜同陈长捷商讨开垦问题，白音仓却擅自作主，代表7旗答应了大面积开垦的要求。不久，白音仓被扎萨克旗保安队打死。陈长捷便命令骑7师占领了伊金霍洛和再生召，并鼓动白音仓的同党王兰友等给白音仓报仇。1943年3月26日，以老瑞为首的扎萨克旗保安队发动起义杀死了王兰友等，逮捕了他们的同伙，捣毁了国民党党部。此事称为“三•二六”事变。

内 蒙 古 西 部 地 方 民 俗

🍛🍲 🍛🍲 🍛🍲 🍛🍲 🍛🍲 🍛🍲

传 统 食 品——

清 甜 香 脆 的 沙 奶 奶

       在鄂尔多斯高原上，还有一种招人喜欢的植物，名叫沙奶奶，它们到处生长，到处为家。春夏秋李开碎白花儿，一丛丛，一簇簇，洁白可爱。结出的果实像羊的奶头，吊满一身，在阳光下十分诱人。摘来吃，奶汁非常丰富，白生生，甜洇洇，吃在嘴里，水淋淋，脆生生，香喷喷，无可比拟。人见人喜，人人爱吃，奶奶之名，名副其实。请听山歌是怎样比喻的:
        阳湾湾长起沙奶奶，
        娘养下爱你到现在。
        吃一个沙奶奶甜在心，
        一看见卿卿就心里头亲。
        沙奶奶甜来沙奶奶香，
        守住了卿卿就忘了娘。
        交朋友交上个拦羊哥，
        谁的沙奶奶也没我的多。
        放羊的哥哥腿腿勤，满滩遍野跑得多，着意摘下沙奶奶当礼品，送给心爱的情人。她就觉得格外自豪欢心， 得意忘形，向别人夸耀称能：“看，你们谁的沙奶奶有我的多?”
        沙奶奶确实好吃，清甜香脆，美好无比。尤其是情人送的，更是香美绝伦。
        沙奶奶现摘现吃最好。灾年荒月里，摘得多了，也可以煮熟吃，但那味道就逊色多了。 和世界上所有的事物都有二重性一样，沙奶奶再怎么好吃，也要适可而止，千万不能贪得无厌。 吃得太多，舌头上要流红血，也很怕人，但不疼，不吃就没事了。

🏜 🏝 🏜 🏝 🏜 🏝 🏜 🏝 🏜🏝

乡 音 难 忘

🍒🍒挨擦——
          依偎。
          例句：刘二家的三小子可好性地，平时就好和人家挨擦。
🍆🍆爱戴二尺高帽子——
          比喻喜欢接受别人的奉承。
          例句：他三舅那人就爱戴二尺高帽子，你给说上两句好话，满上两盅烧酒，保准给你办呀。
🌶🌶挨肩肩——
          兄弟姊妹之间年龄相差一两岁，一个挨一个，即顺次。
          例句：邻居他二婶家几个孩子是挨肩肩长大的，那几年可也拉破窝来了。

人 品

那 敏 伊

人品是一个人的德性
与相貌无关
人品是一个人的素质
与文化无关。
人品是一个人的教养
与家庭竖立的正能量有关🏂

诗歌和诗人
是两个不同的概念
诗歌说的是作品
诗人说的是人品
所以说诗歌和诗人
不是同一个概念
前者是物，后者是人🏄🏻

曾经老辈儿留下的一句话
说是“文如其人”，但是很多时候这句话
并不一定正确
文化不代表一个人的
肚量思维⛳️

看文不一定如其人
有才华不一定能写出好文
看人不一定如其文
文化不高不一定写不出
不好的文，所以说
不要给一个人随便定格。🏋🏻

诗人不一定写得出好诗
好诗不一定是诗人写出来的
有些人诗歌写得很好
但是人品不好
并不是真正的诗人🎿

有些人诗歌写得不咋样
但是人品不错
他也在现实生活中
应该算是诗人⛸

我说的人品
当然是与兴趣爱好有关
在创作上已真诚善良
真实中正能的创新
不虚伪不做作
大方的思维广阔的眼界
逻辑性的行为
读好作品吸取精华

是一个诗人拥有的人品🏓

那敏伊

本报挚友，优质作者，诗人，爱新觉罗后裔。

让 历 史 告 诉 未 来 ——

👁 回 眸 历 史 👁

西 沙 海 战

墨 香 四 海，沁 人 心 脾 — —

出自～～

登鹳雀楼

唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

雨生•书

↓雪中一隅

采集：善言

家 谱 的 发 展 史

      家谱的历史是十分悠久的。关于家谱的起源时间问题，学术界大致有宋代起源说、战国秦汉起源说、周代起源说、殷商起源说等四种，虽然起源时间各不相同，但都是以已有文献作为立论的基础。其实家谱的起源可能要更早。

家谱的起源

        最早的家谱很可能出现在大禹时期。我们知道，大禹是中国第一个奴隶制社会夏朝的创建者，也是王位世袭制的始作俑者。这一时期，由于世袭制取代了禅让制，王位的传承不再与贤能、民意相关，而是取决于血缘关系，于是血统的纯净、王族成员血缘关系的亲疏受到了空前的关注，在这样的背景下，家谱的诞生便成为顺理成章的事。

        司马迁在《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《楚世家》和《三代世表》等篇目中，较为详细地记录了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的世系和夏、商、周三代王室及楚国王室自始祖以下的历代世系。《史记》中世系追溯到的最早人物是黄帝。《五帝本纪》起自黄帝，《夏本纪》的前溯也至黄帝止，这与司马迁所说的“黄帝以来皆有年数”相一致，表明司马迁所依据的谱牒资料的终极追溯人物应该就是黄帝，所追溯的时代就是黄帝时代。这与后代家谱往往追溯至黄帝的做法也是相符的，因此我们可以认为，最初的家谱记载的世系应该始于黄帝时代，换句话说，最早的家谱可能出现于距黄帝时代不久的某一时期。

口述家谱

        黄帝生活的时代是中国历史上的传说时代，这一时期的历史并没有留下文字的记载，只有一些口耳相传的传说。没有文字，那么最早的家谱就应该是口述家谱。口述家谱就是通过人们的口耳相传将家族的世代谱系传承下来。关于口述家谱的存在，可以从少数民族的习俗中得到印证。在中原建立元王朝的蒙古人就有口述家谱的习惯，蒙古人有保存祖先的系谱、教导出生的每一个孩子知道系谱的习惯。这样他们将有关系谱的话语作为氏族的财产，因此他们中间没有人不知道自己的部落和起源。据说成吉思汗就能将自己黄金家族的世系背诵二三十代。

        口述家谱在没有文字的少数民族中是极为普遍的，有些民族为了便于记忆家族世系还实行了“父子连名”的取名习俗。所谓“父子连名”就是父亲的名字的末位(或二位)音节与儿子名字的首位(或二位)音节相同。采用父子连名的民族一般没有文字，世系都要依靠口耳相传的口述家谱记录，而使用连名，一方面便于记忆背诵，另一方面也便于辈分的确认，与中原地区家谱中的字辈谱有异曲同工之妙。

结绳家谱

        在文字产生以前，先民们使用在绳子上打结的方法来记事，称为结绳记事。使用结绳的方法来记载世系，记录家族内成员的情况，便是结绳家谱。结绳家谱在我国的少数民族如鄂伦春、锡伯等民族中都曾采用。如在满族祭祀的神灵中，有位“佛托妈妈”，意思是柳枝娘娘，也尊称为子孙娘娘，是赐福降子的尊神，满族大祭的第三天晚上要为“佛托妈妈”举行单独祭祀。祭祀中的“佛托妈妈”是一个黄布制成的口袋，因袋口用布带抽紧而呈上尖下圆的形状，俗称“妈妈口袋”。口袋中装有长四五丈的彩丝索绳，俗称“子孙绳”或“长命绳”，绳上系有代表家族成员的小物件如五彩布条、小弓箭等。子孙绳平时不打开，装在布袋里供着。等妇女生小孩时，将布袋打开扯出子孙绳，悬挂在屋里。如果生的是男孩，则在子孙绳上系一个小弓箭、小筐、小篓什么的，意思是男孩长大成人之后，不忘祖上的武功；如果生女孩，则在子孙绳上系上一条红布条，意思是表示吉祥如意，女孩子长大贤淑温柔。直到小孩满月之后，才能将子孙绳收起，重新装进布袋里，放回原处供奉起来，让其继续享受人间烟火。满族人通过这根索绳可以记载辈数、每一代有多少男女，而且还以此寄寓对后世子孙的希望。“子孙绳”越长，系物越多，则表示子孙繁盛，子子孙孙，绳绳相继。“佛托妈妈”的“子孙绳”实际上正是结绳家谱。

甲骨文家谱

        商代甲骨文的出现，使家谱从口耳相传的口述家谱及结绳记事家谱阶段步入了文字记载的实物家谱阶段。中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。我们知道，甲骨文主要记载的是商人占卜的情况，因此也被称为卜辞，但其中也有一些记载着人物世系的内容，这些记载了同一家族多代人名字的甲骨文就被称为甲骨文家谱。

甲骨文

       （骨版记录的是殷商贵族日常生活行事和天文气象等有关资料。在殷商甲骨刻辞中，一般记载的是占卜、祭祀、狩猎等活动；也有的骨版包含家族世系人名 的内容，相当于带记事功能的甲骨文家谱，可以说这是历史最悠久的实物文字家谱。）

        根据对现有甲骨卜辞的研究，共有三件甲骨卜辞可以被认为是家谱。一件收于《殷契卜辞》，序号209；一件收于《殷墟文字乙编》，序号4856l一件收于《库方二氏藏甲骨卜辞》，序号1506。其中《库方二氏藏甲骨卜辞》1506号卜骨收录了儿氏家族11代13个人名，其中父子关系11人，兄弟关系2人，是现存最完整的商代家族世系。据考证，这份《儿氏家谱》刻于3200多年前的武丁时期，谱中的名字均不见于商代先公先王谱系，表明这些人可能并非是王室成员。这就证明了早在3000多年前，王室之外的显贵家族也已经拥有了自己的家谱。

金文家谱

        商代晚期，又出现了一种新的实物家谱，这就是金文家谱。金文是铸刻在青铜器上的铭文，因此所谓的金文家谱也就是铸刻在青铜器上的家谱。

        周代以后，人们普遍在青铜礼器上铸刻铭文以表达对祖先的崇敬，这些铭文一般先叙述祖先的名字及美德、功勋，然后是铸器人的名字，涉及到家族世系的比较多，因此金文家谱屡见不鲜。

        西周时期确立的宗法制度是一种建筑在血缘关系上的等级制度，出于维护宗法制度的需要，记载血缘关系亲疏、嫡庶长幼的家谱在周代得到了很大发展。周代家谱发展的一个重要标志就是国家建立了一套史官修谱的制度，设立专人负责周天子王室家谱的记录与管理。据《周礼·春官》的记载，小史是掌管谱牒的官员，专门负责定立王室的世系、区分王室成员的长幼次序与嫡庶亲疏，遇到有祭祀还要告诉周王其祖先的忌日和名字。各诸侯国也都设有专门的官员管理诸侯国王室的谱牒和家族事务，如楚国就设置了三闾大夫之职，专门负责楚国王室的家谱记录与管理。我国历史上伟大的爱国主义诗人屈原就曾经担任过三闾大夫，掌管楚国王族昭、屈、景三姓的谱牒。国家还设立官员负责卿大夫谱系的记录和管理，这个职位叫做太史。

        随着家谱的发展，周代还出现了我国最早的谱学著作，其中最重要的是《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》。《世本》记录了自黄帝至春秋战国历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、迁居本末、生前创制、谥号及其他事迹，是一本万姓统谱式的谱牒著作，被誉为中国最早的谱牒著作，是具有里程碑性质的谱学著作。《世本》分为《帝王谱》《诸侯谱》《卿大夫谱》《氏姓篇》《居篇》《作篇》《谥法篇》等十五篇。其中《作篇》中记载了中国历史上许多重要的发明创造，如神农氏发明了琴，伯夷发明了打井，杜康发明了酿酒，蚩尤发明了用金属制造兵器等等。《帝系篇》是专门记载文字产生以前的传说时代血缘系谱的谱牒著作，实际上记载了黄帝的谱系，在这一谱系中共有男性38人，女性13人，记载内容特点鲜明。尽管这一谱系的可信性值得怀疑，但在谱学发展史上仍有着重要的意义。

        相传为荀子编修的《春秋公子血脉谱》是中国历史上第一部以“谱”为名的宗族史籍，其“血脉”二字，形象地揭示了家谱作为血缘系谱的特点。尽管此书如今已佚，但却是后世家谱称“谱”的滥觞。

珠玉不如善友 富贵莫如仁友

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🍁 🍁 🍁 王府周报

评语选编

温暖：王府周报，百科全书。 精心制作，精彩呈现。 持之以恒，匠心精神。
纪生：
行船风顺一人家，
中华百姓你我他。
传承文化明美德，
子孙满堂幸福花
夜明珠：[说文解字] 赢之解 为什么要这样写？ 亡口，就是闭上嘴巴，少说话，多干事儿。凡月，就是从平凡的小事儿一点一滴做起，日积月累，蓄势待发，总有一天你会抓住机遇，获得财富，成为赢家！ 赢字，不是写出来的，是靠智慧和汗水拼出来的！ 赢，好写；就怕，输不起！ 特别喜欢朋友的这一段〔说文解字〕放在这里，作为留言特别合适，我一直关注着王府周报。 收起。
那敏伊：奋力奔放远向幸福时光， 心灵充满了美好，时刻向快乐健康！👌
依然：欣赏家国文苑，传递正能量？👍👍👍

百灵鸟：我最喜欢正能量的作品。为你点赞。

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特别鸣谢

📖供稿：王耀兵 🌙 张生亮 🍎 那敏伊 🌟 张春景等 🏂 高继李 ✉️ 王耀兵

💝赞赏：张耀琴 🌙 ～ 🍎 北方雄鹰 莲 🌟 人生不能越线 丛林狼康巴什店 🏂 张世俊 鄂绒骄子羊绒衫 ✉️ 建东

📚收藏或转发：张世俊 凤凰诗社 那敏伊 北方雄鹰 …🌙 杏林之光 玉洁冰清 兔守蟾宫 梦玙千寻 Swif 鸿雁 仁大党建 那敏伊 家和万事兴 ……

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八卦

八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩，它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦同时也可指在娱乐圈中，非正式的、没有根据的、荒诞低俗的小道消息或者新闻。

😆 哲 理 趣 画 😆

哲学有理，使人聪明；哲学伟大，精神永续。

漫画风趣，借物喻人；漫画诙谐，借古喻今。

↑能倚在墙根看夲闲書的人，一定内心很幸福。

感悟：幸福的感觉来自于简单，所以人到老年，就得学会放下。

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 王府周报•第95期

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总第：【141】期
特邀指导：郭建忠 高继李
宗亲团：王氏文化研究会
总编辑：行船风顺
编委：行船风顺 牧羊 勇者无畏 耀风德风
微信：lfcy789
背景音乐：美丽乌海
2019年12月7日08点首播

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