行走新疆（长篇游记之63）麦西来甫与阿肯弹唱会

天下时报

　　原创/赵汗青 摄影/张丙奇

新疆自古就有“歌舞之乡”的美名。远在魏、晋、南北朝时期，新疆的民族音乐、舞蹈就已传入内地，给中华民族的文化艺术增添了绚丽的光彩。唐太宗李世民和他的儿子李承乾是西域音乐舞蹈的爱好者。当时，中原地区学习西域歌舞蔚然成风。唐朝诗人王建写道：

城头山鸡鸣角角，

洛阳家家学胡乐。

中华人民共和国成立以后，维族的“赛乃姆”、“刀郎”等舞蹈，哈萨克族的“马舞”、“刁羊舞”、“斗熊舞”，蒙古族的“奶酒舞”，回族的“莲花舞”，塔吉克族的“鹰舞”、“刀舞”等象烂漫的山花，在天山南北竞相开放，争奇斗艳。

在50年代和60年代初，新疆的“摘葡萄舞”和“种瓜舞”，曾在世界青年联欢比赛中获得了金质奖章和银质奖章。在新疆的歌舞中，最有广泛群众基础的，当推维吾尔族的“麦西来甫” 和哈萨克人的阿肯弹唱会了。

　　在新疆的歌舞中，最有广泛群众基础的，当推维吾尔族的“麦西来甫” 和哈萨克人的阿肯弹唱会了。

“麦西来甫” 一词在维吾尔语中是“聚会”的意思，一般泛指一种娱乐性的民间歌舞集会。新疆各地的“麦西来甫”，有各自的不同特色，其中，以喀什地区麦盖提县一带的“刀郎麦西来甫” 最负盛名。

传说古代叶尔羌河沿岸林莽丛生，野兽成群，最早的刀郎部落在那里狩猎和耕地，后来许多因战乱和不堪忍受压迫的人们纷纷逃亡到那里，建起了一个村落，外地人称他们为“刀郎”（维语为“分群而居”的意思），“刀郎麦西来甫” 的主要音乐称“刀郎木卡姆” ，分9个乐章，用传统的刀郎卡龙琴、刀郎热瓦甫及手鼓、沙巴依等演奏，配有传统的民歌，其内容多为热情奔放的情歌和具有生活气息的歌谣。歌舞开始时，先由一人高唱序曲，接着手鼓响起，在主持人的指挥下，一对对舞者和着节奏，轻拂慢扭起来，男的轮换甩动手臂，向左右转动，似乎在拨动树丛，寻觅兽迹，女的一手背后，一手高举，似乎手持火把为男人照明。继而，乐曲节奏急促明快，舞蹈动作随之加快，刚劲有力，步子扑跌有致，左右旋转，双手作出弯弓射箭、刺杀和棒打野兽的动作。随着音乐转变，舞者由对舞变成圆舞，似乎包围了野兽，合力进行围攻。最后，乐曲表现了狩猎者胜利的欢呼，男女舞者随着昂扬热烈的曲调在原地不停的旋转，因气力不支者纷纷退场，那些能坚持到底的，就是舞蹈能手，成为人们羡慕和称赞的对象。

　　在新疆辽阔的草原上，人们常常会碰到身背“冬不拉”（一种弹拨乐器）骑马漫游的“阿肯”。阿肯是哈萨克人民对优秀民歌手的称谓。阿肯既是歌手，更是民间诗人。除了能弹会唱，还会背诵许多民间传说、诗歌、故事，并能自己创作。可以说“阿肯”既是民间文学的继承者和整理者，又是创作者和表演艺术家。通过“阿肯”保存了许多民间流传的哈萨克口头文学，包括民族历史传说、童话、寓言、谚语、牧歌、情歌，以及描写山川、表现风土人情的俚歌小曲等。

　　“阿肯”对歌是草原上一大盛事，被称为“阿肯演唱会”。“阿肯”们在众目睽睽之下施展才能，问答比赛，以歌结友。如果不能对答如流，或唱出来不合辙押韵，就得认输。若对歌中能使对方词穷，就会名扬草原。每年盛夏，在气候宜人，风景如画的夏牧场都要举行阿肯弹唱会。身着节日艳丽盛装的哈萨克男女成群结队，跃马欢歌，从各个放牧点云集而来。“阿肯”们坐在如茵的草地上，兴致勃勃地拨动着冬不拉琴弦，轮番赛歌、对唱，从日出到日落，从日落到午夜，草原上都飞扬着歌声。

（部分图片来自网络，感谢原创）

　　赵汗青 简 介：

赵汗青，本名赵先杰，配字汗青，男、汉族，安徽宿州人，祖籍淮北，资深媒体人、作家、文史学家，博士，《天下时报》网总编辑。

已出版并创作20万字军事历史小说《垓下之战》、20万字军事小说《抗日英雄欧明海传奇》、20万字历史章回小说《游龙戏凤后传》、50万字文史类《沧海宿州八千年》、20万字长篇军事历史小说《血染虹桥》、20万字传奇小说（合作）《抗日名将孙象涵传奇》、20万字章回小说（合作）《玉皇寺传奇》、6万字纪实文学（合作）《丰碑——革命先烈吴可传》、10万字长篇游记《行走藏疆高原》等九部作品。

安徽省宿州市党史研究员

安徽省宿州市侨联常委

安徽垓下研究会学术顾问

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