<p> 2019年11月3日，阴历十月初七，毕公村马援祠。6路公交车。</p><p> 杨陵区五泉镇毕公村地处杨凌西北，东邻隋文帝杨坚陵，西依周文王周公庙，北仰佛都法门寺，南望国家级森林公园太白山。加之村内的马援祠堂，杨陵区五泉镇毕公村也因此成为远近闻名人文历史名村。<br></p> 毕公村所在的五泉镇是陕西省重点示范镇，被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。<br> 五泉镇毕公村是 陕西省住房和城乡建设厅、陕西省环境保护厅、陕西省财政厅、陕西省农业厅公布的2017年“陕西省美丽宜居示范村”。 杨凌毕公村 <p> 毕公村在历史上隶属扶风，距扶风仅6公里，1983年划归杨凌区。</p><p> 毕公村的历史大概可从周朝说起吧，按史籍《通志·氏族略》和《新唐书·宰相世系表》的记载，商朝末年，周文王的第十五个儿子姬高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周王朝建立之后，他负责处理那些被暴君商纣王关押的犯人，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，被称为“周初四圣”之一。后被周武王姬发封于毕地(毕原，今陕西长安、咸阳北，渭水南北岸一带)，他建立了毕国，为公爵，故而史书多称其为“毕公高”。在西周初年，很受西周王室的重视，因为周文王、周武王和周公死后，都是葬在毕原。姬高是周王朝初期著名的政治家。在周武王病逝后，他为顾命大臣之一，与周公姬旦、召公姬奭一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世。</p><p> 毕公高的后代毕万后来事仕于晋国，乃封于魏地，其后代中有改姓为魏氏者，在战国时期成为著名姓氏。仍居于毕国者，遂以国名为姓，称毕氏。在两周的八百七十多年间，周文王的这支毕氏子孙一直显赫于世，并且历代相传，一直相传至今。<br></p><p> 由此可见，毕姓得姓于周文王第十五子毕公高，毕氏、魏氏同宗同源，皆尊奉毕公高为得姓始祖。三千多年前的毕国，是在今陕西长安、咸阳两地之北，也就是说渭水的南北两岸是毕姓的发祥地。毕姓的望郡在扶风郡，毕姓 堂号是扶风堂。扶风是全球马氏族人的故里，扶风堂是分布世界各地马氏主要采用的堂号之一。</p><p> 从陕西省考古研究院官网上看到过一则新闻，考古人员曾在对西安咸阳国际机场二期扩建工程新征地古墓葬进行考古发掘时发现一唐毕国公神道碑。碑额题“大唐赠司徒毕国公扶风窦府君神道碑”，唐大历七年立于窦希瓘墓南。此碑大概也可佐证扶风是毕国公的望郡吧。<br> 毕姓名人有许多，如宋代毕升是中国活字板印刷之始，现在还有毕福剑。 </p> 伏波古庄 <p> 毕公村原来叫做“毕公高”、“毕公庄”。扶风毕公，自古即有“伏波古庄”，同时还有茂陵村、马超岭、薏苡池等遗迹存在，《马氏家谱》、《扶风县志》等都有明确记载，以周文王十五子姬高曾住于此而有名，也叫“马家堡”、“马服村”、“马家堀坨”、“伏波庄子”、伏波古庄（得名于汉代名将马援马伏波），这里的马姓族人，据说是马援的后人。 </p> <p> 中国杨凌马援故里海内外联谊总会也设立在毕公村。在马援的后裔马鹤凌先生（1920～2005）（马英九父亲）的大力推动下，如今海外马姓族人把杨凌马援祠当成了宗族圣地，台湾、马来西亚等地华人多次来到杨凌毕公村祭祖，马援祠已经成为杨凌和海外华人联系的一个纽带。骨灰坛题有"化独渐统，全面振兴中国；协强扶弱，一起迈向大同"的马鹤凌先生反对"台独"、心怀中华的胸怀令人钦佩，他想来陕西扶风寻根问祖未能成行令人遗憾。 马英九当选中国国民党主席后，马援故里乡亲们致电庆祝，期盼马英九能“率领国民党推进两岸关系和安稳定与发展，振兴我马氏宗族，创中华民族美妙之愿景。”同时盼望马英九“能早日回故里看看。”贺电通过台湾马氏宗亲总会秘书长马正荣先生转交给马英九主席。马英九看后非常感激故里乡亲的热忱祝愿，并表现便利时必定要回故里看看。</p> 漫步在历史厚重的毕公村，汉文化气息迎面而来，这里风景如画，村民淳朴。无论是环卫工人还是学校保安，都会热情向你介绍马援故里的传说故事、历史沿革与发展。 <p> 近年来，毕公村以建设“村美、民富、人和”的新农村为目标，努力提升产业发展。</p><p> </p> 村容村貌 截至目前，经过建设和发展，该村城墙遗址整治及提升、商业街改造、门前统建、文化墙粉刷、厕所革命、排污渠等建设取得了显著成效，村容村貌焕然一新。 毕公村未来将依托世界马氏宗亲会平台，结合国家“丝绸之路经济带”建设，围绕马援祠及周边打造“伏波古庄”汉文化旅游仿古商业街区，重点打造以汉文化为重点的文化旅游产业及对外交流经济带，努力打造杨凌“西大门”，力争成为人们休闲旅游观光的好去处。 扶波将军马援塑像 毕公村是东汉伏波将军马援、东观著述马融、皇清威候马超故里，是全世界汉族马姓发祥地。 马援（前14年—49年），字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴平）人，是汉代军事家、战略家和思想家，东汉的开国功臣。 马援的祖先据说是战国时赵国名将赵奢。赵奢曾打败秦军，功勋卓著，被赵惠文王赐号为马扶君，自此，赵奢的后人便以马为姓。据《后汉书》、《扶风县志》和《马氏家谱》记载：马援的曾祖父马通（封重合侯）于汉武帝元朔年间（公元前128）始，带领全家从河北邯郸（原赵国地）迁居于扶风茂陵山之古成欢里。 这位以“马革裹尸”而闻名于世的名将，决策陇蜀，西平诸羌，南征交趾，北遏乌桓，一生戎马倥偬，功勋卓著，为东汉王朝的建立和巩固立下了赫赫战功，为国家统一、民族团结、边疆安定及经济发展做出了卓越贡献。 马援的"大丈夫为志，穷且益坚，老当益壮"、"男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床在儿女子手中邪?《后汉书·马援传》，成为千古传颂的豪言壮语，成了中华文明宝库中的千古典故，激励着一代代中国人生生不息，拼搏不止。马援践行“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的三立名言，成为人们效法的楷模。马援的精神风范和历史功德一直为中华儿女所推崇和敬仰。 铜柱 <p> 东汉光武帝建武十六年(公元40年)二月，素来臣服于中国的交趾郡(公元前112年冬季，西汉灭南越国，于南越国故地设置了十个郡，其中的交趾郡一作交址郡，中国西汉至唐朝的郡的名称，位于今越南北部红河流域。)在麊泠县(今越南水富省安阳县夏雪乡)征侧、征贰造反，占据交趾、九夏大部分地区(今广西北海合浦县东北)60余城池，姐妹两人所带的叛军击败汉朝军队，攻陷岭南65座城池。征侧自立为王，号称"征王"，与东汉决裂。 建武十八年(公元42年)四月，光武帝拜马援为"伏波将军"，当时马援已五十多岁。他统领汉军八千，合交趾兵共两万军队，以及两千艘车船，采水陆并进方式，南攻交趾 。 建武十九年(公元43年)正月，马援大军沿水路而进，深入交趾腹地，依山开道千余里，直捣二征巢穴，与敌大战，攻破其军，斩首数千级，降者万人。第二年正月诛杀征侧、征贰，历经三年平息叛乱。马援平叛后，立铜柱为界，钦州之西三百里分茅岭东界，凭祥州南界，林邑为海界，林楚南为山界，铭之曰:铜柱折，交趾灭。其气势如长虹贯日，威震九州。</p><p> 马援在建武二十年(公元44年)9月胜利而归，所到之处，完善律令，协助百姓兴修水利、疏浚渠道，修治城廓，推广铁器与牛耕，还把农耕技术教授给当地百姓，促进岭南农业经济的发展，一时成为佳话，马援在当地的声望达到顶峰，受到很多百姓的热爱与推崇。马援率部凯旋回京一个多月后，匈奴乌恒进犯扶风，见三辅地区受到侵掠，皇家陵园不能保全，马援请缨出战。马援九月才回京师，十二月又带兵出屯襄国(河北邢台)，只有真心为国忘身，才能有如此之境界。</p> 建武二十四年(公元48年)，南方武陵五溪蛮暴乱，前去征缴的汉军，冒进深入全军覆没。马援62岁，请命南征，光武帝很受感动：“矍铄哉是翁也”(《后汉书·马援列传》)，于是派马援率领4万汉军远征武陵，二平岭南，这是他一生最后一次出征，最后病死于平定五溪蛮的前线。 愣池—— 薏苡（薏米）池 <p></p><p> 这个薏米池 与"薏苡明珠"的成语有关，这个成语是指无端受人诽谤而蒙冤的意思。它来自一段历史故事。 “马援在交趾，以薏苡实能胜瘴气，还，载之一车。及援死，有上书谮之者，以前所载皆明珠文犀 。”</p><p> 马援南征交趾时，军中北方士卒水土不服，病者甚多。当地民间有种用薏苡治瘴的方法，能治疗筋骨风湿，避除邪风瘴气。马援在军中用后疗效显著。马援平定南疆凯旋时，带回几车薏苡药种种植、使用。</p><p> 马援死后朝中有人诬告他带回来的几车薏苡，是搜刮来的大量明珠。又遭刘秀女婿梁松（刘秀女儿舞阴公主之夫，贵为帝婿）构陷，这一事件，朝野都认为是一宗冤案，故把它说是"薏苡之谤"、“薏苡之冤”。</p><p> 白居易也曾写有"薏苡谗忧马伏波"之诗句。</p><p> 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四</p> ［唐］白居易<br> 人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。<br> 老去一身须爱惜，别来四体得如何？<br> 侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。<br> 莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。<p></p><p> 马援遭陷害还跟他写给侄儿的一封信有关。</p><p> 马援<br> [ 宋 ] 徐钧<br> 还书万里诫诸郎，毁誉翻成悮季良。<br> 说道谨言元不谨，谤招薏苡亦堪伤。<br></p><p></p><p> 马援死后在家人连续七次上书后，朝廷才允许正式下葬，但没有名份。光武帝刘秀死后的汉明帝17年(公元74年，马援死后26年)，才得以平反昭雪，将马援运回故里安葬，严惩梁松，修墓建庙建祠，追谥忠诚侯。皇帝亲写金匾“马革裹尸”派人送到马家，并以此为军歌，在汉军出征前唱咏，以鼓士气。唐德宗时，成为武成王庙六十四将之一 。宋徽宗时被加封为忠显佑顺王 ，位列武庙七十二将 。清圣祖时从祀历代帝王庙。</p><p> 马援戎马一生，病死疆场，死后遭人诬陷，令人唏嘘。<br></p><p></p> 祖植 柘树 <p> 这是一棵柘（zhe）树，据说是马援岭南平叛带回所植，因为枝条质地硬、韧性好，马援喜用柘树枝条做的弓,快而有力（汉 应劭《风俗通》：“柘材为弓，弹而放快。”）；柘树的根皮可入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛。</p><p> </p> <p> 马援进身朝廷，没有一个人推举荐拔，全靠自己公忠为国。后来居于高位，也不结势树党，大半生都在“安边”战事中度过。他连年征战，爱惜将士，带到家乡的薏苡、柘树，均为治疗筋骨风湿、跌打损伤的灵药，但将军蒙受冤屈，身前功高无缘云台，死后蒙冤难入祖茔，只好草草葬于扶风县城以西的伏波村，二十六年才魂归故里，至今令人扼腕长叹。马援为国尽忠，殒命疆场，实现了马革裹尸、不死床箦的志愿，令人钦佩。</p> 柘树的茎皮是很好的造纸原料;木材可作黄色染料-柘黄，为帝王龙袍专用;叶可喂蚕。柘树上百年才能长到碗口粗，木质既重又硬，抗压硬度和抗弯强度以及抗腐性、耐磨性都比红木高。柘树制成的家具坚实致密、光滑沉重，不需油漆，经久颜色由黄转褐成深咖啡色，很似紫檀。现在不少人家还有几十年甚至上百年的柘木家具仍在使用，所以，在家居市场中，一直有“南檀北柘”的说法。 柘树果 柘树果实可食用和酿酒。别名佳子、山荔枝、水荔枝、野荔枝、野梅子。鲜食口感不是很好，入药主治跌打损伤。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。 <br> <p> 马援一生南征北战，功绩彪炳史册。他曾经领兵出战过的地方，人民念其功德，把马援奉为大神，多修庙建祠以祭祀。 海南岛、雷州半岛，广西，广东，湖南等地伏波将军庙宇众多，故事和传说不少，官方、民间的祭祀活动长年不衰。人们缅怀马援将军及将士们定国定边，播种文明、农耕商贸的丰功伟绩。 </p><p> 在马援故里， 这是准备扩建的马援祠奠基处， 颇有点西风猎猎，沙场点兵的气势。</p> <p> 毕公村的马援祠为天下马氏第一祠，始建于公元74年，迄今近2000多年，是海内外马氏族人中最早的祖祠 ，也是海内外马氏宗亲的祖根宗祠。</p><p> 马援祠在宋代为天和寺，元代重修，明代自汉明帝永平十七年恩准"重修墓树，建立祠堂"起改为马援祠，历代都有修缮或重建。现今的马援祠遗址属清代寺庙遗址。如今经过修缮保护后的新马援祠，雕梁画栋，案香兴盛，已经成为杨凌又一历史人文旅游景观。 </p> 这里被杨陵区人民政府公布为第二批区级重点文物保护单位。 <p> 马援祠的主要建筑，坐落于伏波古庄前楞池北岸，据说马援就出生在这里。这里原有飞檐斗拱的正殿三间，正殿前东西两侧各有偏房三间，金碧辉煌，结构精巧，可惜如今已经看不到了。2014年，毕公村马援祠在各级政府的关心支持下，由杨陵区文化体育文物旅游局牵头，对马援祠遗址大殿进行修缮，并新建牌楼和碑廊， 作为"第十届世界马氏恳亲大会"最重要的活动场所，才形成今天的景象。隔着水面向北望去，写着“马援祠”的牌坊和大殿，与南侧的马援雕塑相互辉映，共同构成一组气势宏伟的建筑群。 </p><p> 2018年9月16日上午，第十届世界马氏恳亲大会以“回望扶风郡，寻根杨凌行”为主题，来到全世界汉族马姓发祥地——杨凌示范区杨陵区毕公村马援祠广场举行祭祀大典，有来自中国包括港澳台地区在内的二十多个省(市)区、以及泰国、马来西亚、新加坡、美国、加拿大、俄罗斯、缅甸等国家的近千名马氏宗亲参加了这次具有特殊意义的祭祀大典，纪念和传承伏波将军马援精神。</p> 马援故里碑 马援祠大殿西侧的屋檐下，立着一块最珍贵的一件文物——马援故里碑，为康熙三十六年六月由都督使者程兆麟所立功德碑。碑高1.86米，碑首浮雕二龙戏珠图案，碑额印刻篆书“皇清”二字，碑文记述了马融、马援、马超的生平概况“汉伏波将军马援、东观著述马融、威侯马超故里”。两侧可见雕刻粗糙的龙凤图案。 大殿东侧的碑廊里，安放着多块石碑，包括清乾隆二十八年的“重修始祖汉伏波将军家庙碑记”，民国年间的“马士望兴学公德碑记”等，它们均是马氏后裔所立，讲述先祖马援、马融、马超的功德。 <p> 马援祠里供奉着马援、马融、马超三位著名历史人物。</p><p>一进祠堂，迎面居中端坐的正是伏波将军马援塑像，他巍然而坐，一身戎装，目光深邃，身后影牌上飞龙在天，海波翻滚，正是伏波将军威震四夷之义。身左是将军之侄孙——东汉经学家、教育家马融塑像，传说马融东观著述，设绛纱帐，前讲经，后歌舞，一时竟成传奇，现今绛帐之名，绛中之讲经台，皆由此来。马氏一脉，将儒双传。身右是马氏后人、蜀汉五虎上将军、威侯马超，他英勇绝伦，身经百战，为蜀汉立下汗马功劳，马氏后人以他为荣。<br></p> 马氏宗谱 在中华民族的历史长河中，马氏家族人才辈出，有马革裹尸，御敌拓疆的马援；有官封南郡太守，晚年辞官归里，设帐授徒，编注群经，成就斐然的通籍大儒马融；有骁勇善战，渭水之战，败曹割须弃袍，后为蜀汉屡建战功，为五虎上将之一的一代名将马超等。古今往来，马氏杰出人物不胜枚举。 祠中记载了马援的丰功伟绩及其裔冑马融，马超的生平事迹。 御赐宫灯 <p> 祠中还陈列着马氏后裔精心保存的原镶嵌在伏波古庄南城门楼上的“伏波古庄”四块青砖。还有两个据说是古时传下来的御赐宫灯，即便是文革破四旧后用来装小猪仔也不生锈。</p> <p> 马援祠内古今碑碣20多通，分别记述先祖功德，历代修建祖祠及大的祭祖活动。陈列着历朝历代官人墨客及其裔孙拜谒马援祠而立于不同年代的碑石。</p> 东西两侧的碑廊里，摆放着大量新立的石碑，它们都是近年马氏后裔来这里纪念先祖时留下的。由此可见，从古至今，这里都是马氏后裔缅怀先祖参谒祖祠的地方。 东侧碑廊里有一记事碑是台湾马氏宗亲立的，碑上刻有“祖德”字样，其中有马英九父亲马鹤凌的名字。2005年前后，马英九对赴台访问的陕西同胞说：“我的祖籍是陕西扶风，汉代的那位伏波将军马援是我的远祖，明朝末年，扶风马家的一支辗转到了湖南衡阳，我就是这一支的后人。所以，追根溯源，我是扶风人。”碑廊里还有一记事碑是马来西亚马氏宗亲立的，碑上刻有“祖功”字样。<br> 马援还在统一法律、货币、印章以及疏通河渠、筑路架桥、植树造林、放牧相马等方面都有一定建树，受到部下将士、治上百姓的深切爱戴。 每年农历三月初十古祠堂都会举行隆重的活动，唱古戏来怀念先祖马援出生日和戎马一生的丰功伟绩；每逢大年三十、初一和清明节，马氏族人都要举行大型祭祀活动，连唱数天大戏，世代相传。 南北朝时仕陈的诗人王由礼所写的《赋得马援》诗一首：<br> 二帝已驰声，五溪还总兵，<br> 受诏金鞍动，论功铜马成，<br> 唯称聚米势，无惭薏苡情，<br> 虽谢云台影，犹传千载名。 离开了雕梁画栋、碑碣林立的马援祠，离开了水波粼粼的薏米古池，离开了果实累累的千年柘树，走出伏波古庄，依然能够感受到两千多年前新息侯伏波将军马援“为国尽忠、马革裹尸”的那种视死如归、苍凉悲壮的英雄气概和爱国情结。 <p> 感谢马来全先生的全程陪同讲解。</p> <p> 等候公交车时暮色中依然有村民在往车上装绿化树苗。</p><p> 现在的马援故里是正在建设中的 美丽宜居的新农村，祥和安宁而富庶，足以告慰为烽火边事而南征北战戎马一生的先祖了。</p><p> </p>