读书笔记:读《古文观止》游生忠撰，2019、12、4编辑

文川山人

作者语

前几天夜间，文友群兴起关于《古文观止》的讨论 ，我无意间想起十多年前写过一篇读书笔记，提到这件事情。几天来，我因为忙于编辑期刊和整理材料，一直没有空兑现口诺。今天把它找出来，供文友参考。十多年过去了，自己回头看一遍，大体内容还可以。不过，读者们的观点见仁见智 ，再说这样一部经典著作，可以研究的东西很多。文友们可以将该书认真学习和品味它，相信会有收益的。

读书是人生中的大事。我曾经在文友群发表过一篇文章《人生难忘是读书》，不知道有没有朋友们还记得?

最后，顺便提一点建议:希望文友们要养成好读书、常读书、读好书的习惯，最好能够经常做一些读书笔记。这样，日久天长，知识会越来越丰富，写作水平也会逐步提高。

文川山人

2019、12、4

于居处“文川世家“

读«古文观止»

游生忠

读一本好书胜过交一位朋友，一位朋友的见识只是一人之见，而一本精选的文集众多作家智慧和才华的结晶，它能使你增长许多的知识、智慧，受到不少的教益。古代人很早就认识到这点，编选了不少的诗文集子。清朝康熙年间吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》便是一部典范的选本。

《古文观止》是一部古代文章的选读本，所选文章上至周期下至明末，共二百二十二篇，遴选了百家优秀作品。清朝以来，它成了读书人学写文章的入门书和研究古文的典籍。我国当代文学大师巴金曾谈到，他写文章早年便是受益于《古文观止》“学会那两百二十多篇，学写古文便不成问题了。”我是一九八零年购得这部书（上、下册）的，二十多年来经常翻看，成为必读的“案头书”。可以说，我之所以受好散文，有时会写点文章，与《古文观止》关系是相当密切的。读它，有时是为欣赏其中的美文，有时是体味一些文章的写法、技巧，有时则是纯粹的诵读而已。

《古文观止》虽然不能尽览历代佳作，但选文大多确实都是经得起推敲的好作品，如《左传》中的《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》，《国语》中的《召公谏厉王止谤》，《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》、《唐睢不辱使命》等，司马迁所蓍的《史记》也选了《项羽本纪赞》等十多篇文章。读这些作品不仅可以了解古代政治家，纵横派游说者等历史面貌，而且能够使人明白做人要正派，要虚心接纳不同意见，冷静地处世等道理。《战国策》中《触讋说赵太后》则通过触讋劝说赵太后让自己儿子去齐国当人质以求得救兵之事，阐述了国君应当让子女去为国建功立业，而不应养尊处优，意义相当高。汉朝贾谊的《过秦论》、《治安策》，晁错的《论贵粟疏》、诸葛亮的《出师表》，都是安邦定国或关系国计民生的不朽名篇，同时有很高的文学欣赏价值。晋代选了李密的《陈情表》、王羲之的《兰亭集序》、陶渊明的《桃花源记》、《归去来辞》等，也都颇耐读。

唐朝名为封建社会时期的盛世，诗盛文弱，《古文观止》故只选韩、柳诸人的作品。朝愈为唐朝文坛泰斗，有“文起八代之衰”声誉，读其文章深有简赅，峻拔之感，他的大多作品可用“鸣不平”以概括之，如《杂说》、《应科目时与人书》以及《送孟东野序》之类作品。然而，《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》却声情并茂，催人泪下。相比之下，柳宗元的文章面撒得更开，取材更广，文笔细腻、善于写景状物。柳宗元的《永州八记》的《小石潭记》一文有对潭中鱼的精彩描写：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。目光下彻，影布石上，佁然不动；叔尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”仅用四、五十字便把潭中之鱼动静之态刻画得栩栩如生，形象逼人。韩、柳二人被推为“唐宋八大家”之首，不因其名气，而以才华相称也。但是，宋初的范仲淹没有列入“八大家”而曾巩有之，比较二者的作品，愚之见以为范仲淹之才在曾巩之上，这恐怕是见仁见智之别吧。读书中将一些相应的作家作品比较读之，也是有趣有益之举的，古人说，读书要入得去、出得来，不孤单地看问题，不沉溺于某人的作品，跳出来看看同朝人的或同类作品，必定会有新的发现，可以说是一种较科学点的读书方法。

在《古文观止》中，宋代作品比唐代作品多两倍以上，而且名家众多，佳作琳琅满目。细考其因：一是唐朝韩、柳倡导“古文运动”为宋代文章发展开拓了局面，奠定了坚定的基础；二是宋初政治上相对开明，政治、经济、文化甚至哲学，宗教都得到比较宽松的发展条件，文学方面散文，词、传奇诸种体裁的发达、繁荣是前后几个朝代、数百年所难相比的。苏轼是宋朝最杰出的文学代表人物。读宋代的文学作品大多以读苏轼作品为重心；读苏轼的作品，不能不了解其父苏洵，弟弟苏辙的作品，他生长在父子兄弟皆文的特殊家庭里，多少不能不受到其父亲、弟弟的影响。但是，苏轼毕竟有自己独特之处，他在政治上屡遭挫折的现实面前，深感儒家学术太拘谨不能适应社会，于是老、庄的思想和禅学逐渐渗入他的精神世界。苏轼早年以策论而出名，二十二岁应礼部考试作《刑赏忠厚之至论》，为梅尧臣、欧阳修（主考官）所赏识，后来作的《留侯论》、《贾谊论》等都有安邦济世之怀。苏轼步入官场后，他才发现官场倾轧的厉害，初时为地方官所写的文章《喜雨亭记》、《超然台记》等清新飘逸，但《超然台记》已微露了随遇而安，自得其乐的情绪。宋神宗时受贬之后，他的思想更深熟了，文章也写得更老沉，《赤壁赋》是这方面的代表作。“驾一叶之扁舟，举夸樽以相属；寄蜉游于天地，渺沧海之一粟。衰吾生之须臾，羡长江之无穷……”“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”（前赤壁赋）。作者的情采、思想以及创设的意境相当的美。后《赤壁赋》所描写的景凄凉、结尾竞梦（幻想）鹤惊寤，实属面对现实斗争无奈的寄托。苏轼的才学丰厚广博，作品丰富，笔法摇曳多姿，我每有所读，无不动心。近年我从友人处借读了林语堂撰写的《苏东坡传》对其作品钟爱有加。宋代文章家注重情景创设与融入哲学，苏轼如此，欧阳修、王安石等亦然。欧阳修的《伶官传论》一文揭示了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”之理；王安石虽为政治家，可是在文学上成就卓有成就，诗文俱丰，且作品的思想相当深刻，《读孟尝君传》一文才百来字却将“孟尝君能得士”一事层层深入，驳得入木三分。在《游褒禅山记》中，王安石有精到的议论：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有专者不能至也……”还有，范仲淹、梅尧臣、苏洵、苏辙、曾巩不少名家作品都值得玩味的。

《古文观止》中选的清代作品不少，像刘基的《卖柑者言》、宗臣的《报刘一丈书》，张溥的《五人墓碑记》都是较好的作品。但是，有些作家的选篇不见得是代表作，如：归有光的选《吴山图记》、《沧浪亭记》而不选《项脊轩记》和《寒花葬志》；袁宏道为“公安派”的代表，主张“独抒性灵”，《满井游记》、《虎丘记》最能代表他的创作风格末选，却只选了《徐文长传》。统观全书，《左传》选文最多，《战国策》、《国语》、《史记》所占篇幅也很大，老子、庄子、孟子、荀子诸子百家作品及汉赋一篇也不选，编选者的偏颇由此可见。这未必不是此书的一大缺撼。从总体上来看，《古文观止》不失为一本好书，选载了不少典范作品，体裁包括了策、论、疏、表、铭、说、游记等，古代文人的写作技巧、语言风格、美学追求几乎包容在内。“金无足赤”，一本书能给世人一定的影响，教益已经不错了，焉能多求哉！

一般消遣的书浏览一遍即可不管；但是任何的一种典籍，它是经得起人们推敲的，并且需要长时间的、反复的品味，如陈年老酒一样，愈久愈醇愈香。不然，何以称之为经典作品？《古文观止》不仅古代文人学习它、爱它，当代的文人，爱好文化者也拥有相当多的读者。读过《古文观止》的人都知道，该书中的文章有安邦治国的，如《左传》、《战国策》、《国语》中大量的文章；有如何对待人生祸福的，如：《叔向贺贫》；有叙述、抒发人间亲情的，如：李密的《陈情表》，有反映战争中如何运用战略、战术的，如：《曹刿论战》、《烛之赋退秦师》；有如何发挥自己的才智服对方的，如：《唐睢不辱使命》等等；有反映经济发展问题的，如：司马迁《史记》中的《货殖列传序》；还有描写天下名胜古迹的，反映社会黑暗的，评论帝王将相功过的……包罗万象，读之不但可以增长知识，了解历史，而且能陶冶情操，加深文化涵养。

散文不像诗歌那样朗朗上口，简便易记，也不像小说那样情节曲折生动引人，没有戏剧激烈的矛盾冲突调人口味、精神。但是，散文取材广泛，天地山川，古今中外之事物皆可入内，表现手法自由活泼，上至朝庭奏章，下至民间的记事、状物，写人物、书信、应用文无不用它，因此古人奉之为“经国大业”。宋代皇帝说：“半部《论语》打天下”，科举时代读书人说：“四书熟，文章肉”所举皆为散文。一篇文章看似作用不大，但骆宾王的《为徐敬业讨武昭曌檄》，武则天看罢先是雷霆暴怒、继而发出“宰相安得失此人！”的赞叹。 晁错写了一篇《论贵粟疏》上奏朝廷，使得朝廷对重商轻农的现象有了改变。还有，许多人物传记、评论，为人们提供了为人处世等经验，这些都在《古文观止》中储积了丰富的资料。熟读《古文观止》能对中国社会发展的历史概貌和各朝代的社会风情、人文状况以及散文的发展会有一个大致的了解。

二十多年来，我陆续通读了两、三遍，从中获得受益匪浅，深感该书具有一定的研讨价值和意义。

2002年8月24-——26日稿

草于文川街13号食杂店