姜老师的信马由缰——为你犯傻，是我情愿

飘

今年上课，重读必修二的古代诗文，不知道为什么却比以往走了心。从《氓》到《离骚》到《孔雀东南飞》到《归园田居》到《赤壁赋》……那些唱着歌向我走来的古人，他们讲述的生活真谛好像都需要我去重新聆听；他们吟唱的人间至情好像都需要我去重新感受；他们或殉国或殉情或殉道或殉义的勇气好像更需要我去重新认识。再次重读这些熟悉的诗文，再次走近这些古人，我这次读到了他们睿智勇敢之外的另一种样子——傻傻而又赤诚的样子。并且，我感觉我更爱他们这种样子。

心里爱着他们的这种样子，脑子里一直回荡着这样一句话：聪明人不让人佩服，聪明人为一件事或一个人犯傻才让人佩服。

他那么聪明，他世事洞明，他明白那是一件傻事，但他甘愿去做，或甘愿随一个人一起去傻，这是为什么？我想，原因应该是爱，是信仰吧！信仰是最深的爱，爱是最高的信仰。有了爱与信仰，为你犯傻，是我情愿。

比如《氓》，卫女聪明，但她甘愿为了“氓”犯傻，傻到明明知道氓家里贫困，连个媒人都没有，仍然“以尔车来，以我贿迁”，带着丰厚的嫁妆，跟着他去过苦日子，因为那时候的她信仰爱情；可是当她在苦难中认识到“士也罔极，二三其德”的真相，遭受着“言既遂矣，至于暴矣”的折磨，明白她的爱情被无情的践踏的时候，她走的是多么的决绝！爱情失去了，何必再犯傻！
比如《孔雀东南飞》，刘兰芝聪明，但她甘愿为了焦仲卿犯傻，傻到拒绝富贵荣华，傻到可以结束自己的生命，因为她同样信仰爱情；或者说，当她意识到自己无能为力把握自己爱情的那一刻，就情愿去死了。爱情失去了，信仰破灭了，活着又有什么价值。
比如《离骚》，屈原聪明，但他甘愿为了楚君犯傻，“荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒，余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”，每次读到这几句，我总是很心疼屈原，就像他是我的亲人，遭受了很大的委屈，我真想替他去承受痛苦，哪怕抱着他安慰安慰也好啊！可是痛过之后，他又坚定地说:“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，因为他的心中有爱，有信仰，他的信仰应该是“忠直”二字吧！所以他甘愿犯傻，依然忠君爱国，正道直行，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”！可是，命运无情，当他在流放之地听到国都被攻破，顷襄王跟那些无能的贵族们狼狈不堪地逃难，“保于陈城”，苟且偷生的时候，他明白，他的信仰再无用处，那就以死来祭奠这信仰吧！为你犯傻，为你去死，是我的选择，我心甘情愿。
再比如，写下《归园田居》的陶渊明，写下《赤壁赋》的苏轼……他们哪一个不是聪明饱学之士，但是他们又有哪一个不是世人眼中的傻子？明明可以凭借自己的聪明才华获得世人眼中的功名利禄，只需要他们稍稍变通一些，圆滑一些，世故一些！可是他们偏偏犯傻，一个说“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”；一个说“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”……犯傻的底气是作为一个人的良知，是知识分子的清高，归根结底是他们心中的信仰与爱！为你犯傻，是我情愿啊！
不禁想到苏轼的一首关于聪明与傻的诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼将毕生悲愤化为这四句，语气戏谑，基调反讽，令人唏嘘。他看透了世俗的一切蝇营狗苟，但他从来也没有打算改变自己一丝一毫而去迎合什么得到什么。原来有时候聪明与傻之间只隔了一个“情愿”啊！
又想到史航和高晓松聊金庸，谈到金庸作品中的聪明和傻，分析得特有意思。他说黄蓉和郭靖的关系特像韦小宝和陈近南的关系，都是一个聪明一个傻。你郭靖守一襄阳有什么用？你陈近南一心兴复明室可最后被谁杀害?这一切的结局我黄蓉、我韦小宝早已看透，并且事实无情的证明你二我对之后，可我​惊奇的发现，我对你的爱比我想象的深，我愿意为你变蠢啊，我愿意为你放弃我一辈子换来的世俗智慧跟你一块犯二犯傻去。
想到这里，突然间真的很羡慕他们了！以前可是一直为他们遗憾，为他们不平来着。而现在，除了喜欢，就是羡慕！
此生有一个人或一件事值得自己不惜一切去傻一回，那是怎样的痴情者和幸福者！

唉！