天府书展“挂万漏一”的缺失

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文／易旭东　图／周宗富

“四川骡子学马叫”的“椒盐普通话”：

要打架，渣滓坝；要抢手，盐市口；

火锅味的“半英半汉”的“夹舌鸟语”：

天上晓得捡亮瓦，地上懂得掏阴沟。

成都方言。天府书展“挂万漏一”的缺失。

混进太古里，回不去街巷中的迷茫。雾里看花，离开文学太久了，入夏以来，与一些50后、60、70后朋友恢复联系，市场调研、重点调查，走访多家“文化公司”，蓦然发现，社会已经对文学呈现“断崖式抛弃”。

“流量经济”，实用理性变成了犬儒主义。“交子故里的写字楼，黄金地带的太古里”。“成都方言”成了奢侈品，在宽窄文化的研讨中，属于身心分裂的“伪城市人”。

他们
要天府文化的白富美，却不喜欢市井俚语的烟火气；要宽敞的路周末开车去“农家乐”，却不欢迎拆迁市民的幽默；“光临”街边麻将馆打小麻将，却抵制下岗工人的儿子与自己儿子进同一学校。

李伯清在“风骚网红”前，溃不成军。“成都方言”就像很多人“记忆”中的初恋。看到隔壁“小芳”挺着大肚和陌生男人并立，总要惆怅感叹，那个清纯无邪的“妹儿”哪里去了？却忘了，自己也早已是脑满肠肥的“街娃”，继续着“乡关何处”的身份迷失。

“自费出版”趋势强劲，线上线下，下沉市场，“产业链”形成完整，冠冕堂皇地高举“工匠精神”大旗，作家、诗人在亲人的抱怨中、文友的观望里，金融卡的余额不断被掏空……

平台上，相互转发；
朋友圈，互相赞美。
无可奈何。
文朋超过读者，诗友胜于观者。

往左，仍然是贫穷的圣人。
往右，成不了富贵的傻瓜。

多数“著名”者，仍不能靠创作“养家糊口”。
写作的“文青”，在娱乐至上的社会，已经沦落为“小众”，甚至在被网络社交的荼毒下，就是那个穿着破洞牛仔裤，“吹”了几瓶啤酒，晃荡着海藻般的颓废乱发，在云南丽江、浙江西塘、成都九眼桥酒吧暧昧的风中漂流，然后，约个所谓的“小资女人”，在就近的小“客栈”打炮，“高潮”中还喋喋不休，不忘挂着爱情名牌的男人形象，又穷、又酸、又酷、又渣。

“文中”、“文老”，一些好像成了“油腻男”，
故作清高，没有真正的挣钱能力，
又喜欢在Q群、微信朋友圈中装逼、“幽默”，
在私聊与“坝坝舞”中“约炮”，却“心有余而力不足”的男人。
“文青”中毒多年，如今多有白发，已奋斗成兢兢业业的“低保户”。
全民似乎进入了“娱乐时代”。

网络霸凌在虚拟身份的掩护下，
狠戾的恶意经由键盘倾泻而出，
刚刚痛斥“雪崩时没有一片雪花无辜”，
转头又对热依扎破口大骂，
从“逼死抑郁症患者”的狂欢里汲取恶臭的养分。
新闻的“保质期”越来越短，“跑得心急”的自媒体众生喧嚣。
“浅型社交”正改变人与人关系的本质。

价值也许会迟到，但从来不会缺席。

一股清流。周宗富——“独立性的存在”，《两代沧桑》成都百姓故事的鸿篇巨著。

天府文化。周宗富说正宗四川话、成都话。

成都平民的百年生活史、创业史、民俗史、沧桑史的乡土小说，平民生活的百科全书。

继李劼人后，大成都地域文学的重大收获。

他，在寂寞的QQ售书中，居然要“挣钱”了。

江湖上流传的“泸二”，升级“百年醉翁”。

人不讲古，后生会失谱。 我手写我口。成都平民的《两代沧桑》是用平头儿百姓的语言，写出真实的两代成都平民，时间跨度近百年，涉及的三教九流七十二行……
详情请移步链接：
 《两代沧桑》之《序》

岳立编辑整理