中华文化受到影响的因素

安雨泽

中华文化长期处于农耕文明，是由于地理环境影响所致，中原地区可耕地面积很少。北部是草原和低降水量的山地，东部是大海，西部是不可跨越的崇山峻岭，南部则是弥彰地区（闽—蛇之地）。因此，汉族认为除中原是文明以外，其他都是“蛮夷戎狄”。所有政权都皆以入主中原方为正统，这也是为什么洛阳成为历史十三朝都城的主要原因。

具有胡人（在中原人看来，嘴里、身上一股子牛羊膻味囫囵的人叫胡人，也是没文化不懂礼数的代表）血统的李唐，和之前的北魏鲜卑人一样，极力把自己塑造成佛的现实存在。君权神授，君权佛佑，君权天生，并不只是皇帝们的异想天开，而是他们获得汉文化民族认可必须新的文化认同，佛教自然是最好介入。这一点我们可以在云冈石窟和龙门石窟可以得见。

卢舍那大佛既是武曌。

佛教进入中国最早是西汉时期汉明帝派人去西方邀请高僧来汉讲经，并建立白马寺成为汉传佛教的讲经之地。

佛教思想复杂，语言表达极为难以解读，因此在中国有了很多宗派。如，华严宗、净土宗，还有就是禅宗等等。之所以宗派众多，就是每一个宗派对佛经解读的不同，从而导致不同学说。少林寺不是武学而是禅学文明天下的，只不过现代电影工业，给了人们另一种告知。

这些又与佛教在汉代温和的进入中国有着直接的关系。相比佛教的进入不像后来的西方文明，以洋枪火炮来让中国人领教和接受另一种文明。

西方是哲科性质的，对于我们来说一切都可以在以数学性的思辨来解释这个世界的时空和万物，这些惊呆式思想，不亚于当年士大夫们面对佛教的理论学说一样，顶礼膜拜。佛教给我们带来思想的同时还给我带来了新的词组，如刹那、一挥间，作业，功课、抖擞、现身说法、海阔天空、群魔乱舞等等，可以说佛教不仅仅是宗教性的还有就是文化生活中让我们的语言和文学添加了更多丰富色彩。

华夏民族长时间受到儒家文化影响，而孔孟之道都是教人们入世之礼，这些内容又是以周礼为基础。我们知道周礼，不仅仅是一套礼节系统，而是真正的一套政治和社会管理系统。

孔子、孟子学说都是实用主义理论，入世是一种积极的人生态度，这通过儒家思想的核心“修身齐家治国平天下”可见一斑。

老子思想的出世，则是底层人民和生命价值无法实现的士大夫们无奈之下的生活选择。这种退隐式生活以及回归原始的状态意识与佛家很近似。道教所有的模范、仪式都与佛教相同，可以说道教是借鉴了佛教的样式。

在佛教出现以前，中国也有教，但我们都没有把它定义为教，即儒教。儒教或者是说儒学，并没有解决对于生命的最终解释很有限，换句话说我们是谁，我们来自哪里，要到哪里去，必将成为什么，这些最终人文关怀，我们都可以在佛经中找到出路。佛祖释迦牟尼--佛的本意就是开悟的人。要说明的是佛教才是真正的无神论宗教，那些菩萨、罗汉都是按照佛祖的行为行事的人，只不过是我们加入一厢情愿的想法而已。如果进贡烧香拜佛是为了个人利益的实现，那么佛祖不成了“贪污犯”！你能相信一个小偷祈祷佛祖自己不被抓，或者一个贪污犯祈求东窗事不发，是来自佛祖保佑？！这真是人自己加入的无稽之谈。

佛经告诉人们出世理论，放下，不要贪嗔痴。这更是对中华文化中封闭和保守思想的不谋而合，同时也是一种对于传统观念的进一步固化。

现在我们去印度，已经找不到佛教的影子，而佛教却在中国大放异彩。这都和我们自己的文化演变和需求有直接的关联！

儒释道对于中华文化影响巨大。

西方文化始终是交流型的，他们的商业文明是他们核心。早在公元前希腊就开始民主议会，这与商人反对权利有着直接关系，之后的英国《大宪章》就是一场资产阶级与皇权斗争的结果。

华夏民族生育率很高，以至于在孟德斯鸠的《论法的精神》一书中写下对中国人生育能力的惊赞。因此，人口和粮食始终是汉民族生存的主要问题！土地是国有的，农民是不可流动的，这些都是在古代和近代，重农抑商政策和措施始终是政府工作的重要内容。

农业利润很低，但关系到民生；商业利益巨大，对社会稳定贡献不大。可以见到今天，农村人口锐减就是商业文明大发展后带来负产品！如果说，古代是游牧文明对华夏农耕文明侵扰（历史上都是少数民族，统治多数汉族朝代，如满族不过二十万人，七千多万人），而今则是固有文明被现代商业文明侵扰。

本文作者安雨泽