<h3> 前些日子去潍坊参加国展,受益良多。但是放眼望去,让我眼前一亮的作品并不太多。其中,滕彬先生的一组作品让我至今难忘,应当说这是今年国展我最喜欢的一组画意摄影作品。特转载于此。以供大家交流学习借鉴。也在此感谢滕彬先生。</h3><h3> 这组作品是评委推荐作品,评委的评语相当精当:风光摄影的格局不在山水本身,而是山水之下蕴含的思想、感受和素养。《漓水出岫有林泉》以令人眼前一亮的桂林山水为媒,让观者感受到诗情画意表象之美后面蕴藏着的“道”和“理”。空濛的烟雨如轻纱,抽离了色彩的山水,归于寂静亦有空灵。源远流长的中华山水、文学诗词和文化审美意识让作者尽收漓江奇峰精气于心,得中华山水之精神,有意料之外的出新。</h3> <p>下面是摄影师滕彬撰写的专题文章:</p><p></p><div style="text-align: center;">漓水出岫有林泉</div><div style="text-align: center;">◎ 摄影|文</div><div style="text-align: center;"><br></div> 清代画家笪重光在《画筌》里说:“虚实相生,无画处皆成妙境。”虚境,乃是一种意境空远;实境,则是一种大象无形。在中国山水画中,山若实,水则虚,树若实,云则虚。“实”和虚”的对比使境界空旷、深远。<br> 桂林山水甲天下”,山和水是桂林之体,滴江的悠悠山水、如梦似幻的烟岚云岫让全世界对东方山水意境的符号心驰神往。作为本土摄影师如何通过自己的镜头影像,向世界展现仙境桂林的奇幻空灵意境之美,如何用新思路、新方法来表现和传统的桂林山水影像不一样的风光,这些年我一直在苦苦思索。于是,我开始在书中寻找东方文化和中国山水画知识,并将其内涵融合在拍摄中,寻找另一种姿态的桂林山水,在镜头里发现不一样的桂林。这种发现,令我慢慢地思索,细细地品味,并不断寻觅,尝试新的方式来展现“群峰倒影山浮水,无水无山不入神”的桂林风光。无数次,我徜徉于桂林山水情景交融、虚实相生、活跃着生命律动和韵味无穷的诗意空间;无数次,我尝试使摄影作品从有限空间转化为无限空间,艺术作品超越自然物象,而进入到“象有尽而意无穷”的意境。<br> “山水亦佳处,君子慕林泉”。北宋山水画巨匠郭熙认为山水画应当让观画者“如真在此山中”,产生可游、可居的感觉,得到精神上的享受同时,境界的创造又要与“意态美”结合。我一直试图在处理道与文、意与言、虚与实、神与形、隐与秀等对立的关系时,更为偏重于山之道、水之境、虚之神、实之象,希望通过自己内心深处对桂林山水审美的自我理解和影像呈现,而形成长远、空灵之美的作品风格,达到虚实相生的山水妙境。<br> 在这组作品中,我尝试运用了简洁的画面表现、幽淡的格调,着重表现立体山水的空间层次,远景用景深模糊背景,若隐若现地体现出烟岚辽阔、空灵玄远的空间深度。整个画面重视留白、虚实浓淡的色彩对比,给观众广阔的联想空间;使物象在似与不似之间,形成一种虚幻充实、空灵含蓄的意境空间,从而达到“物我两忘”人与天地万物融为一体的意境。<br> 古人有曰:“虚实相生,乃得画理。”我的创作思路,秉承意与境相遇、与意合、心物相融的方向,试图通过一组“竖式构图”的山水写意画形式,通过流水、日出、流云、孤舟等物象大小、虚实的形式变化,使画面具有清晰的形式感;通过连绵的山峰、飘渺的云雾,于虚无处蕴满生机以有形表现无形,以有限表现无限,以实境表现虚境,做到有形描写和无形描写相结合,使有限的具体形象和想象中无限丰富的形象相统使再现真实情境与它所暗示、象征的虚境融为一体的艺术境界。<br><p></p>