儿时的回忆:(三)蛐蛐(原创)

烟雨江南(谢绝送花 拒绝闲聊)

儿时看见哥哥用这个草劈开，去皮露出尖头就好用它来斗蛐蛐啦

童年每年八，九月哥哥就会撕作业本叠蛐蛐筒带我去逮蛐蛐，蛐蛐逮早了晚了都不太好。早了一般是早熟虫，战斗力差，晚了虫子有各种内外伤。

这是一只蛐蛐王，浑身发亮象在油里泡过一样.

继续往下看，蛐蛐的故事有趣极啦

这是清代雕花蛐蛐罐

待战

准备进攻

开战

不分上下

你敢上来试试看！！

蟋蟀、油葫芦、蝈蝈号称中国三大鸣虫。三大鸣虫中，玩得最好、最精彩、最有文化韵味的当数蟋蟀。古人玩蟋蟀讲究三种境界。第一种境界叫“留意于物”。这其中最典型的代 表是南宋宰相贾似道，竟然因玩虫而误国；第二种境界称“以娱为赌”，把斗蟋蟀作为赌博手段；第三种境界叫“寓意于物”，这是最高境界，多为文人雅士所为。

这只大王很漂亮，又油又透身上还有花纹

蛐蛐原名是促织。因为一听见蛐蛐儿叫唤就入秋了，天气渐凉，提醒人们该准备冬天的衣服了。故有“促织鸣、懒妇惊”之说。

这只虫王更是通透令人爱不释手

简介 蛐蛐可从入药。夏秋捕捉，开水烫死，晒干。 性味与归经 辛、咸，温。有毒。 功能与主治利尿，破血，利咽。用于水肿，小便不通，尿路结石，肝硬化腹水，咽喉肿痛。

老者悠闲一人斗玩蛐蛐

好品种蛐蛐 有梅花翅，黑头将军，墨岭，白牙青、白牙紫、垂青一线飞蛛、铁弹子，大黑青牙、蟹壳青、青麻头、铁头青背、琥珀青、黑头金赤、紫黄等都是上好品种，还有棺材头，飞灵台其实斗的时候也凶猛，名子不好听，人们不待见罢了

这是清代花鸟蛐蛐罐

下面就听我说说蛐蛐的故事

那年我九岁，有一天下午哥哥带着我和自制三角铁丝罩和蛐蛐筒去紫金山下逮蛐蛐，翻石头，拔毛草，只听见蛐蛐叫声，不见其影，听听这边又象在另一边，顺着声音找呀找，好象在一大石块底下，哥哥叫我站远等，怕我惊跑蛐蛐，只见他拿着铁丝罩轻手轻脚掀起石块，忽然，哥哥转身拉起我就跑，跑呀跑，哥哥根本没停的意思，我说我跑不动了，哥哥也不说话，抱起我，大概跑了大半站路才停下来，只见哥哥气喘吁吁，脸色苍白，我问干什么跑，哥哥说:掀开石头看见蛐蛐正准备逮，一条大黑自花蛇盘在那里，听哥哥一说，我赶紧往哥哥身上爬，哥哥也吓的不轻，铁丝罩也不敢回去拿...以后我再也没有跟哥哥去逮过蛐蛐

晚上蛐蛐和着蛙声好听极啦

童年时看见斗蛐蛐场地在自家院门口，不论大人老人妇女儿童，都围一圈看热闹，年轻汉子小伙子赤膊上阵脖子伸的老长时而叫喊，时而屏着呼吸，小孩一猫腰爬到前面人五人六观斗，抱小孩妇女一边哄小孩也歪着脖子看热闹，老者更是捏着白胡子观斗还不时摇头，一会又点头，一会又神态庄严眯起眼睛那场面有趣极了

有时候在家听到一只蛐蛐叫，哥哥想逮到，蛐蛐东窜西跳，哥哥跟着一会东一会西，把家中油瓶打翻，茶杯打碎屡见不鲜，没少挨妈妈责骂，那是经济困难，买一样都要钱昵

大暑节气期间，是喜温农作物生长速度最快的时期，也是乡村田野蟋蟀最多的季节，我国有些地区的人们在茶余饭后有以斗蟋蟀为乐的风俗习惯。

斗蟋蟀也称斗蛐蛐、斗促织。我国斗蟋蟀的历史悠久，源远流长，是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。

它主要发源于中国的长江流域与黄河流域中下游，宁津蟋蟀是历史上历代帝王斗蟋蟀的进贡品种。

因蟋蟀对环境的适应性非常强，只要有杂草生长的地方，蟋蟀就可能生长生存。如果要想蟋蟀生长得个大体强、皮色好，对地质、地貌、地形就很有讲究了。

古书上说，北方硬辣之虫生于立土高坡，这就说明地形地貌与蟋蟀的发育体质有很大的关系。

很多书上也提到，深色土中出淡色虫大多善斗，淡色土中出深色虫必凶。

斗蟋蟀活动始于唐代，盛行于宋代，清代时益发讲究，蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿)，外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”，体形雄而矫健。

蟋蟀相斗，要挑重量与大小差不多的，用蒸熟后特制的日草或马尾鬃引斗，让它们互吹较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。 旧时城镇、集市，多有斗蟋？蟀的赌场，今已被废除，但民间仍保留此项娱乐活动。

这项活动自兴起，经历了宋、元、明、清四个朝代，又从民国发展至今，前后经历了八九百年的漫长岁月。这一活动始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰。

蟋蟀从原先的听其声，发展到现在的观其斗，从这一微小的侧面，也反映了社会历史的变化。至于斗蛐蛐这一活动起源于哪个朝代，至今仍没有资料可以证明，但宋代朝野内 外大兴斗蟋蟀之风，并将“万金之资付于一啄”。旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌一场。总之，这项活动自兴起之后，至今已有八九百年，始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰。真正的蟋蟀名产地是山东齐鲁大平原，而山东宁津县的蟋蟀更是非同凡响，宁津种的蟋蟀头大、项大、腿大、皮色好、体质强健、凶悍，有顽强的斗性、耐力。近些年来全国蟋蟀大赛中，宁津 种的蟋蟀多次胜出。

蟋蟀，引起古人的注意和观察是很早的。在两千五百年前经孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》之篇。斗蟋在各种斗戏中兴起为晚，而其于东方文化之影响，却最大、最普遍。乃至古代有“蟋蟀宰相”、“蟋蟀皇帝”，而今又有“蟋蟀协会”，成为古往今来，从宫廷到民间，千百万人所雅好的游艺活动之一。北京平民百姓的斗蟋蟀，多属游乐性质。据老人们回忆，早年规定以二十四罐为一桌，即一组。斗前先比较双方蟋蟀的体型大小，如同今日之拳击比赛，非同一等级的不相斗，大小相当的才能放入盆中一决雌雄。多数以月饼、花糕、水果为赌注，胜利一方的主人及围观者均可大饱口福，以求一乐。

蛐蛐市场

清代蛐蛐筒

1.七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——《诗经》

2.竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。——齐己《城中晚夏思山》

3.传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 ——宋之问《七夕》

4.促织促织叫复叫，叫出深秋砧杵天。——郑光祖《杂剧·醉思乡王粲登楼》

5.苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。——贾岛《送郑长史之岭南》

斗蛐蛐的工具

童趣 清代小孩斗蛐蛐

葫芦雕花蛐蛐筒

清代小孩斗蛐蛐场景

八旗弟子不工作整天斗蛐蛐

清代 宝石蓝绿蛐蛐盆

斗蛐蛐工具

清代末期斗蛐蛐场景

民国时期斗蛐蛐场景

近代人斗蛐蛐场景

现代人斗蛐蛐

逮蛐蛐的乐趣

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