天宝古村先贤小传（一）

诚诚

天宝墨庄刘氏始祖椿四公

刘建华

历史上，江西宜丰郡县建制曾经多次兴废。三国时期吴大帝黄武年间，宜丰初始建县，之后几度与望蔡、建成、上高、高安等邻县合并分立。宋太平兴国六年(981年)，宜丰脱离高安，撤镇设县，恢复建制，取县名为“新昌”；至民国三年(1914年)，因与浙江省新昌县重名，复改回“宜丰”县名。

据古新昌县志记载：“新昌之族，刘为大。刘之族，天宝为大，甲第连亘，烟火万家…”史志惜墨如金，寥寥数语，仅供人们管中窥豹。事实上，除了得益于世代经营土纸产业，而能以人丁繁盛、财力雄厚彪炳史册之外，天宝刘家还是一个名动江南的耕读世家。一副“绿野有秋皆稼穑，青灯无夜不读书”的祖庭楹联，正是世代族人且耕且读、诗礼传家的生动写照，以至于明清两朝省内盛传“江西乡试无刘不开榜”的佳话。

据史料统计，自隋朝科举兴起，至凊光绪三十一年(1905年)慈禧太后颁旨取消各省岁科考试，漫长的一千三百余年间，中国历史上总共诞生九万多名进士、九十多万名举人，号称“十万进士”“百万举人”。然而天宝刘氏一门，自宋元发族，至清末科举结束，仅仅五六百年时间，竟然考取一百三十七名举人、进士；如果计算一下比例，该是多么惊人的数字。

时至今日，历经八百年风雨沧桑，天宝刘家不仅毫无败征，而且越发兴旺。聚居在县内原籍的家族子弟已然数以万计，益以开枝散叶迁居全国各地、漂洋过海乔居世界各国的血脉宗亲，男女族裔多达数十万众。偌大家族，丁财并茂，文风昌盛，不输从前。

翻开族谱，不难追溯到数十万家族后裔的共同祖先—一宜丰天宝墨庄刘氏肇基始祖刘椿和他的妻子傅氏夫人。刘椿，字宗室，号祥元，原籍江

西新喻临江镇清泉里村(今属江西省樟树市)，其家“新喻墨庄刘氏”乃是当时人才辈出、闻名全国的文化巨族，他们原是汉高祖刘邦之第楚元王刘交后商，其父育有五子，依次命名为：松、柏、桧、椿、槐，刘椿排行第四，后世尊称“椿四公”。椿四公壮年，怀济世之才，见用于世。宋未年间，天下扰乱，江西豫章郡境内却有民谣《许真君》广为流传：“铁树镇浮洲，千年永不休。任凭天下乱，此处更无忧。任凭天下旱，此处更有收。”椿四公心中向往此方乐土，于光宗元年(1190年)应官府之召，辞别家乡父母来到豫章旧地天宝乡内一个名叫大姑岭的小地方担任巡检之职。

现在我们已经无法逆睹当日的情形，到底那是一个何等天设地造、可遇而不可求的黄道古日?是春阳朗照、惠风和畅，还是秋霜初降，荻花瑟瑟?抑或是朔风紧起，彤云密布，天空中雪花弥漫，疑似柳絮?椿四公究竞是如何来到天宝的，是骑跨骏马，日夜飞奔；还是乘一顶小轿，颠簸而来?抑或他既不骑马,也不坐轿,而是肩上背一只土布缝制的褡裢，里面装着姆妈料理的干粮和爹爹预备的雨伞,一路踩踏官道黄尘独行而来?凡此种种，如今都已成为天机。可以确定的是，当年连椿四公自己也绝不可能知晓此行的非凡意义和将来由此建立的盖世功勋。

古天宝境内有两条通往外界的交通要道：一条是耶溪河水道，婉转曲

折，直达鄱阳湖畔昊城码头；另一条是西北边界陆路，通往湖南、湖北。水道自然形成，原是来自上天的恩赐；而西北方向崇山峻岭之中那一条沟通湘鄂赣三省的陆路却是人力开凿，蜿蜒绵长达三四百里，途经宜丰九十余里大部分由一块块长条石板铺设而成，可供马车通行。自古以来，这条陆路都是湘鄂赣三省通商要道，沿途驿站、店铺、酒馆、客栈星罗棋布，往来商贾络绎不绝。

“大姑岭”是这条古商道上的一座山名，位于现在潭山镇汉塘村内(古天宝辖区)。宋朝绍兴年间，为缉拿盗匪，确保商途畅通，朝廷于大姑岭设立巡检司。延续到清朝末年，该司仍然设有巡检一名、皂隶两名、弓兵六名。直至2000年以前，尚存一座麻石垒成的巡检司亭雄踞山巅，坚固无损,扼守要冲，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。当年椿四公来到此地任职，自此再没离开，因而大姑岭司亭便成为天宝刘氏后裔的祭祖之地。可惜2001年当地村民为取石料兴建水电站，把这一处珍贵的历史文物拆毁了。如今青山依旧，草木契如，而我们已无处寻觅始祖遗迹，只能将它存之于文字，常怀纪念。

在中国古代官制之中，巡检只是一个没有品级、不人流的小吏职务，大致相当于现在的公安派出所所长(兼有税务所长部分职能)。但是，据史料记载，清末的大姑岭巡检，每年俸禄银子竟有三十一两五钱二分，比之于县令每年四十五两的俸银，真不算少。宋朝国家富裕，远胜清末，巡检薪俸，理当不薄，无奈椿四公生不逢时，仅仅任职三四年，宋光宗就被迫退位了。

光宗退位以后，椿四公再没出仕为官，彻底地成为一介平民，苟全性命于乱世。他和他的妻子傅氏夫人相中天宝地方依山傍水，土地肥美，气候适宜，便在绕村而过的耶溪河畔一处叫作“十竹亭”(又称“施粥亭”，相传岳飞将军曾在此地开设粥棚赈济灾民)的芦苇洲中盖起两间茅庐土屋，靠织草鞋卖钱为生。椿四公夫妇育有一子，讳名承全，单传四代生育两位五世孙，讳名阳祖、阳可；至第六代，二阳兄弟各生四子，后世称为上、下四房，乃有日后堂皇巨族。此等繁衍生发之力，比之于“春种一粒粟，秋收万颗籽”的天地造化之功也不遑多让。

据家族长者讲说，发家立族大业，一要始祖有德，二有择地有灵。意

思就是说，一个大家族创兴发旺，实乃始祖之德和宅地灵气氤氲融合的产物，是人杰地灵相得益彰的结果。诸如此类“善德兴家”“倚德任事”观念，不仅是乡村妇男口中的说辞，也是中华民族一种源远流长、的信仰。《左传》中有名篇《曹刿论战》，讲述春秋时期齐鲁两国交战故事。鲁庄公十年(公元前684年)春天，齐国大军攻打鲁国，鲁庄公迎战之际，一位名叫曹刿的谋士进宫求见，问道：“大王凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公回答：“我有衣服饮食，不敢独占，一定要分惠众人。”曹刿说：“这种小恩小惠，不能遍及百姓，百姓不会服从。”鲁庄公说：“我用牛羊、玉帛祭祀神灵，从不虚报数目，一定如实禀告。”曹刿说：“这种小小信仰，并不深诚，神灵不会保佑。”鲁庄公又说：“国内大大小小的案件，我虽不能—一考察清楚，但我一定要求依律依法处理得合情合理。”曹刿据此认定鲁庄公是个忠于职守的有道之君、有德之人，据此可以和齐国交战，并自请参战，辅佐鲁庄公打败齐国。

在这种文化背景之下，善德兴家观念深入人心。亚圣孟子曾经总结出“五世而斩”的定律：“君子之泽，五世而斩。小人之泽，亦五世而斩。”被后世视为家族兴衰规则和王朝更迭咒语。然而天宝刘家昌隆数十代，历久弥盛，后世族裔由此坚信，这便是椿四公的善德福报。明朝隆庆三(1569年)，家族进士刘体道从刑部主事任上请假回籍，归省祖坟，为椿四公与祖妣合墓撰写铭表，也道出了“大都创始之祖，积德为上，相地形次之”的真知灼见。

虽然年代相隔久远，但是椿四公的德行节操却并未湮没于时光渊薮，而是至今仍然有闻于道。刘体道在始祖夫妇合墓铭表中感慨地写道：“巡检官职虽小，然而专裁择御，独当一面，是故可以积德!”事实上椿四公正是为官清廉、种德于世的表率。从他生前茅庐土屋、不事二主，辍官后不得不靠织草鞋养家糊口，死后连一块墓碑都没有的事实管窺、我们不难逆睹他的节操高标和两袖清风。

积善而庆有余，地灵而族亦大。椿四公的德行福报无疆，而他的卜地之明更是泽被后世。天宝其地，拥有四千多年的考古历史，一千八百多年的建制史，三国时期吴大帝黄武年间，宜丰始设县治，县城地址即送天宝。之后从东晋至唐代，宜丰县治二度兴废，历史上天宝曾经三次成为

县城驻地，时间长达二百七十年之久。由此可知，刘家远非最早来到天宝定居的家族。宋光宗元年(1190年),椿四公来到之时，这里已是一个人烟稠密、五方杂处的繁华古邑。事实上，早在三四百年前，便有胡姓、罗姓等家族来到天宝定居。无奈人家都看不上耶溪河畔芦苇丛生的滩涂之地，一律弃之不用。唯有椿四公慧眼独具相中这一条两头窄、中间宽的狭长地带，酷似一条小船,大得“水不干,船不走”之吉兆，欣然卜吉而居，由此后来居上，生发首屈一指的地方望族。

相传椿四公夫妇筑庐定居之时，曾有风水先生喝彩：船泊千年！刘体道进士也在为祖考与祖妣合墓撰写的铭表中发出了“愿佳城永封乎千年”的美好祝愿。时至今日，便有家族长者扳着手指头计算：自宋末椿四公立族，至今已历八百春秋，算来天宝刘家尚存二百年气数。此般言语，难免令人心怀惴惴,居安思危。然而乡间妇男有所不知，风水先生口中和进士公笔下的“千年”辞藻,自然是“千秋万代”“千年万载”之意，岂是我等可以扳着手指头计算的实数“一千年”？

近年天宝之地捷报频传，首先是两条长龙般的高速公路如期修到村口，使得这一处崇山峻岭之中的偏僻乡村蓦然成为贯通东西南北的交通枢纽；紧接着族人世代居住的古村落也被评为“中国历史文化名村”，国家源源不断地下拨资金，用于修葺村里尚存的一百多栋明清老屋；随着县内旅游热潮的兴起,天宝古村①的整体保护和开发事业也拉开了序幕。

祖德深厚，其泽也远。可想而知，刘家肇基始祖椿四公的发族之恩和卜地之明，必将与时俱进、历久弥深地造福于子孙后代。

①天宝古村刘姓村民均为椿四公后裔。

天宝墨庄刘氏历代世序

椿承念允阳季翁彦

用礼士仲亦正全成

守世应芳大兴开泰

兆中以美克定及文

升同彩亮裕才秀昌