<h3>连珠纹是萨珊波斯最典型的特点，在北朝晚期至隋到唐初大量流行于中国</h3> <h3>连珠纹最早出现于纺织品，<span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">连珠纹中间的人面兽身的形象最早来源于美索不达米亚</span></h3> <h3>埃及也出现这样的纹饰应该是受波斯的影响</h3> <h3>连珠纹在敦煌的大量出现是在隋朝，隋炀帝在张掖举行了中国最早的“世界博览会”，来自西亚、中亚以及西域的文化因素迅速进入中国。</h3> <h3>敦煌壁画中出现的翼马连珠纹形象、对兽形象都是典型的波斯萨珊纹样</h3> <h3>菩萨的裙子上也有连珠纹的装饰</h3> <h3>也有菱格形连珠纹，里面装饰有兽或凤鸟</h3> <h3>人和动物近距离搏斗纹，也是萨珊波斯流行的纹样</h3> <h3>到了唐朝，连珠纹依然流行，但是有了一些改变，连珠纹外面加了一圈花瓣</h3> <h3>除了动物形象，连珠纹里面的内涵变得非常丰富，这幅是太阳神坐在车上，四匹马拉车</h3> <h3>连珠纹样还传播到了日本，正仓院藏唐代织锦，四武士骑马射猎纹<br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>经过后期演变，连珠已经变成复杂纹饰，但是对兽的特点还保留着</h3> <h3>272窟是立体的叠涩式藻井，到了后期用绘画的方式表现</h3> <h3>在中国很少采用这种叠涩式的藻井</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中亚是以砖石为主的堆磊式建筑结构，到现在依然流行。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">而中国采用的是柱子和梁搭建框架式建筑形式。所以中国佛教石窟窟顶的叠涩式平棋，应该是西方叠涩式藻井平面的表现形式。</h3> <h3>巴米扬石窟这种叠涩藻井非常普遍。</h3><h3><br></h3> <h3>公元前1世纪初，最早在阿旃陀石窟出现圆形莲花纹藻井</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">公元前7世纪开始出现棕榈叶纹饰，中国叫茛苕纹</h3> <h3>这是一种带有曲线美的波浪翻滚形的纹饰，很快得到广泛流行</h3> <h3>通过希腊罗马传播到中亚</h3> <h3>传到中国被称为忍冬纹（俗称金银花），其实这种纹饰和金银花没有一点关系，也许是约定俗成的一种叫法吧</h3> <h3>到了北朝晚期波浪拉得比较长，线条比较流畅，波浪的感觉更加突出了</h3> <h3>并且和莲花、鸟组合起来出现</h3> <h3>还以火焰文的形式出现</h3> <h3>428窟人字坡顶</h3> <h3>忍冬这种纹样是从西亚传到中亚再传到中国，但是到了中国之后，中国的艺术家把它进行了改造，比如魏晋时期喜欢秀骨清像，褒衣博带，从这一时期的忍冬纹也可以找到这种风格特征。</h3> <h3>斯坦因发现这个天使的时候非常兴奋，认为西方的天使影响到了中国。但其实，影响中国的是佛教因素。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">犍陀罗出土的：舍卫城大神变中，天人的形象就是天使的形象</h3> <h3>出土于新疆的舍利盒</h3> <h3>佛教的容器上反映的应该是天人，但却以天使的形象出现了</h3> <h3>克孜尔石窟出现两个天人手捧一个花环</h3> <h3>古希腊有许多两个天使手捧花环的石棺雕刻，花环中是逝者的形象，表达期望逝者升入天堂的美好愿望</h3> <h3>在伊朗也出现手捧花环天使形象</h3> <h3>最早的犍陀罗佛教雕像</h3> <h3>底座出现小天人手捧花绳，裸体的形象，跑来跑去，表现出快乐的样子</h3> <h3>大都会博物馆保存的古希腊时期的石雕作品，表现的是一群裸体小天使扛着植物花绳快乐的跑来跑去。</h3><h3>这就很好的说明了，这种表现形式是从古希腊传到中亚犍陀罗再传到西域到中国，变成佛教题材的一部分。</h3> <h3>袈裟在印度出现的时候，有两种形式，一种是偏袒右肩的，一种是通肩的。</h3> <h3>炳灵寺的佛像既不是通肩的，也不完全是偏袒右肩的，在佛的右肩还搭了一点。</h3> <h3>到了云冈明显搭在了右肩，但右手是可以很方便活动的</h3> <h3>右手可以伸出来的通肩式袈裟样式，其实非常类似古希腊人物雕刻</h3>