【仙--道--鼻祖--红灵子】田野调查

长着翅膀的_♀狼♞♛

探索--仙-道-鼻祖

作者/狼烟诗影

中国的道教起源至东汉时期，据【直隶邛州康熙志】记载:中国道教最早为（五斗米道）。东汉顺帝(公元125—144)时，吴人（吴:浙江地界，今江苏省丰县）张陵背井离乡入蜀，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，入居鹤鸣山（在今四川省大邑县雾山乡）修炼，以求长生之道。

张陵在吴时，很崇拜当时有名的称“仙人”黄老道。相传，黄老道会仙术，亦有说是会“妖法”，两者亦是。后，张陵又听说西川蜀地有神仙者“红灵子”成仙记的传说。到西周时，又有扶风人（今.陕西）马成子入蜀寻访红灵子，亦拜师修练成仙之事。于是，张陵便向往神仙而入蜀。后，张陵来到马成子成仙之地的四川大邑县鹤鸣山，果真遇异人。一说遇神仙点化修练成仙，一说是遇见马成子点化修练成仙。后，创立（五斗米道）而故名。后人尊称名“张道陵”，又因道徒尊张道陵为天师，故又称“天师道”，又叫（五斗米道），这便是中国道教的起源。

那么，中国道教的前身就是神仙而非“道”也。说到神仙，蜀地有记载的就是西周时期的马成子成仙记了，而吴人“黄老道”有仙人之说也迟马成子成仙近千年。而从《直隶邛州康熙志》中记载的马成子也是有师傅的。如《直隶邛州康熙志》说:（马成子，西周扶风人，志欲修道，去家访师，遇黄盖章子，授以胎元练气之法，乃入蜀鹤鸣山石洞中，复遇异人，授以神丹，曰:“气为内丹，药为外丹，当列为高真矣”。成子遂白日升天。从记载的文字中我们可以看到这样一句:“乃入蜀鹤鸣山石洞中，复遇异人，授以神丹”。说明之前就已见过这个“异人”，这是肯定的了。

记得很多年前，我曾听许多老人讲过关于大同古镇（大仙坪）有远古之人成仙的故事，那是曾想，都是大人编造来哄小孩的吧？许多年过去了，也就忘了。然而，就在今年夏天，我又一次在邛崃大同古镇一些高龄老人口中得知，在邛崃大同古镇和大邑县三坝乡接壤的边界上有个地名叫（大仙坪），相传，四千多年前有一个叫“红灵子”的人在那里修练成仙。同样让我不以为然了，以为还是假的。因为在古蜀国最早的记载是大禹治水的故事，禹，在尧.舜之后，至今已在四千多五千年左右，那时候人类还是部落制，怎么会有神仙这样的传说呢，后人编造的吧？在一次田野调查时路过那里，偶然看见山下路边有个碑，上面（碑示），并且题有旧诗一首:“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。下面上书:红灵山始建于二十世纪八十年代，云云……”我就想这个地方正好是老人们口中说的邛崃大同古镇与大邑县三坝乡交界处，莫不是这红灵山上就是传说中的红灵子成仙之处的“大仙坪”么？于是，我便停车沿着陡而长的石梯往上爬去，到了半山，见有众多新式庙宇建筑，层层叠叠而向上。庙门有扁额，上书《红灵仙山》和另一个《红灵寺》。这时，庙里出来一人问我找谁，我回答上山来看看，那人道了一个好。便问要不要带着我去参观，我便是求之不得，就说那太感谢了。于是那人带着我参观庙里的菩萨像。这些庙里供有“三教合一”的儒家、道家和佛家菩萨像，再沿着往上走了少许，到达山顶，任然建有庙塔之类的建筑，地坝上还有几个碑记，看了一下，有关于解放前“剿匪”的碑记和建庙的碑记，正中央还有一块介绍红灵子成仙记的经过，仔细阅读，庙中碑记所述的红灵子居然成了一条红蛇，后修练成仙的故事。碑文为现代雕刻，没有古碑，当然更没有古碑文了可见了。随便问几句，带路的人一问三不知，只是知道这里叫红灵寺，对面山岩下就是我要找的（大仙坪）。原来这是一个请来红灵寺看庙和打扫卫生之人，刚来不久，怪不得他不知其就境。一路得知此庙是私人所建，就因为这（大仙坪）是中国最早有人类修练成仙的地方，所谓“仙境”地也。随着再往上走，穿过一大殿，就到了庙后，见有二人正那里喝茶闲谈，一问原来是游客，来自成都和温江，并且告诉我他们多次来这里了，是这里的常客。看年龄在六十岁左右，估计退休了出来玩游的。闲谈中我告诉他们我是来了解这里是不是有个叫（大仙坪）的地名。这么一说，那两人便往对面大山一指，那高岩下就是你要问的（大仙坪）。于是，他们二人便滔滔不绝的给我讲起关于红灵子成仙记的传说，他们俩讲的红灵子成仙记和之前我在大同古镇听讲的一模一样，原来这红灵子成仙的传说居然传了那么远，他们也是几年前寻仙而来。不过有了新的收获，就是四千多年前，红灵子正是在此修练成仙的。又在三千年前有来了一个“老陕”，这又来的“老陕”就是《直隶邛州康熙志》里所说的“马成子”，实际上邛崃地区所说的“老陕”就是陕西省人。在此找到红灵子要拜师修练，当时红灵子不肯收马成子为徒，便给马成子找一去处，说到那里定会修练成仙。红灵子给马成子所指的地方就是大邑县鹤鸣山的（平仙洞）。果然马成子去了鹤鸣山（平仙洞），受红灵子点化终成仙道。我曾三访（大仙坪）红灵寺，得到的诸多信息，都是这样的说法，但是，时间的差距在众多人口中特别大。再就是我算了一下，这红灵子在西周时候点化马成子成仙，那么，这红灵子居然活了一千多岁，怪不得成了传说中的神仙。

先秦时期，临邛西河、南河以东归古蜀国地，先秦之前，东周，西周，春秋战国，之前，中华大地有一千七八百个诸侯国，至今未查明的诸侯国还是有一千多个m历史没有记载。一直到秦惠王更元十一年（公元前311年），张仪入蜀，秦惠王更元十四年（公元前314年）张仪并巴蜀，筑临邛城。当时张仪并巴蜀，并没有把蜀地全部统一，因为张仪筑临邛城于临邛城西河南河以东，故而临邛城西河南河以西以南并不属于秦统治。之所以说“临邛”既临邛城临邛人民族特别近，一河之隔。就是临邛城的南河以南，为“邛族”既传说中的（邛国），故而临邛是挨临“邛人”民族的（邛国）之意。今查旧史，邛崃南河以南五里有（古城山）遗址。疑为当时的（邛国）部落政治中心所在地。“邛人”民族向南延伸到名山，雅安，汉源，西昌。以邛崃山为界，统称（邛国）。不过有人提议说，（邛国）的政治中心在汉源县，旧史说汉源在西汉以及先秦时期名为（笮都），笮通邛，笮既为邛，邛人国都应该在汉源县。邛崃山脉从康定以东至茂县以西，延伸至崇州部分，大邑部分，邛崃部分，宝兴，天泉，芦山，雅安，直至汉源冕宁都称邛崃山脉。（邛国）的都城到底在哪里，历史没有（邛国）的记载，至今无法考证。

临邛城西河以西北，为“䣢人”民族，亦为（国䣢），旧史记载，临邛西北的西河在历史上为“䣢河”。也叫“䣢坝”。顺河而上，便是大邑县“䣢坝河”也叫“䣢江镇”。今天的䣢江镇已经不是这个“䣢”字而是这个“䢺”字，现在叫（䢺江镇）。（䣢，现在读音为 ji，旧史读音为chu， 出 的读音，又通䢺。䣢、出、䢺，同音。故而先秦之前，䣢读音为 chu ）。通过调查，（䣢国）是存在的，如山西一古墓的青铜器上就有（䣢国）字样。又在召帝墓中发现有青铜鼎，鼎有铭文，皇后为“昔”氏，昔鸡簋铭文上所述。《路史·国名纪·周世侯伯》：“昔作夕，故有夕侯，后有昔氏、夕氏”。是也。夕与昔古音相同，可互用不别。《诗·小雅·頍弁》：“乐酒今夕”。《楚辞·大招》王逸注引夕作昔。《吕氏春秋·制乐》：“今昔荧惑其徙三舍”。《淮南子·道应》《论衡·变虚》昔作夕，故夕氏与昔氏原本应为一族。夕地在蜀中，《通志·氏族略》云：“后汉巴中渠帅有夕氏。巴郡七姓，一曰夕”。诸器所见氏，郭沫若以即蜀地之䣢。故而召帝娶妻当为另一国之公主，“昔”氏为.夕.氏，（䣢国）之公主是也，有根有据。《直隶邛州康熙志》中也有（䣢水寒雁）一词之说。经查（䣢字，䣢:在蜀，蜀之地也）。

我曾三访（大仙坪）红灵寺，从众多老人口中得以证实，确有（古䣢国）的存在。另从老人们的口中所述，古“邛人”和古“䣢”人的耳朵特别大，因为临邛是仙道之源，后人在印度佛教传入中国时，在释迦摩尼的塑像上，释迦摩尼的耳朵就特别大，把释迦摩尼捧为祖国的神仙所在，不知是不是有邛人和䣢人的影子？巧合的是“邛”和“䣢”都是“⻖”旁，是不是可以代表“邛人”和“䣢人”的耳朵都特别大呢？经查，印度传入的佛教中的释迦摩尼，出生地为尼泊尔。再查，尼泊尔人耳朵略大，原驻民为中华人，黄皮肤。会不会尼泊尔人就是“邛人”或是“䣢人”在两千多年前迁移过去的呢？旧史说邛人和䣢人同族，亦和羌人同族。但我认为，自古邛人䣢人决不会和羌人同族。

再讲东汉顺帝(公元125—144)时，张道陵再入蜀，依然去大邑县雾山乡鹤鸣山“平仙洞”修练成仙。发#关于张道陵成仙一说，又有三个板本。民间尊称张天师的张道陵确实成仙了，并开启了中国道教之门，史书也这样记载。另一种说法是张道陵成仙后被大蛇吃了，他的门人道士否认，说是升天了。这在《直隶邛州康熙志》唐代文人所写之文《游雾中山记》里所说。还有一种说法是张道陵被东汉皇帝诏去练丹，一去就没回来。

后来的严君平成仙，不知道和鹤鸣山有没有关系？没有关于严君平修练成仙的一点点记载。严君平:邛崃市君平乡万石坝人，历史有记载，但不知师出何门？严君平墓至今还在那里。唐时，临邛道士杨通幽、袁天罡、张远宵，都是唐朝皇帝随便的星相官，虽未成仙，但会妖术法术巫术，道教之中的宣师。元末明初的张三丰，辽宁省人，元末入蜀，寻访红灵子、马成子、张道陵、严君平，袁天罡，杨通幽门人欲拜师修练，到临邛时，寻找未果，住（槃陀寺）打坐修练（槃陀寺:建于唐开元年间，唐为:开元寺），未果，便游走于关中，住宝鸡。后，复回四川邛崃，经指点，去大邑县鹤鸣山（平仙洞）修练，终成仙。明洪武皇帝派人寻找张三丰，未果。后张三丰住武当山，立了门户，自成一派，后，云游不归。

中国道教所述仙.道之史，追根溯源，“道”之祖为“仙”，“仙”之祖乃马成子之师红灵子也。那么，仙.道之起源，亦为古为临邛地，红灵子即成“仙.道”之鼻祖。

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。