浙江东钱湖小普陀霞屿寺🪷🪷

🇨🇳释子圆侶 敬我中华🫡

浙江小普陀霞屿寺是一座有着800多年历史的古寺，处于东钱湖心一名为“霞屿”的小屿之上，西、南、东侧环东钱湖，北侧为二灵山，并与享有“小普陀”之称的“补陀洞天”互为邻居。

小普陀简介碑，据介绍：补陀洞天，说起“补陀洞天”，有时会让人怀疑把“补”字写错了。原来“普陀山”是梵语Potalaka的音译，写作普陀洛迦、补怛洛迦、补陀落迦、布达拉等，都是小白花之意。

“普陀”与“补陀”只是音译出的两个音，故而称“补陀洞天”，那么此地也即是观音道场。不过，就“补陀”来说，亦可理解作补“普陀”之无，遂号为“小普陀”。

小普陀宋代的补陀洞天石窟，是鄞县的重点文物保护单位！

据传南宋宰相史浩为了却其母去普陀之心愿，在东钱湖心霞屿岛建造“补陀洞天”，并依托“小普陀”建霞屿寺给其母念经诵佛。

霞屿寺初建于南宋，明朝洪武十九年(1386年)，永乐二十(1422年)修复。宣德八年(1433年)重建，至清代寺废。由于1976年“补陀洞天”重新发掘，成为古迹。1989年3月，由比丘尼管理，并重新建造殿堂。霞屿寺旧寺已废，1993年重建该寺。目前霞屿寺有尼10余人，香客较多。年游客达20万人次。

霞屿寺内有天王殿、圆通宝殿、伽蓝殿、西方船、厢房等规模较大的建筑。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。

千处祈求千处现，苦海常作度人舟。

有感即通，千江有水千江月。 

无机不被，万里无云万里天。 

云起慈门，悯彼迷情不易悟。 

波腾愿海，怜伊佛性了无殊。 

法法圆通，故名自在。 头头合道，因号普门。 

慈起无缘，恩周庶类。 悲兴同体，道启多门。 

观世音现众身以说妙法，

随尘刹感，遍尘刹应。 

地藏王空地狱而尽生界，

行如来事，慰如来心。 

遍法界寻声救苦，随类现身，首推普门大士。 

举冥阳兴慈运悲，常时垂手，莫过地藏愿王。 

佛教三门是通往解脱之道的三种法门：空、无相、无愿，这三者又称为三三昧。

三解脱门简称三脱门或三门。

一：空门︰谓观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空。

二：无相门︰又作无想。谓观因空故，不起着于相。

三：无愿门︰又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。

愿昼吉祥夜吉祥　 昼夜六时恒吉祥 

一切时中吉祥者　 愿诸三宝哀摄受 

愿昼吉祥夜吉祥　 昼夜六时恒吉祥 

一切时中吉祥者　 愿诸上师哀摄受 

愿昼吉祥夜吉祥　 昼夜六时恒吉祥 

一切时中吉祥者　 愿诸护法常拥护 

东钱湖光水月流星环佛地，

补陀山色松青柳翠蔽禅天。

百步秋风十里柳松抱霞屿，

万金春雨千重云水环补陀！

圆通宝殿气度宏伟、飞檐翘壁，殿内正中为一尊面向南方的“千手观音”，栩栩如生。

“千手观音”之前为一尊弥勒佛，其两侧为二童子，东为“吉祥”，西为“如意”。

殿内东西墙前立有32尊观音画像，北侧墙前则立有许多佛像。

奉施宝盖得十种功德：

一者处世盖覆护众生

二者身心安隐离诸热恼

三者切敬重无敢轻慢

四者有大威势

五者常得亲近诸佛菩萨大威德者眷属

六者恒作转轮圣王

七者恒上首修习善业

八者具大福报

九者命终生天

十者速证涅盘

名奉施宝盖得十种功德：

若有众生奉施缯幡得十种功德

一 者处世幢国王大臣亲友知识恭敬供养

二者豪富自具大财宝

三者善名流布遍至诸方

四者形貌端严寿命长远

五者常于生处施行坚固

六者有大名称

七者有大威德

八者生上族

九者身坏命终生于天上

十者速证涅盘

供香：「香」，浅说是戒定真香，说得深一点，就是佛法常请的「五分法身香」。

供香功德：罪障消除、福报优厚、来世富贵、所求如愿、远离恶趣。

佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。

万善同归集：‘驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。’

今之俗语乃援引佛教‘慈航普渡’一语，形容善心人士慈悲为怀，能普遍救助大众。

佛門雪，井中月，斜倚长廊指天阙。

观音洞，据介绍：1976年有人在霞屿岛发现了一个南宋时所凿石洞，长41.40米，高4米，洞口修有“补陀洞天”四字，与清初高宇泰《敬上绿》记载基本相符。据志载，霞屿寺初建于北宋，始建者为孙史岩，在此凿山为观音洞，名曰“补陀洞天”。又在洞旁建寺，名“霞屿寺”，并割田以赠。因洞在霞屿岛上，进香者需以舟渡湖，又洞仿普陀观音道场供奉观世音，故有“小普陀”之称。明洪武十九年（1386年）寺废，永乐二十年（1422年）修复，宣德八年（1433年）再次重建。李堂有《游补陀洞天》绝句：“相公囊括宋山河，凿石穿云作补陀。若见崖山还好境，慈元宫殿碧嵯峨。”寺清朝寺废，补陀洞天渐被浸没，1976年，为整治东钱湖而建湖心塘，补陀洞天重新被发掘，进香者纷至沓来，1989年平3月，经批准开放，由此丘尼管理，并将重新建造殿堂，补陀洞天石窟中有依石而雕刻的观音坐像一尊，右壁镌昂首曲身游龙，左壁为浮雕韦驮立像。

任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生，那么，佛教讲的许愿、还愿是什么呢？其实，在佛教经典里你是找不到“许愿”、“还愿”这两个词的，但是会经常见到“发愿”这个词。那么，“发愿”和“许愿”又有什么区别？什么是“发愿”？为何要“发愿”？到底需不需要“还愿”？许愿通常是指对神佛有所祈求，向神祈福，并许下某种酬谢，应允应验后再祭祀答谢。

许愿的方式有很多，除拜神佛许愿外，还有如生日时的吹灭蜡烛许愿、对着流星许愿、折纸鹤或幸运星许愿、或用许愿锁、许愿树、许愿绳、许愿石、许愿灯、许愿池、漂流瓶等。

还愿，就是求神保佑的人实践对神许下的诺言，无论你的愿望是否实现，只要你许过愿，那么你就需要还愿。还愿的基本原则：存好心，说好话，做好事，当好人。还愿要挑选黄道吉日，不能自己随便就去还愿。

功德跟福德有区分，我们不能不知道。

福德，果报在三界，在六道里面享福，福很大；

功德，能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增；

离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。

在《优婆塞戒经》里，福田分为三种：第一，功德田；第二；报恩田；第三贫穷田。我们要想获得福报，就需要在这三块福田里耕种，有耕种才有收获。

小普陀，据称：江浙信众流传着一句“要朝大普陀，先朝小普陀；若朝大普陀，亦朝小普陀”的口号，无论先后，小普陀作为必到的观音道场，香火日盛。

佛教教旗的六色，象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。

蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；

黄色寓示中道了义；

红色象征成就福德；

白色表示清净解脱；

橙色象征佛法的根本——智慧圆满；

五色的混合色寓示真如不二之义。

因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征，一切佛教徒乃至全人类都应团结在这一神圣、伟大的旗帜之下。

「佛」为「佛陀耶」的简称，乃梵语之音译，为如来十号之一。如来十号为：「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」一般习惯简称「佛」。

小乘讲的"佛",一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外， 还泛指一切觉行圆满者。"佛"字由左边的"人"与右边的"弗"构成，"弗"为"不"的同源字，加单人旁就是不是凡人，说明称之为佛的人，本就是超脱凡人欲念、思想的人。

初晨的霞屿寺天空中出现一道色泽鲜艳、七彩斑蘭的巨大彩虹，宛如一幅彩图悬在庄严肃穆的弥勒佛正上空，洒下无数亮斑。

彩虹舒展着五彩缤纷，辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的小普陀霞屿寺，风光更加动人。

地藏王菩萨是佛门四大菩萨之一，主管地狱轮回世界，具有无上威德愿力。在家供养地藏王菩萨，不仅可以体现一心向佛的虔诚之心，还可以收获不可思议之功德利益。依据《地藏菩萨本愿经》记载，在家供养地藏王菩萨可获以下十大功德利益：

第一，土地丰壤

第二，家宅永安

第三，先亡生天

第四，现存益寿

第五，所求遂意

第六，无水火灾

第七，虚耗辟除

第八，杜绝噩梦

第九，出入神护

第十，多遇圣因

浙江小普陀霞屿寺建筑规模宏阔、明柱素洁、气象庄严 、色调艳丽、鎏金铜瓦、檐枋彩画 楹联匾额 殿阁嵯峨、玲珑别致…让人朝圣留恋忘返！

你我相识即有缘，面带笑容结人缘。

布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。

损我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。

果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。

映入眼帘的是一艘大船，名为“西方船”，是我国仅存两艘西方船之一。该船建于庚辰年，为二层钢筋混凝土制成，东西走向，船体北侧写有“西方船”三个大字。

西方船二层甲板上有一佛像，面向西面。船北有三座相邻的桥，中间一座为天桥，天桥中间桥板上雕刻有“二龙戏珠”石刻。天桥西侧为“牛郎织女桥”，东侧为“渡众生桥”。如果天公作美，霞屿岛上的雾气会锁住不动，故称之为“霞屿锁岚”。

虽已步入深秋，但今天的天气晴朗，天空湛蓝偶有朵朵白云，东钱湖水域辽阔，清风徐来，波光粼粼。登高望远处，如人间胜境。

小普陀霞屿禅寺东门陶公堤的东侧，还有一尊高十米的水上观音，由于通体雪白又亭亭玉立，走在陶公堤上老早就吸引了我们的目光。

据介绍：水上观音，以湖水为莲台，青山为背景，站在湖水微波中，以慈祥、柔和、关爱的目光，注视着来来往往的芸芸众生，观音菩萨也就这样，再一次定格在了人们的内心深处。前方香炉香烛架齐备，引来众人纷纷参拜祈福。

上香原则

1. 用自己的火将香点燃；

2. 用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；

3. 安置胸前，香头平对菩萨圣像；

4. 再举香齐眉；

5. 之后，放下如第3动作；

6. 开始用左手分插；

第一支香插中央。

第二支香插右边。

第三支香插左边。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。 

大慈菩萨回向偈：

十方三世佛，阿弥陀第一；

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪；

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现；

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国；

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修；

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

情与无情，同圆种智。

南无十方三世佛。

一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗密。