我看《姜郎休妻》

Sunny

   《姜郎休妻》是朔州大秧歌的传统剧目，长期以来，它以悲情效果和生、旦唱功见长,深深打动着观众的心弦，久演不衰，其思想性和艺术性堪称上乘。但很少有观众知晓，这部戏从整本来看，却是一个完美的、带有神话色彩的喜剧结果。 

       该部戏源于明朝戏剧作家陈罴斋所作传奇《跃鲤记》，属于整本戏中的一部。它与目前国内多剧种演出的《安安送米》、《芦林相会》一道，是《跃鲤记》中三个既相互独立、又密切关联的单部戏。 

       明清传奇是元杂剧以后，地方戏曲迅速发展的主要素材来源。《跃鲤记》作为戏剧作品，其渊源可追溯到《后汉书 烈女传》，与元代郭启敬著《二十四孝》中"涌泉跃鲤"的故事也是同宗。全剧共四十二折，讲述了东汉儒生姜诗恪守孝道、偏听母命，将毫无过错、贤惠善良的妻子庞三娘休离家门（姜郎休妻）；三娘寄居尼庵，七岁安安思母心切，负米奉母，劝母回家，三娘迫于封建礼法，肝肠寸断、欲归不能，无奈婉劝姣儿回家，母子洗泪而别（安安送米）；庞氏含冤行孝，闻婆婆有病思食江鲤，以纺织所得换来江鲤，遂到芦林，采折枯枝烹煮，欲孝敬婆婆。在芦林恰遇为母病求神占卜的姜诗，遂据理陈情，辩明冤屈。姜诗明知三娘冤苦，仍迂腐地坚持母命难违、覆水难收，不敢有逆“圣训”。三娘在团圆不得、求死不能的痛苦夹击下，泣血问天，姜诗经受着良心与道义的拷问（芦林相会）；姜家满门忠孝，最终感动神灵。赤眉起义军经过姜家，不仅毕恭毕敬，还赠与金银。光武帝刘秀闻听孝行，召姜诗为江阳县令。姜母幡然醒悟，惩治诽谤离间的村姑秋香，请回儿媳。庞氏归家，院内忽涌神泉，味同江水，日出鲤鱼两尾，供母食用，姜门阖家团圆（涌泉跃鲤）。 

　　该部传奇戏整场宣扬封建孝道思想，剧情发展婉转哀怨、感天动地，它迎合了观众善恶相行的福报心理，属大团圆结局。但我们经常看到的上述三部单独演出的剧目，却是彻头彻尾的悲情戏。 

     《跃鲤记》最初为南戏所享,潮剧 、昆曲、川剧、婺剧等兼有此戏。后北方的秦腔、吕剧、曲剧等，我省蒲剧、眉户、朔州秧歌、繁峙秧歌、晋北道情等兼有此剧目。在长期的演出过程中，朔州秧歌《姜郎休妻》中的主要人物，演变成了姜书童、庞秀英、巧女等，这更符合北方人的取名习惯，但仍然不能摆脱修改的痕迹。此外，因姜家一门三孝，感天动地，朔州秧歌戏把该剧也称为《三贤》。 

      剧中姜诗是一介迂腐酸涩、恪守孝道的书生，有的剧种以七分生、三分丑来塑造这一人物，再现了他呆板的愚孝思想，带有明显的丑化意味。而朔州秧歌戏则是以须生亮相，唱功劲显，多年来成就了周元、卢尚卿等优秀的须生演员，为剧种增色不少。 

        近年来，随着弘扬国学思想的复苏，人们对传统儒家文化的重视越来越盛，也催生出我们如何行孝、健康孝道的思考。《姜郎休妻》恰是一部很好的伦理教材，它告诉我们：在新的历史条件下，我们既要继承优秀的忠孝文化，更要摒弃糟粕，秉持正确的婚姻观和家庭观，为建设和谐社会构筑安静的心灵后方。

【后记】本文属早期文章，探索心得，不当之处，敬请海涵。图片选自网络，向摄影师致敬。