西行漫记·大足石刻

承基衍庆

　　2019年5月，我们一行四人从上海出发，一路西行至重庆，行程4600余公里，饱览了大千世界，巴山蜀水。5月8日下午，我们到达大足。观摩大足石刻是我们这次自驾游的重点目标之一，也是本人向往已久之夙愿。大足石刻代表了公元九世纪至十三世纪世界石窟艺术的最高成就。之后，在世界范围内再也没有出现这么内容丰富、规模宏大、艺术精湛的石刻造像了。大足石刻是世界八大石窟之一，世界级的文化瑰宝，被列入《世界遗产名录》

大足石刻位于重庆市大足区境内。大足这个地名与中国历史上唯一的女皇帝武则天有关。公元701年，武则天将她的年号改为大足，寓意“大足天下，天下大足”。公元758年，她的曾孙唐肃宗颁令在巴蜀地区设置大足县，寓示“大丰大足”，至今已有1260多年的历史了。图为大足石刻气势宏大的牌楼

西汉末年到东汉初年，起源于古印度的佛教传入中国，沿着丝绸之路和黄河流域一路向东传播，所到之处留下了新疆克孜尔石窟、甘肃敦煌石窟、山西云冈石窟、河南龙门石窟等佛教东传的足迹。唐朝安史之乱后，随着政治中心的南移，佛教及其艺术也向南传播，麦积山石窟、大足石刻等异军突起。佛教东传的足迹踏入大足之后就停顿下来，静静地伫立在大足的青山绿水之间，而大足石刻则成为人类石窟艺术史上最后的丰碑和绝唱。图为大足宝顶山石刻的入口处

大足石刻是大足区境内102处摩崖造像的总称，其中75处为各级文物保护单位，国家级的有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山。大足石刻共有造像1030龛（窟），约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，余为佛道儒三教合一、历史人物、供养人等造像。造像主要以高、淺浮雕为主，并有大量碑文、颂偈和题记等文字。大足石刻始凿于公元七世纪的初唐时期，在九至十三世纪的两宋时期达到鼎盛，从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化。大足石刻具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值，并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世

【宝顶山摩崖造像】宝顶山位于大足区龙岗街道东北15公里处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，分布在山崖的东、南、北三面。其中巨型雕刻360余幅，尤以六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃图等最为著名。宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174-1252年即南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，经总体构思并组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。上图是进入宝顶山石刻的通道，门楼上刻着的“广大宝楼阁”是指可以通往其中的一组造像，或者说里面就是金刚不坏之地

【老子和山君】进入宝顶山大佛湾，首先看到的石窟是两尊道教的雕像，右边是道教祖师老子，左边是伏虎山君，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。旁边还有一个玉皇大帝和王母娘娘的石窟。体现了大足石刻儒释道三教合一的理念

【宝顶题刻】旁边一堵石壁，上面是清代同治年间大足知县王德嘉题写的遒劲丰满、气韵生动的“宝顶”二字。下面是宣统年间涵若龙必飞题刻的“福、寿”二字，中间有联曰：“敬书大福劝人质朴，触目惊心介尔景福；再书大寿劝人忠厚，人信吾言必得其寿”

【正觉像】石壁旁边是正觉像，雕刻的是毗卢舍那佛，又名大日如来，意思是“光明普照”。佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗造像，毗卢舍那佛是密宗的最高本尊，是开创之主。在毗卢舍那佛的头顶冒出两道毫光，当中有一小尊坐像，这是主持建造宝顶石刻的高僧赵智凤的老师柳本尊，就是他把密宗引入巴蜀地区，使密宗在中华大地多延续四百多年

【圆觉洞】这是圆觉洞洞口外侧蹲伏着的一尊雄狮，守护着石窟内的圆觉道场。狮子在佛教中起着使人正心不起邪念的的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞展示的是十二圆觉菩萨向密宗本尊毗卢舍那佛问法的情景

圆觉洞被称为“宋代造像的顶峰之作”。圆觉洞深12余米，宽近10米，高6米，是大佛湾内最大的洞窟造像，而且是从坚硬的岩壁上一锤一錾开凿而成，其中的艰辛可想而知。洞窟的两边对称排列着十二位觉行圆满的菩萨，分别是普贤菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、净业障菩萨、圆觉菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨

洞窟的正前方有三尊主佛，中间的是毗卢舍那佛，左边的是阿弥陀佛，右边的是释迦牟尼佛。前面跪着一位菩萨，是十二圆觉菩萨的化身，表明他们正在轮流向佛祖请教修行圆满清静的无上智慧法门。洞口大门上方的天窗解决了洞窟的照明问题。一束光线斜射进来，正好照在中间跪着的菩萨身上，象征着听了佛祖的说法后醍醐灌顶，茅塞顿开

石窟内的造像被称为宝顶石刻艺术的精华。菩萨们头戴的花冠精巧玲珑，大多为镂空雕刻，他们身挂的璎珞珠串，历经八百多年依然清晰可数

菩萨们身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般自然地搭在座台，极富丝绸质感的皱褶，有随风飘动的感觉

十二位菩萨个个端庄典雅，风姿飘逸。他们柔和的目光，微微后收的嘴角以及弥漫于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出他们内心的恬静优雅，显示出他们超凡绝尘的气质

菩萨们脸部的肌肉丰满细腻，具有童颜肌肤的质感，就好像在细润的肌肤下有血液在缓缓流动一般

他们轻纱薄裙，璎珞飘带都随着身体的起伏转折而微妙地变化，整个形体结构所表现出的那种优美的韵律感令人陶醉

菩萨们背后的崖壁上雕刻着山水祥云，营造出圆觉道场的场景和气氛

圆觉洞窟造像的经典依据来源于以问答式记录形成的《大方广修多罗了义圆觉经》

圆觉洞的造像和崖壁等都是彩色的，八百年前应该使用的是矿石颜料吧，不知后来是否重新上过色。从三维的雕塑转化成二维的照片，画面上古朴典雅、厚重斑斓的色彩，看上去就像油画一般，令人惊叹

【牧牛图】圆觉洞左边是全长约三十米的“牧牛图”，是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像。整龛造像由未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、任运、相忘、独照和双忘十组画面组成，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程。这是第六组“无碍图”。牧人满面笑容，在仔细倾听，牛跪伏于地，引颈向山溪饮水。表达的是人的心灵获得了自由，无所挂碍了

这是第九组“独照图”。牧人随意地坐在山石上，横吹短笛，牛仰头接饮山溪流水，温顺服帖。没有红尘所累，已然上升到一种高远的境界了。牧牛图结尾处刻有一首禅诗：“了了了无无所了，心心心更有何心。了心心了无依止，圆灯无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月寒光万象空，若问其中端的意，野花芳草自丛丛。”

【九护法神像】牧牛图旁边是九大护法神像，护法神即保护佛国，护卫道场尊严的神祗。这里不同于一般寺庙的四大天王、八大金刚或韦驮，而是由释迦牟尼佛亲自率领天龙八部在此守卫道场

这是九大护法神中间的释迦牟尼佛的化身造像。天龙八部是指八种神道怪物，即：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。在印度、尼泊尔、柬埔寨和泰国都见过迦楼罗的雕像，是一尊大鹏金翅鸟，在印度教中是毗湿奴的坐骑。这些护法神看上去个个都是青面獠牙，凶神恶煞，其实是在为众生扫除魔障，尽快达到觉醒

【六道轮回图】紧挨着护法神的是六道轮回图，说的是佛教的基本教义：“因果报应，转世轮回”。图中无常鬼怒目獠牙死咬轮盘（佛经称为转法轮），象征着业力所致的报应不以众生的意志为转移。法轮中心坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把法轮分割为六部分，表示“万缘发于心，一切由心造”。法轮又分四层，第二层是“天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、地狱道、畜生道”，一切众生根据自己所做的业，不断地在这六道中轮回；第三层是佛教十二因缘说的形象表现，即人生的变化无常、生死轮回和因果报应；第四层是许多皮囊裹着一些逆时针走向的生命体，表示前生来世，死此生彼，生死轮回如流水相续不断。佛教以为，人生来就是痛苦，既有生老病死，又有悲欢离合，要跳出六道轮回之外，得到彻底解脱，只有修行成佛

六道轮回图旁是广大宝楼阁图和华严三圣立像

【广大宝楼阁】广大宝楼阁这部造像是据自唐不空所译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》雕刻而成的。据经中记载：在一座宝山中居住着宝髻、金髻和金刚髻三位神仙，由于禀信佛法，死后在埋骨的地方生出三根竹子。十个月后，竹内各生一童子，于竹下结跏趺坐，成等正觉，三根竹子变成三所广大宝楼阁。佛经上说，广大宝楼阁是一个能降诸魔，生清净心，能让刀山变宝山，兵杖变莲花的金刚不坏之地。在广大宝楼阁造像下有“宝顶山”三个大字

【华严三圣】佛教经典中有一部重要的典籍《华严经》，说的是毗卢舍那佛在莲花藏世界为文殊、普贤等菩萨讲经说法的故事。这组华严三圣雕像高达7米多，中间是密宗所供奉的主尊毗卢舍那佛，两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨。文殊、普贤菩萨手中各托了一座宝塔，高1.8米，重达800余斤，历经800多年而安然无恙。这是古人巧妙地运用了力学原理，用菩萨身披的袈裟支撑起了手中沉重的宝塔。华严三圣旁边有一座中国木质楼阁建筑形式的宝顶山舍利宝塔，已经完全不同于印度舍利塔的风格了

【千手观音】这尊金碧辉煌的千手观音刚刚整修完成，在88平方米的石壁上，孔雀开屏般的雕刻了1007支手，而且每支手中都有一只眼睛，层层叠叠，或曲或伸，千姿百态，是真正的千手千眼观音，也是宝顶山石刻的镇山之宝。尽管整修后的造像与宝顶山石刻显得有点不协调，但不可否认造像整体的庄重典雅、光彩夺目和细节上的精美绝伦（请仔细观察花冠部分）。观音又称为大悲观音，主管救度地狱道的众生。千手表示法力无边，可拯救一切众生；千眼则代表明察秋毫，哪里呼她的法号求救，她就会前去救苦救难

【释迦牟尼涅槃圣迹图】大佛湾中间是释迦牟尼涅槃圣迹图。石龛高7米，宽32米，深5米，造像37尊，是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。整个卧佛造像只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于天地之间。这种虚实相间的表现手法具有中国画的特质，使人产生无限联想。民间有宝顶卧佛是“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”之说

涅槃时的释迦牟尼神态安详，慧眼微闭，似睡非睡，怡然自若，显得慈悲为怀，气度非凡。“涅槃”是佛教全部修行所要达到的最高境界。即大彻大悟，坚定永恒，能使人从“生死的此岸”渡到“不生不灭的彼岸”，自此不再有生死轮回而获得彻底的解脱。在卧佛身前躬身肃立着弟子、护法等雕像，有人考证，卷发拱手的那位就是赵凤智。他历时70余年，营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，并把自己的法相留在了释迦牟尼涅槃图中

【九龙浴太子】释迦涅槃圣迹图旁边就是九龙浴太子图。佛祖诞生时，芳香遍地，祥云缭绕，他朝东南西北各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，称“天上地下，唯我独尊”。两位金刚力士手捧金盆凌空而至，空中九龙奋飞，口中喷吐出冷暖二泉为太子作洗礼。古代匠师们因地制宜，利用暗道将崖顶池塘的山水引流至最大的龙嘴后缓缓吐出，终年流淌不息，沐浴金盆中初生的太子，真是匠心独运的杰作啊

【孔雀明王】九龙浴太子左边，是孔雀明王经变相。孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，他以能驱除诸般毒术，消灾去祸为特征。石龛中间是孔雀明王，两侧的造像则是帝释天大战阿修罗的故事和佛念《大佛母孔雀明王经》救治被毒蛇咬伤的比丘莎底的故事

石龛中的孔雀双翅舒展，明王端坐在孔雀背负的莲台之上，面容慈祥。孔雀明王呈一面四臂之相。右边第一手执莲花，表敬爱；第二手持俱缘果，表调伏；左边第一手持孔雀羽毛，表息灾；第二手持经卷，表增益

【毗卢道场】毗卢道场是佛教密宗主尊毗卢舍那佛设坛讲经说法之处，门口有金刚力士和狮首人身塑像守卫。窟内造像表现的是毗卢舍那佛给众菩萨、信众讲经说法的场面

石窟正中以高浮雕的形式雕刻了一座转轮经藏，中间端坐着毗卢舍那佛，佛手结最上菩提印，口吐文理之光，密传真言，直入诸佛菩萨之耳。毗卢舍那佛在道场所讲之法为《华严万行万德》，即行为和道德规范

石窟岩壁上雕刻着许多佛菩萨，正虔诚地倾听毗卢舍那佛讲经说法，画面色彩丰富，绚丽典雅

【父母恩重经变相】毗卢道场的左侧，是以宣言儒家孝道思想，宣扬父母含辛茹苦养育子女的《父母恩重经变相》

石龛上部刻画了贤劫七佛半身像。贤劫七佛是指释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，他们是过去在娑婆世界度众的七佛

父母恩重经变相由11组雕像组成，左右各有五组，中间是一对夫妇“投佛祈求嗣息”，从左到右情节连贯，形象生动，将世间养育儿女的繁琐生活细节如求子、怀胎、临产、哺乳、嫁娶、送别等提炼为父母对子女的十大恩德，细细看来，感人肺腑，这是佛教中国化后才可能出现的造像

由于这龛造像生动地展现了宋代民间的家庭生活，其世俗意义已超越宗教属性，从而成为大足石刻民族化、生活化、世俗化以及佛教教义与中国传统文化相互融合的实物例证

【大方便佛报恩经变相】在父母恩重经变相的左侧，是大方便佛报恩经变相。石龛齐檐处横刻着偈语“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩萨心”，表明了赵凤智一心弘法，矢志不渝的决心。龛中间是释迦牟尼佛半身像，左手持钵，右手结印。其他岩壁上是释迦牟尼成佛前后行孝的十二个经变图。照片右下角是“六师外道谤佛不孝图”，图中阿难双手合十，满脸惶惑，呐然木立。青年孝子腰掖小饼，肩担箩筐，筐中是手持小饼的父母。六师外道中的富兰那·迦叶手指青年孝子，讥讽佛教不孝

大方便佛报恩经变相的十二幅经变图依次为：六师外道谤佛不孝图、佛因地修行舍生济虎图、释迦因地割肉供父母图、释迦因地鹦鹉行孝图、释迦因地行孝剜眼出髓为药图、释迦佛因行孝证三十二相图、释迦佛因地为啖太子行孝图、释迹因地剜肉图、释迦因地雁书报太子图、释迦因地修行舍生求法图、释迦佛诣父王所看疾图、大孝释迦佛亲担父王棺。前俩年在敦煌莫高窟壁画中也看到过报恩经变图，比如饲虎、割肉等。中国古代的二十四孝说的是人间事，佛教的报恩经变则带有神话色彩了

【大方便报恩经变相·吹笛女】在六师外道谤佛不孝图中有一位女外道，婆罗门之女旃遮摩耶。她一身村姑打扮，戴纱巾，头微右侧，双手持筚篥，神情专注，造型生动。民间称这尊造像为“吹笛女”，并被认为是大足石刻著名的代表作之一

【观无量寿佛经变相】与大方便佛报恩经变相邻的是观无量寿佛经变相，亦称“西方净土变”。龛高8.1米，宽20.2米，深3米，刻像面积160多平方米，其规模之大堪称全国同类题材之首。这幅石刻造像上层是西方三圣和极乐盛况，下层是三品九生，两侧是十六观。整座石龛以饱满的构图，精巧的雕琢、琳琅满目的形象为我们展现了人们理想中西方极乐世界的盛况

在七重栏楯的上方端坐着“西方三圣”主像。中间是头布螺髻，面目慈祥的阿弥陀佛，西方极乐世界的教主，专门接引众生往生西方极乐净土，亦称之为“接引佛”。阿弥陀佛的左侧协侍是头戴化佛宝冠，胸饰璎珞的是大慈大悲的观世音菩萨，右侧协侍是头戴宝瓶冠，身著天衣的是以智慧之光普照一切大势至菩萨。七重栏揗的下方则是图文并茂的“三品九生图”。三品三生是佛教把往生极乐净土的众生根据其生前行善积德的多少划分为上、中、下三品，每品又分为上、中、下三生。并有铭文曰：上品皆菩萨，中品阿罗汉，下品全凶恶。上品之人由西方三圣亲自迎入天国，中品之人由菩萨迎入天国，下品之人只要日念弥陀，临终前皈依佛法，经过若干劫之后，于莲花之中脱胎换骨而出，方可以佛为师，以菩萨为友，亦可往生天国。在三品三生的左右两边，是十六观法的图像偈语，所谓十六观法，就是把心思集于一处，排除诸般杂念，真心想于西方修行方法。

净土宗是汉传佛教十宗之一，根源于大乘佛教净土信仰，是专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。由于净土宗向人们描绘了一个无限美好的极乐世界，而且修炼法门简便易行，自唐代以来便在中国得到特别广泛的流行，而这龛“西方净土变”正是800年前人们所憧憬和追求的理想境界

【地狱变相】紧邻西方净土变的是地狱变相，天堂和地狱挨在一起，一边莺歌燕舞，一边阴森恐怖，因果报应，触目惊心。地狱变相全龛宽约20米，高14米，故事内容丰富，人物造型生动，是中国地狱变相造像的登峰造极之作

造像共分四层，最上层是十佛圆龛，第二层中间端坐着地藏王菩萨，左右两侧分别是十殿阎王以及现报司和速报司，组成了了阴曹地府的十二殿。菩萨手托摩尼宝珠，宝珠放出六道佛光，其中两道上天，两道入地，以示其智慧之心上达天堂，怜悯之心下及地狱，从而构成了一副展示地藏王菩萨愿望的“地狱不空，誓不成佛”的景象。第三层和第四层是刑罚酷虐、阴森可怖的十八层地狱

这是石龛第三层的地狱造像，从左至右分别是刀山地狱、油锅地狱、寒冰地狱、剑树地狱、拔舌地狱、毒蛇地狱、铁轮地狱、锯解地狱、锉碓地狱和黑暗地狱。在寒冰地狱上面有一杆秤，称为“业秤”；在锉碓地狱上面有一面镜子，称为“业镜”。人们在阳间有什么业障，在阎王殿都能准确地在业镜中反映出来，并能够在业秤上称出业障的程度，施以相应的刑罚酷虐。这是在告诫众生：要想人不知，除非己莫为

这是第四层的镬汤地狱、铁轮地狱、矛戟地狱和粪秽地狱。第四层的造像在整个石龛中占的空间较大，造像也更生动和鲜活

【地狱变相·镬汤地狱】镬是古代煮牲肉的大型烹饪铜器，镬汤地狱在十八层地狱的第七层。罪人在沸腾的镬汤里沉浮，镬外烈焰升腾，一狱卒手持双锤在旁敲打

【地狱变相·铁轮地狱】铁轮地狱在第十层地狱，狱卒持巨大铁轮将罪人反复碾压

这是铁围山阿鼻地狱、饿鬼地狱和刀船地狱阿鼻是梵文音译，阿者言无，鼻者名间，阿鼻的意思就是无间。无间地狱是地狱中最苦的一个，总是受罪，没有间断，求出无期。坠入无间地狱的都是极恶的人，在无间地狱中永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外绝无其他感受，而且受苦无间，身无间，时无间，形无间

【地狱变相·养鸡女】在阿鼻地狱有一尊著名的养鸡女造像，刻画了一个农家女放鸡出笼的瞬间形象，农家女面带微笑，两只小鸡正在争啄蚯蚓，场景生动，充满生活气息。然而，按照佛教不杀生的戒律，养鸡、杀鸡也是一种罪孽，尽管人们觉得于心不忍，但美丽端庄的农家女还是出现在阿鼻地狱里。现在，人们更愿意从雕塑艺术的角度，把“养鸡女”看成是反映古代劳动妇女日常生活的不朽杰作。并曾经代表大足石刻出现在1988年发行的普通邮票上

【地狱变相·截膝地狱】截膝地狱就比较有意思了，这里主要讲的是酒本无性，但酒后乱性，人们称之为“戒酒图”。造像上层从左至右依次为：卖酒给比丘尼、酒后乱性持刀杀人、醉酒后夫不识妻、父不识子；造像下层从右至左：兄不识弟、姐不识妹。这些造像的形态和人物表情都很生动，有些背后还有故事。比如酒后乱性持刀杀人说的是“王崛摩罗饮酒坠地狱”的故事。王崛摩罗酒后乱性，为淫匿其母，便杀戮其父。当母蔽衣露怀与外人私通时，他又持刀杀外人。开凿石龛的时候还没有汽车，不然的话酒驾一定也会被列入其中😂

这些酒后乱性，违反戒规的行为与佛教的戒律以及传统的伦理观念有着很大的冲突。为了让人们引以为戒，在截膝地狱下层左侧刻画了饮酒犯戒后的受罚场面：一罪人戴枷，枷上题有“三为破斋并犯戒，四为忤逆向爷娘”，罪人头前刻有“不信佛言，后悔无益”的警语。旁边一狱卒正用左手用力按住一罪人的双脚，右手举刀向其膝部砍去。另一罪人双乳下垂，无鼻无眼，无指无足，口张无舌

截膝地狱把人间醉酒昏乱的情景刻画得淋漓尽致，生动感人，充满着浓郁的生活气息，真可谓是一幅传神入微的人间“醉酒图”

【柳本尊行化图】地狱变相旁边是柳本尊行化道场。柳本尊是唐末五代时在巴蜀地区弘传瑜伽密宗的一代祖师。相传他是从柳树疙瘩里生出的，因为“数至神异，人不敢称其名”，故号柳本尊。柳本尊去世约两百年后，赵凤智来到成都附近当年柳本尊创办的佛学院学习，学得密宗真传后，回到家乡大足，组织建造了宝顶山石刻。他顶敬柳本尊为自己的祖师，建造了这龛柳本尊行化道场

柳本尊行化道场石龛高15米，宽25米，造像分为三层，自下而上逐层外挑，外檐上刻着“唐瑜伽部主总持王”八个大字。石龛内头戴毗卢舍那佛画像的柳本尊造像端坐中间，居士打扮。柳本尊头顶外挑处有五佛四菩萨坐于圆龛内，两侧为“十炼图”，说的是柳本尊十件苦修的事迹。十炼图的下方是柳本尊的十七位侍卫。柳本尊自称“唐瑜伽部主总持王”。“瑜伽”是梵文，意思是依于调息等的观行法，观梵我一致之理，以修身成佛。因此密宗又称为“瑜伽教”。柳本尊出家后，以自残身体的方式苦心修行，弘化密教，表现出忍受苦难，拯救黎民百姓，舍己为人的精神

【十大明王】柳本尊行化道场的下部是宝顶大佛湾最后一组造像“十大明王”。明为光明之意。明王是佛、菩萨为教化那些难以调伏的众生而示现的忿怒相，具有能运用智慧的光明摧破各种魔障邪恶的威力

十大明王局部

十大明王局部

十大明王之：马首明王（观音菩萨化身）、降三世明王（金刚手菩萨化身）、大愤怒明王（除盖障菩萨化身）

大威德明王（金轮炽盛光佛如来化身）、大火头明王（毗卢舍那佛化身）

大秽迹明王（释迦牟尼佛化身）、大笑金刚明王（虚空藏菩萨化身）

无能胜金刚明王（地藏菩萨化身）、大轮金刚明王（慈氏菩萨化身）、步掷金刚明王（普贤菩萨化身）

十大明王全为半身造像，造型表情生动，风格粗旷刚健，具有极高的艺术价值。如果你留意观看，会发现部分造像没有完工，如大秽迹明王和大笑金刚明王的下半身只作了大块面切割，未作进一步雕琢，一些明王造像雕琢印迹明显，没有象前几尊造像那样打磨抛光。具体原因有几种说法。一是南宋末年元军攻入四川，打到了大足附近的钓鱼城，工匠都逃离了；二是赵凤智以近九十高龄去世后，无人继续组织建造；三是故意留下雕刻步骤的工艺痕迹，让后人了解这座规模宏大造像群的凿造过程

佛教讲究因缘，观摩了宝顶山大湾区造像后在此留影，也算与此地结缘了。宝顶山石刻是大足石刻的组成部分之一，明天将去参观被称为“唐宋石刻陈列馆”的北山石刻

【圣寿寺】从宝顶山石窟出来，我们去参观了大佛湾右后侧的圣寿寺。圣寿寺是赵智凤于南宋淳熙年间主建的一座密宗禅院，原称五佛崖。寺院依山构筑，雄伟壮观，历经八百余载，数度兴废，名僧辈出。现在的建筑是清代重建的

【大足石刻博物馆】这是大足石刻博物馆，建筑规模宏大。殿前广场上耸立着高达19.6米的石经幢，上面雕刻着金刚、飞天、天龙八部、八大天神、万佛等大足石刻造像的元素

博物馆内景，收藏展示了大量珍贵的石刻文物

石刻狮子香炉

【龙岗山·北山石刻】第二天上午，我们前往参观北山石刻。这是北山山门，上书“龙岗山”三个大字。北山，古名龙岗山，距大足区龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像开凿于公元892-1162年，造像近万尊，龛窟密如蜂房。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了晚唐、五代、两宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展和变化。其中晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风

北山佛湾石窟的保护极为完美，主要石窟都以古建筑的形式笼罩起来以挡风遮雨且室内光线绝佳，方便了游客风雨无阻地仔细观赏这些精美的石雕造像。图为北山石刻长廊

【245号龛·观无量寿佛经变相】观无量寿佛经变相开凿于唐末，系根据《观无量寿佛经》雕刻而成，所表现的是西方极乐净土。龛上部为西方极乐世界之盛况。中间是西方三圣，正中刻阿弥陀佛，螺髻金身，头顶四道无量毫光经七宝盖横贯龛顶。左有观音，右有大势至菩萨，皆宝冠缯衣，肃穆庄严。下部雕刻着“三品九生”及“末生怨”故事，左右沿是“十六观”。245号龛被誉为“晚唐最为精美的作品”

【136号窟·如意珠观音】大足北山石刻，最精美的是136号窟。很可惜，石窟被铁栅门锁住，只能通过间隙欣赏。136号名为转轮经藏窟，中间为转轮经藏，东壁是释迦牟尼佛。这是南侧崖壁，外侧手执兵器，面目狰狞者是守窟金刚，中间是身高2.05米的如意珠观音。她双手捧如意珠于腹前，头戴花冠，外罩披风，广袖飘坠，衣饰繁絮，于堂皇富丽中具见静穆庄重之感。再里面是玉印观音和文殊菩萨，已无法欣赏和拍摄

【136号窟·日月观音和数珠手观音】这是136号窟北壁造像不空羂索观音（日月观音）。观音身具六手，上两手托日、月，后两手执长柄龙头斧与长剑，前两手捧钵及持杨柳枝。她面部圆润，秀眉垂目，璎珞蔽体，雍容华贵，恬静优雅。旁边是数珠手观音赤足站于莲台之上，长发披肩，飘带满身，胸前密饰珠串，着荷叶披衫，左手握右腕，右手于腹前持数珠。观音体态优美，神情妩媚温静。日月观音是北山石刻最具代表性的造像，因无法拍摄较为正面的照片，此图为网上下载

这是在门口铁栅栏间隙拍的日月观音侧面，里面是普贤菩萨

【125号龛·数珠手观音】这尊雕琢于南宋的数珠手观音华冠佩饰精雕细刻，身躯窈窕，脚踩莲台，手掐数珠印，衣䘧舞带迎风飘拂。观音神情似笑非笑，娴静中蕴含着温情，犹如一位饶有风韵的少妇。石像经千年风雨侵蚀，更显得朦胧而神秘。这尊观音像在古代工匠的雕琢下，所赋予的人性超过了神性，以迷人的媚态替代了庄严，故人们称之为“媚态观音”，又被誉为“北山石刻之冠”

【253号龛·观音地藏】观音地藏龛系五代时期的作品。佛龛为拱形，正壁上方有一华盖，其下为观音菩萨和地藏菩萨并肩而立。地藏身着袈裟，双耳带环，胸饰璎珞，为一年轻俊美的僧人形象；观音头戴花冠，左手提净瓶，身绕披帛。在石龛两侧的岩壁上，各有六朵祥云，云中刻有十王及司官人物雕像。观音地藏龛被认为是现存地藏十王图像的早期代表

【133号窟·水月观音】水月观音窟建于南宋，因临水观月而得名。观音坐于束腰金刚座上，宝冠雕饰华丽，玲珑剔透，胸前、双袖和膝间饰满璎珞珠串，披帛、飘带轻舞飞扬。观音两侧侍立着善财、龙女，石窟左右两壁是四大金刚，皆头鍪顿项，身著甲胄，腰束革带，剽悍威猛，有撼天动地之势

【180号窟·十三观音变相】按照《法华经》的说法，观音为挽救不同苦难的众生，可随机应变出33种变化。十三观音变相窟开凿于北宋，中间是圣观音，左右两侧各六尊观音化身

【149号窟·观自在如意轮菩萨】雕凿于南宋建炎二年的观自在如意轮菩萨窟有雕像48尊，主壁正中是如意轮菩萨、左侧为净瓶观音，右侧为白衣观音，左右两壁是诸天神像。如意轮观音为密宗所传六观音之一，以其手分别持如意宝珠和宝轮，故名如意轮

【176号龛·弥勒下生经变相】雕凿于北宋靖康元年的弥勒下生经变相龛刻像173尊，正壁是弥勒坐像，左右岩壁是经变中的菩萨、文臣武将、男女居士及各式人物。佛龛内容丰富，雕刻精美

【122号龛·诃利谛母】诃利谛母龛雕凿于宋代。龛中诃利谛母凤冠霞帔，身着敝袖圆领华服，足穿云头鞋，脚踏几，坐于有屏风背衬的中国式龙头背椅上，左手抱一小孩放于膝间。诃利谛母原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩。后经佛陀教化，改恶从善，成为专司护持儿童的护法神，被世俗百姓尊称为“送子观音”

【155号窟·孔雀明王】雕凿于北宋靖康元年的孔雀明王窟中有雕像千尊，孔雀明王位于石窟中央，端坐于孔雀背负着的莲台之上。孔雀明王为密教本尊之一。与其他明王呈忿怒相不同，孔雀明王为慈悲的菩萨相。主尊之外，正壁及左右两壁遍刻千佛

【130龛·摩利支天女】雕凿于南宋的摩利支天女造像立于战车之上，三头八臂，头顶有三层宝塔一座，塔中现毗卢舍那佛。天女上两手举风火轮和宝剑，中间两手持弓持箭，下面两手握戟持盾，当兄两手结印。左右岩壁是八大护法金刚。摩利支天女本为古印度的光明女神，被佛教吸收后成为神通广大的护法天神，具有隐身的本领，不惧水火，可以避免各种灾祸

【9号龛·千手观音】千手观音龛刻于晚唐，是我国较早的千手观音像。正壁千手观音宝冠天衣，双足踏莲，善跏趺坐于素面方形金刚座上。肩上两手于冠顶合托一化佛，胸前两手合一，稍下两手置腹下，再两手置膝施禅定印，其余各手分持各种法器。左右两壁对称刻十方诸佛、菩萨金刚、雷公电母、风伯雨师等雕像

【177号龛·泗州大圣】泗州大圣龛刻于北宋靖康元年。正壁刻泗州和尚，左右壁刻志公、万回等僧人像。泗州等僧人作为圣僧崇拜，是佛教中国化、世俗化的重要代表

【10号窟·佛祖释迦牟尼】该龛建于晚唐，正壁中为佛祖释迦牟尼，双眼微颌下视，宽额颊丰，跌坐于如意轮莲座上，沉静平稳，头顶上有莲花宝盖，两侧各有一飞天。佛祖左右分别侍立弟子迦叶、阿难。左右两壁为观音和大势至菩萨。释迦牟尼佛本名乔达摩·悉达多，原是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，为寻求人生真谛而出家，经过六年修行，最后悟道成佛，创立了佛教。去年去过佛教四大圣地之一，印度瓦拉纳西的鹿野苑，2500多年前释迦牟尼成佛后第一次讲法的地方。自那时起，佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝初创完成

【5号龛·毗沙门天王】毗沙门天王又名北方多闻天王，是佛教护持北方的护法神。龛中的北方天王身材魁伟，威武强悍，顶盔贯甲，双眉倒竖，怒目圆睁，给人一种威严雄悍，强有力的慑服感。两侧的力士怒目咧嘴，面目狰狞，持刀挥棍，勇不可挡。晚唐时，曾传说毗沙门天王助唐大败番兵的故事。因此毗沙门天王被军旅视为保护神，并供养毗沙门天王神像，以得“神力”

【113号龛·水月观音】宋代雕凿的这龛水月观音造像为穹拱形，龛外门楣及两侧门柱上刻有水波装饰，以示“观音坐水旁，静观水中月”。正壁主像水月观音呈游戏状坐于金刚台上，神态曲眉丰颊，意态温婉，悠闲自若，风度潇洒，恰似一位不食人间烟火的天仙女子

【281号龛·药师净土变相】雕凿于五代的药师净土变相龛右龛主尊为药师佛，两侧为日光菩萨和月光菩萨，左右壁上，各分两层立四菩萨，下方为十二药叉神将。左龛为陀罗尼经幢。外龛为三尊地藏菩萨雕像。佛教宣称，人们只要信仰东方药师佛，就可以免除当世各种灾难。佛经说，东方药师佛在做菩萨时，曾发下十二大誓愿，以解救众生。正因为信奉药师如来能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，在许多寺院的大雄宝殿中，都供有代表东西中三方不同世界的三尊佛像，其中释迦牟尼佛左边的就是代表东方琉璃世界的药师佛

【51号龛·三世佛】晚唐三世佛龛正面刻三尊佛像，中间为释迦牟尼佛，左为迦叶佛，右为弥勒佛。在主像背后有飞天和坐在祥云托护下的莲座上的六尊小佛像。龛顶正中有圆形宝盖，两侧刻有大量乐器。龛两侧有文殊、普贤和天王等造像

【119号龛·不空羂索观音】当观音菩萨以“不空羂索”为名，是象征观音菩萨以慈悲的羂索，救度化导众生，其心愿不会落空的意思

千手观音龛及周边石龛

209龛至213龛

这石龛山洞的感觉特别好

药师净土变相龛左边连绵不断的石龛，非常震撼

　　世界上著名的八大石窟，有五座在中国，另外三座是柬埔寨的吴哥窟，阿富汗的巴米扬石窟和印度的象岛石窟。因为对宗教艺术特别是石窟艺术的兴趣，这几年观摩了敦煌莫高窟、麦积山石窟、吴哥窟和这次的大足石刻，八大石窟走了一半。很可惜，去年在印度的时候没有去象岛石窟。至于巴米扬石窟，据报道已有部分毁于战火。这两年争取去一下河南洛阳的龙门石窟和山西大同的云冈石窟，完成自己的一个小目标，走遍中国五大石窟，并从中享受石窟艺术的魅力，学习相应的佛教知识。如果要走完八大石窟，看来是有点难度了😋

中原万里行·龙门石窟