游罢杜甫草堂，我们来到武侯祠，特有意思的是，门匾上明明写着"汉昭烈庙"，却称"武侯祠"。这就是历史上形成的特色，这就是全国唯一一座君臣合祀的祠庙。 为什么形成这个样子？其实，起初还是各建各的，刘备托孤白帝城，死于白帝城，诸葛亮率众官奉梓宫还成都，葬先主于惠陵，谥曰昭烈皇帝。按照汉制有陵必有庙，所以就有了刘备庙。 诸葛亮死于五丈原，葬于定军山，后主降诏致祭，谥号忠武侯，令建庙于沔阳，即现在的勉县。这里既有诸葛亮墓，又有武侯祠，堪称"中华第一武侯祠"，比成都武侯祠早建约50年。 成都武侯祠是西晋末年为纪念诸葛亮所建，起初与刘备庙相邻。唐代诗人杜甫《蜀相》诗云："丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森------"描写的就是成都武侯祠。 这就引来了麻烦。刘备占"人和"，文有"卧龙凤雏"诸葛亮、庞统，武有"五虎上将"关张赵马黄，赢得了这么一块"蜀地"，三分天下。诸葛亮忠心耿耿，先有"隆中对"，后有"出师表"，"鞠躬尽瘁，死而后已"，高风亮节，"淡泊无以明志，宁静无以致远"，辅佐先主、后主，赢得了世人美名，千古传诵。还是杜甫诗云："诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛------" 人们络绎不绝地瞻仰、祭拜武侯祠，香火不断，却冷落了相邻的刘备庙。到了明初，朱元璋第十一子，蜀王朱椿有点吃不住劲儿，他认为这不符合礼制，有臣下欺主的嫌疑，就下令重修刘备庙。按他的意愿，废武侯祠，在刘备庙内增加一个祭祀诸葛亮的祠堂，并根据刘备死后的谥号，定名汉昭烈庙。这就是全国唯一一座君臣合祀祠庙的由来。可见朱椿用心良苦，他恐怕被扣上一个"臣下欺主"的帽子，诚惶诚恐，便造成了这种现象。 到了清康熙、乾隆年间，几经修葺，主体没改，虽大门匾额上书写着"汉昭烈庙"，但人们还是习惯叫"武侯祠"。到了新中国成立后，申报重点文物保护单位，国家决定采用民间认可的"武侯祠"名称，但"汉昭烈庙"却是一块老匾——文物，没有动，既现实，又客观，符合实事求是，一切从实际出发的精神。 有趣的是，民国有位学者曾写过一首诗，"门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。"地位与名誉并不是对等的，地位高，不见得名誉大，关键在于民心所向。还是臧克家说得好，"有的人死了，他还活着------"诸葛亮就是这类的人，他已经成为智慧的化身，聪明的代表，理想的人格，世代受人们崇拜与敬仰。 经过文臣武将廊，到了汉昭烈庙正殿，清完颜崇实书写一匾："业绍高光"，是对刘备最高的赞誉。高，代表的是西汉开国皇帝高祖刘邦；光，代表的是东汉第一个皇帝光武帝刘秀，寓意着刘备继承了汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀的帝业。对联也出于他的手笔，"使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝始终，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。" 殿内供奉刘备塑像，左侧是刘备孙子刘谌的塑像。刘谌系刘禅的第五个儿子——北地王。听谯周劝父欲降，厉声骂道，偷生腐儒，自古安有降天子哉！后主不听，还是决议降魏。刘谌无奈，杀妻子到祖庙哭诉，自刎而亡，以身殉国，受到后人的颂扬，有诗赞曰："君臣甘屈膝，一子独悲伤。去矣西北事，雄哉北地王！捐身酬烈祖，搔首泣穹苍。凛凛人如在，谁云汉已亡。" 从我国传统的对称建筑学来说，右侧还应有一塑像，其实，原来还真有，那就是后主刘禅。刘禅"安乐公"，乐不思蜀，后来，人们嫌弃他，苟且偷安，无所事事，终被淘汰。这就是人民的眼光，历史的公判，功过是非，爱憎分明，宁缺无赖。 下数台阶，是一座过厅，高悬一牌匾"武侯祠"，这就是纪念诸葛亮的祠堂。两侧有联："能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。"系清末赵藩所撰写的联。 赵藩是著名学者、诗人和书法家，也是岑春煊的启蒙老师，时任四川盐茶使。岑春煊，1900年八国联军进北京，曾率军至北京"勤王"，并掩护慈禧太后和光绪皇帝至西安，因功擢陕西巡抚，后署理四川总督，非常严厉，火爆子脾气，能刚不能揉，有"官屠"之称。 赵藩借鉴岑春煊、刘炳章先后任四川总督，其一宽一严，尽失其度，终至失误的教训，托出了诸葛亮的治蜀之道，一语双关，明写诸葛亮的治蜀之功，暗喻岑春煊的治蜀之过。听说，岑春煊要陪客人前来游览武侯祠，特意将此联悬挂在这里。此联，正反、宽严、和战、文武，极富哲理，蕴含着深刻的辩证法，致使岑春煊看后迷途知返。 毛主席1958年参观武侯祠时，也仔细观看了这联，并对青年人说，武侯祠内楹联随处可见，以诸葛亮殿前清末赵藩所题最富盛名。事后，他还要求四川主政官员都要来看一看。 此联，至今读来，仍有现实意义，给人以启迪与教育。 九口2019-11-2