“亲亲相隐"并非谬论

望美人兮天一方

         “亲亲相隐"并非谬论
--------听鲍鹏山《孔子如来》有感
近来，手捧《论语》，心有莲开。
单纯看《论语》，会让我味同嚼蜡；但听听名家的解读，却能激发我对《论语》原著的爱不释手。最近听到鲍鹏山《孔子如来》，心里有不少豁然开朗。其中有一点，是重新读懂了“子为父隐，父为子隐”的孔子“亲亲相隐”的思想。
鲍老师认为倘若这句话没有很好地展开，读到这里还真有些糊涂，包括一些学者认为正是这样的思想导致了腐败产生，但事实上倘若我们这样想想，如果社会鼓励父子、夫妻、兄弟互相揭发的话，那么这个社会的人么还有什么可以值得相信的呢？亲亲互隐的法律制度在汉朝以来以及许多国家都推行了，这些国家也并没有比未推行亲亲互隐制度的国家有更显著的腐败。
他的话让我想到了那个亲人朋友之间随意互相检举的文革时代，那是一个没有任何温度的冷漠暴力的年代。想到老舍因为受不了亲人的检举而绝望跳湖，矛盾被自己的学生抽打等画面，让我痛彻心肺。但为了更理性的思考，我们来针对原文再探讨下。
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
（翻译：叶公对孔子说:“我家乡有正直的人，父亲偷羊，儿子告发了他。”孔子说:“我家乡正直的人不同:父为子隐瞒，子为父隐瞒，正直就在其中了。”）
首先，为什么说孔子认为，父为子隐瞒，子为父隐瞒，这里面有正直呢？
一方面，我们发现互相隐瞒的对象是父子，父子之间有亲情伦理关系。而偷羊者若是陌生人，那么这儿子要在孝和大爱之间抉择。而孔子是主张“入则孝”和“泛爱众”的，但“孝悌也者，其为仁之本与”中我们可以看出孔子是更看重孝的。孝悌，是仁的根本。百善孝为先，离开了这个根本，对父不孝，进而对君不忠，哪里还谈得上正直呢?
另一方面，我们发现孔子与叶公的对话中，我们发现针对的事件不过是偷盗的事，情形不算太过恶劣。但我们也无法看出孔子在其他事件上对情与理、亲情与道德所持的态度，比如父亲杀了人儿子否应当“隐”。因此按照情节轻重应当分别而论，在这里我们只能认为孔子的意思是在类似盗窃事件上，父为子隐是正直、孝义的体现。
再来，隐瞒不等同于帮助作恶，这里面也许有出于孝和而苦口婆心地劝慰。在这隐瞒和劝慰中，我们可以感受到人间至亲的温暖。而对渴望人情温暖的人性来说，何尝不是最好的改邪归正的动力呢？
综合三个点的分析，我认为“亲亲相隐”并非谬论，它不但不会让这个坏人逍遥法外，还闪耀着人性的光辉。正如鲍老师说的，法律不应当鼓励大义灭亲，亲人之间互相检举。亲情伦理一旦破坏，则很难弥补，而法律举证则显然有其他渠道可以补上。
愿我们的明天会更美好，感谢你的阅读！