宗关香，古沉香。

刚哥玩收藏

宗关

降真香

海南

结香

沉香

黄檀

兰花

幽兰

红果

黎族

　　三千年的黎族文化，在黎族语言中所称的“宗关”，黎族方言的谐音“宗关", “Zong Guan"就是古沉香之意。是红果黄檀藤本结香，亦是降真香中难得的上品。宗关即香料、定香剂基材、降香血竭，民间用药，似降香黄檀。源于海南植物志，宗关香分布于海南尖峰岭和霸王岭一线。

【中文名】宗关香、藤宗关、总管藤 

【别名】 古沉香

【外文名】RosewoodHeartWood

【中文学名】红果黄檀

【科】豆科

【族】黄檀族

【属】黄檀属

【种】红果黄檀

【拉丁学名】Dalbergia tsoi Merr.et Chun

【黎族药名】黎语谐音“宗关”

【利用】民间药用、中药材、降香血竭、香料

【俗名】当代人俗称“十亩香”

黎药王和祖辈传承下来的宗关香

宗关香为何被冠以“诸香之首”

海南三香

第一、海南沉香

第二、海南宗关香古沉香

第三、海南黄花梨

由于海南原住民黎族人虽有几千年的文明史，但只有自己的语言，却没有自己的文字，这个故事就这样口口相传至今！“Zong Guan"黎族话谐音就是古沉香之意，在黎苗文化中，宗关香可治蛇伤也可辟邪，驱瘟疫、镇宅佐平安，被视为黎家宝物，是海南香中的顶级琼香，黎人极为敬重。被黎族人誉为“神香”，也被称为“古沉香”！

黎族女孩出嫁时，一般家中会给一些传世礼品“宗关手镯”就是典型的婚嫁陪嫁品，黎族妈妈会将自己佩戴多年的“宗关手镯”赠送给女儿，用于祈福、辟邪之用！宗关手镯独具黎族传统，百年以上的宗关手镯具有巨大的文物价值。

宗关香，产于中国海南，是红果黄檀藤本结香，结香方式与沉香相同，结香期为60-100年，是降真香中难得的上品，也是单品香之王，宗关香凭其特有的兰花香独居诸香之首长达上千年……

顶级秒沉的宗关香

刚哥通过十多年的玩香经历，从惠安系、星洲系沉香到当下收藏宗关香，从海南产区到东南亚产区，从一般等级沉香到奇楠，经历了香界所有资深老香友同样的体会，深深地感受到沉香界水太深！很多老香友也屡屡中招，沉香可以说是没有替代品的，由于稀缺资源，越来越乱，鱼目混珠，造假已经到了以假乱真的地步，扰得老香友很是尴尬和头疼，沉香市场已经成了香料收藏市场中最大的江湖，假货泛滥！

宗关香降真香经过几百年的断代，2012年于海南悄然重返人间，给了香界一例强心剂！宗关香是红果黄檀藤本结香，与沉香的结香方式完全相同，结香期为60-100年，由于漫长的结香期锁定此香无法造假，可惜就是宗关香降真香在海南存量太稀缺，若不然也不会断代几百年，宗关香的出现让香界大佬们都深入海南开始了寻香之旅，很快宗关香就到了无香可采的境地，海南省森林部门也采取紧急防控，私自进入原始森林的香农开采宗关香也将获刑，致使宗关香直逼天价，成为香界新贵！

请观赏下方古代“斗香”视频

古时“斗香”

古时宗关香为何被誉为“诸香之首”！一切都是古时在斗香环节中产生的，除了“沉檀龙麝”四大名香！为何将诸香之首美誉授予宗关香呢？这要归功于古时有一个贤人雅士传统的活动！称之为“斗香”！

宗关香被誉为古沉香，是红果黄檀藤本结香，结香方式与沉香完全相同，结香期为60-100年！宗关香凭其特有的兰花香独居诸香之首上千年！

古时以兰花为美，兰花一直是文人墨客和达官贵人的精神追求。兰花是君子的代名词，上至帝王将相，下至平民百姓都被兰花的品质所折服，那么兰香自然而然变成了“国香”，在古时斗香，兰香是文人雅士对香味的最高境界的追求和最美的定义，香中君子也就自然以“兰花香”为代表了！神奇的大自然将清澈纯净的“兰花香”赋予了宗关香，那么这是宗关香能成为诸香之首的真正原因。

【香味】宗关香的香味识别性很强，独有的“兰花香和胶脂兰香！也是唯一具有树脂也能结香的降真香！并且具有超强的穿透力！这和它的分布和生长环境有很大关系！宗关香主要分布在霸王岭至尖峰岭地区，是海南特有的珍稀物种！

　　宗关香拥有尊贵独特的“兰花香”！特殊的蘭花香型让她成为古代帝王专享，她不单是黎族人奉为“神香”，亦是现实中黎人终日傍身的灵药，可以驱避蚁虫，治疗蛇毒、外伤和溃烂，为黎人世代相传

宗关香系红果黄檀！

　　红果黄檀（宗关香）经海南植物图志第六卷192页记载。为古籍中记载实际意义上的降真香！

【晋】嵇含编撰的《南方草木状》是中国中医经典古籍，对降真香有形象的记载：“紫藤叶细长，茎如竹，根极坚实，重重有皮，花白籽黑，置酒中历二三十年亦不腐败，其茎截置烟炱中经时成紫香，可以降神。充分证明了泡酒养生之妙用！

　　事实上，不论是红果黄檀的宗关香，还是斜叶黄檀的小叶降真香，都具有出众的医用价值。明朝缪希雍所著的《神农本草经疏》对降真香的医用价值，有过较为详尽的记载：“降真香，香中之清烈者也，故能辟一切恶气。入药以番舶来者，色较红，香气甜而不辣，用之入药殊胜，色深紫者不良。上部伤，瘀血停积胸膈骨，按之痛或并胁肋痛，此吐血候也，急以此药刮末，入药煎服之良。治内伤或怒气伤肝吐血，用此以代郁金神效。”

据《慈禧光绪医方选仪》所载，降真香的清热解毒功效，在宫中列入秘笈。光绪十二年五月，慈禧患面部神经恶疾，太医以降真、奇楠等中药入方，即见奇效。另光绪帝身患心胃痛症，御医首选降真香，配以麝香、琥珀、安息香等，治愈顽疾。

然而时至清朝，降真香的产量已十分稀少。即便皇家御用，也是难得的珍品。之后百年，更是不见其踪影，只留美名于诗文、药典与神话之中。

　　降真香是豆科檀属多年生木质藤本植物的结脂。由外向内生香，因此常出现中空，具体分为两种，一种是红果黄檀（宗关香），是降真香中的顶级上品，另一种是斜叶黄檀（俗称小叶降真香）

紫藤香、宗关香“血竭”明朝李时珍【本草纲目】下册1946页对降香血竭有详解

刚哥在理香

　　海南宗关香降真香为红果黄檀藤本结香，结香期60-100年，结香性质与沉香完全相同，沉香为乔木木本结香，结香期为10-20年，海南降真香宗关香结香相比沉香更难，所以极为珍贵。

万里挑一的单品“宗关香”兰花香被誉为“诸香之首”

宗关香《中国巨龙》摆件：聚贤斋收藏

【结香原理】宗关香的母体受到外界伤并感染特殊病菌后，会不断分泌香脂修复受伤部位的自愈过程，结香方式和沉香完全相同！

海南土埋料的虎骨龙筋标本！满油！通体结香！

土埋倒架老料

海南土埋料的虎骨龙筋标本！满油！通体结香！

土埋倒架老料

海南土埋料的虎骨龙筋标本！满油！通体结香！

海南土埋料的虎骨龙筋标本！满油！通体结香！

     刚哥从十几年前开始领略沉香至今没有遇到过如此让人感动的味道，瞬间俘获人心的味道，直通心灵的味道，那便是传说中的味道！这种味道就是摄人心魄的“宗关香”的独有的兰花香……

    宗关香，黎族传说中的神香。她大多为紫色、紫黑色，黄色、黑色、红色，其味为兰花香，因结香时间和香体油脂干湿而定，香味有轻重薄厚之分，具有香筋的十亩香味道的穿透力极强！一缕缕、一阵阵、一股股……近闻醒脑，远闻提神，的确是安抚灵魂的天香……

    宗关香，闻之触碰灵魂，一瞬间如恍然大悟般的觉醒！恰似漫步天国与天香共舞，她是大地之精灵，是众香之魂魄！她能带你穿越古今，那刻起，时间凝固了，呼吸静止了，莫名的感动油然而生，顿时色彩愈发绚丽，笑容更加朴实，想法更加简单，善良更近纯洁，这也许是香给人的感知。如遇心灵捕手，引领我们平步天国，魂牵梦绕，闻之有幸，香交贵人！在她的幽兰世界里，高贵的是那么平凡，奢侈的是那么低调！外表平庸，但在飘香中尽显君子之风雅！让人心生敬畏！平凡无奇真本色。打开皮囊最芳香，宗关香，她为帝王而来……

宗关香，“天逸荷”幽兰香，层次分明，穿透力强大，出香持续时间长，且出香快，上炉即刻芬芳馥郁，兰花盛开，阵阵幽兰香，直穿心脑！行走五脏六腑，秒杀一切香料！

   宗关香、红土沉、脱骨料、虎骨龙筋，香韵飘逸，芳香纷绕，层层浸润，兰香弥漫，直奔心灵深处！60度起炉，瞬间出香，幽兰魅力，摄人心魄，养人心脾，护人肝肾，甜凉之感，身心舒悦，宁静而释怀。她即可入药，提高免疫力，消炎止痛抗癌之妙药！所以说，十亩香就是传说中的神香，凭其特有的兰花香独居诸香之首！

   海南黎族奉她为灵性之香，袅袅香烟可觅古今情缘，海南宗关香的神秘与神奇，先人已通过上千年的生产生活得以验证。她可以解救于民生免受瘟疫侵扰！远离霍乱疫情夺命之痛！宗关神香救苦难众生已有千年之久，她是天地的造化，除焚香熏闻和入药之外，亦可感动神灵。古人深知降真香宗关香通灵，用她来祭天敬神、圆阴阳，缘因果，度来生。只要拥有极品宗关香，上炉熏闻，会带你神游天外，穿越古今！让你体会到何谓一炉宗关香，一生不了情！有幸遇到她的人是莫大的福报！

   宗关香根据不同颜色、不同品相、不同土壤分为黄土、红土、黑土等，其香味都相同，所以检验宗关香主要是以香味而定，并非以颜色品相来论。可以这样解释香味，香是品闻，味是咀嚼，品香应该是闻和嚼的过程，颜色其次，如果色香味俱全，那是上品。没有香味则有损价值！幽兰香清澈纯净甘甜，自然是一片万钱，可遇不可求！

　　中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。

汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。

宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为 上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。 

宗关香，传说中的味道

刚哥在艰难的寻香之旅中，终于找到了传说中的味道！功夫不负有心人，在数百公斤的宗关香中，找到了断代多年的兰花香，君子挚爱之香气！那就是宗关香独有的味道，宗关香单品香之王！必然是精中选精，万里挑一，才能寻觅到这种清澈纯净的单品兰花香，上炉即可出香，香味持久幽柔，极强的穿透力，即刻满屋飘香，无比疏圣……秒杀各种香料！难怪她有如此辉煌的历史地位！在白居易的诗句中能体会到她的贵族气和普及程度，唯有一炷降真香……

中国国家博物馆陈履生馆长题写

　　海南植物图志第六卷192页，对红果黄檀（宗关香）和斜叶黄檀（小叶降真香）有清晰的标准定义！明确指出这两种藤本植物，是实际意义古籍中所记载的降真香！用途：民间药用，似降香黄檀！

红果黄檀和白沙黄檀经科学考证，同是一种植物，这个在热带亚热带植物学报中有一新异名定义！以后统称为红果黄檀！

　　降真香宗关香为红果黄檀藤本结香，结香期60-100年，结香方式与沉香相同，比沉香结香更难，沉香为乔木，木本结香，结香期10-20年。海南降真香的宗关香比沉香更加珍贵，宗关香是海南降真香中的极品，兰香清澈，穿透力极强。在海南降真香的存世占比约1%。其地位相当于沉香中的奇楠。

海南地处亚热带，自然环境优美，青山绿水孕育300多种香料，海南降真香宗关香在古时被誉为“古沉香”。

2012年前后她又悄然地出现在海南的香料市场，短短两三年，又出现了空前绝后的过度开采，消失殆尽！由于藤本结香60-100年漫长的结香期，目前海南早已回到无香可采的尴尬境地，如同回到断代之初。这更使宗关香变得弥足珍贵，一香难求！

盛世品香，这一高雅修身养性的香道文化，已经成为优雅知性人士的精神追求。品味人生的雅兴悄然而至。人们对香的需求，对香迷恋到了空前的地步！宗关香必经成为海南香岛一张靓丽名片！悠悠兰花香散发着她迷人的芳香昭示天下，她是上苍和大自然恩赐给人类的一份厚礼！

香，讲的是味道，清醇的降真香宗关香必将成为人们追求的精品，海南香具有这种特性。香岛海南是国香的代名词，也是香料传统的发源地，宗关香兰花香悠远绵柔，层次分明，穿透力强！幽兰飘逸，带着丝丝甜凉。

宗关香高贵中不失优雅，静怡中不失灵动。一上炉方能品其真实自然的幽兰味道，油脂丰富的香不宜温度过高，一般上炉为60度为佳，根据香的油脂和干湿而定。目的是使香的味道更纯粹，更清澈！过高的温度会有焦味，破坏香的本源，使其变质。

中国人的信仰是天地人，中国哲学也是天地人一体，这就是老子的天道一元论！而天道一元论的基础就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。“人”字型殿堂级宗关香给了道法自然一个完美诠释

宗关香《人字形天逸荷》摆件：聚贤斋收藏

宗关香兰花飘香，征服了帝王，征服了古今

   清幽的 兰花香绝对是传说中味道！降真香宗关香是禅之幽兰、空之幽兰、真之幽兰、仁之幽兰、雅之幽兰、静之幽兰、定之幽兰、慧之幽兰、自如之幽兰，妙之幽兰！她乃众妙之门！灵魂之门、彼岸之门、智慧之门、大道之门、正觉之门、身心合一之门、恍然大悟之门！群香之精灵，万香之精华！一缕清烟融尽儒释道，一缕清香感动古今人！……

    刚哥随笔，闻香散记！2019、11、8子夜！

　　宗关香蕴藏着极为丰富的天地精微，其香气瀚和清朗，太虚如谛：时如曼陀罗莲之雅华，时似空谷幽兰，时显仙果珍味，时现上域花妍，时隐馥麝龙涎，如冰凌琼花芬芳幽然，清凉甘醇至臻，令人脑清神爽，美妙绝伦。温经通脉，利神窍，尤胜绝任督二脉的周天的运行。是为古道通玄关至要，只有通周才能达到天人感应的灵动，是为佛家启明开悟之要，心性澄澈明净了，方能明大智大慧。沉香沉气烈而俗，比之此香逊色千里，古人从幽从恬静淡雅，而非气郁浓烈也！

海南虎骨龙筋

降真香香味的分类

   一般的香味命名会根据一些植物或实物的味道来命名，在古时也是这样，香味就是这样定义的，比如说：

1、 花香：花香包括：兰花香，最为高贵！宗关香的味道就贵为兰香，兰花自古就是君子的代名词。宗关香完全可以用如兰似麝“诠释”。 兰花香和胶脂兰香只有宗关香具有，香味识别性极强！花香还包括桂花香、丁香等等！

2、 果香：根据品闻，味道象水果的果实。味道赋予的名字就是果香！

3、奶香：也叫乳香，味道酷似初乳，命名为奶香

4、 椰香：也叫椰子香，味道酷似椰子汁般的香甜！！

5、 椰奶香：混合香，椰香混合着奶香的降真香，所以也就有了一藤结五香的说法！

6、蜜香：品闻中带着蜂蜜的甜香！

那么真正的一藤结五香是指，是根据不同形式对藤体的伤害就会结不同类型的香味。

    宗关香凭其特有的兰花香征服了天下，统治了古今！这是上苍赋予十亩香特有的香味恩赐给了人间。感恩宗关香荣耀回归！

如果香是荷花，那人间就是污泥……

在这个世界上，没有人能随随便便成功。在成功的背后，是成功人士一点一滴的积累，是坚持不懈的努力。正如《道德经.第六十四章》中老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

用今天的话说就是：高大的树木，也是从小树苗慢慢长大的；九層高的樓台，也是點點滴滴的泥土累積而成。

一個2500年前的老人，有著如此的睿智和思辨哲理，確實叫今天的我嘆服，不服不行。這種思想，幾千年來一直深刻地影響著中國人，影響著你和我。

中国人的信仰是天地人，中国哲学也是天地人一体，这就是老子的天道一元论！而天道一元论的基础就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因深受老子道德经众多至理箴言的影响，注定在太阳升起的地方让刚哥与宗关香结上余生情缘……“人”字型殿堂级宗关香给了道法自然一个完美诠释……感恩所有……

　　宗关香兰花飘香中有你体会不到的境界，品读黎族文化遗产。

“宗关香”理香知识篇！刚哥开讲，绝对干货！看完整视频请去十亩香公众号欣赏

宗关香被黎族奉为神香，海南三香之一，在黎苗文化中被誉为古沉香

关于降真香在市场上的名词（买香必看）

     首先分为两大类：一类是海南降真香，另一类是番降，所谓番降就是域外舶来的降真香！缅甸和老挝等地。这两类香以海南降真香的品质为上，价格悬殊数倍。

     降真香除了产地外，还分红果黄檀（宗关香）斜叶黄檀（俗称小叶降真香）！这两个品种统称海南降真香，只有这两个品种适合药用和作为上等香料，海南植物图志第六卷有详细注解。

海降和番降的区别：

作为海降的代表红果黄檀（宗关香）的结香方式与沉香的结香方式完全相同，都是因真菌感染、白蚁侵蚀、虫蛀、雷劈等外界伤害而自愈结香，宗关香的结香期为60-100年，也远远久于番降的“生理结香方式”的结香期！在中国医药大辞典中有这样的描述：降真香“以色红气香味甜不辣者为佳”！由于番降是生理结香，所以不受自然侵害也能结出满满油脂，显而易见通过目测也能分出是海降还是番降的缘故！番降味道偏辣！上炉味道浑浊！海降味道发甜偏凉，通过这些特征很容易就能区分出来！海降和番降在收藏领域价值相差数倍！情况就像海南黄花梨和越南黄花梨对比是一个道理！番降适合于药用！因为自古至今就以它入药为主！

   “宗关香”是海南降真香中的上品，香型为国香的“兰花香”。告诉你一个简单的鉴别方法，不是兰花香一定不是宗关香。只有万里挑一的单品殿堂级宗关香，其价值可谓一片万钱！

　　宗关香研究院拥有博士团队，共同挖掘宗关香降真香的学术价值和药用价值！抢救性保护和弘扬黎族传统香文化！

一炉宗关香，一生不了情

香品用途

1．美化环境

英国名家吉卜林曾说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”香虽是一种嗅觉文化，但它的深度及美学是一种超越国界、心灵共通的语言，也是我们身边最容易理解的文化。司马迁所撰的《史记礼书》中有“稻梁五味所以养口也。椒兰、芬芷所养鼻也。”说明汉代人们已讲究“鼻子的享受”。《汉武内传》描述朝廷“七月七日设座殿上，以紫罗荐地，燔百和之香”，其富丽奢华，可见一斑。当时薰香用具名目繁多，有香炉、薰炉、香匙、香盘、薰笼、斗香等。汉代还有一种奇妙的赏香形式：把沉水香、檀香等浸泡在灯油里，点灯时就会有阵阵芳香飘散出来，奇妙无比，称为“香灯”。清亲明快，若有若无的香味，无论在家居、书房、办公室、影剧院，还是茶座、酒吧、宴会厅、旅途中，无形中愉悦了人们的身心，净化了人们的心灵，淡忘了人们的烦恼，消除了人们的疲劳……

2．礼神祭祖

熏香的习惯来源于宗教信仰：古代人们对各种自然现象解释不了，感到神明莫测，希望借助祖先或神明的力量驱邪避疫、丰衣足食，于是找寻与神对话的工具。由于人们觉得神仙与灵魂都是飘忽不定的、虚无飘渺的（云雾缭绕之处也被人们以为是神仙居住之所），而香点燃后会发出烟雾，于是古人就似乎找到了与神、祖先联络的办法—把各种要求向神祈祷：“借香烟之功，请神明下界”，寄托一种精神希望。历代的王朝贵族，都有焚香祭祀拜天祭神的习惯，盼望风调雨顺，国泰民安。华教信仰每天都有点香拜神敬佛的习惯。自古道：人争一口气，佛受一柱香。燃香是为了传递信息，我国各大寺庙每天都迎来无数的香客，每人都会带上大量的香品，祈求神明保佑。中国的四大佛教名山，有时更是人山人海，人们盼望神佛会给他们带来好运。大旱之年，焚香祭天求雨；丰收之年，答谢神明；出门前焚香求平安、好运；开业时焚香求发财；出海前，焚香保平安；大夏奠基时，焚香求吉利。可见焚香已成为人们渴望实现某种愿望的精神寄托，也是表明心迹的一种方式。

自古以来，人们生儿育女、延续香火的相法，已成为一咱信念，人死后，后人会燃上三柱香悼念，表达思念之情，代代相传。清明扫墓更是中华民族的优良传统，不但出远门的人们都要回家祭奠，有的侨胞、港澳台胞更是不远千里返乡祭祖，给祖先点上三柱香，以表明自己不忘祖德祖训的心声。

3．养生祛病

中医传统中一直运用植物熏蒸法治疗各种疾病。民间更有在端午节挂香袋、戴艾蒿、斗百草的习俗，到了唐代更有品香、闻香、斗香之说。从《黄帝内经》到《本草纲目》，对中药植物的芳香气味的医用功效的研究开发更是中华医学几千年形成的取之不尽、用之不竭的宝贵财富。

焚香也是古人抑制霉菌、驱除秽气的一种方法。从中医的角度来说，焚香当属外治法中的“气味疗法”。制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物。利用燃烧发出的气味，可以免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、养生保健。由于所用原料药物四气五味的不同，制出的香便有品性各异的功能，或解毒杀虫，或润肺止咳、或防腐除霉、或健脾镇痛。特别是被称为“国老”的中药甘草的掺入，则使制出的香气味不烈不燥，变得香甜柔润。

芳香疗法是指利用从各种芬芳植物的根、茎、叶、种子或花朵中萃取出来的精化—精油，依照不同的使用方式（如按摩、薰蒸、泡浴、吸入、蒸气吸入、喷雾、皮肤保养、护发等）严格按照使用剂量、使用部位、与不同的手法来调理身体，美容护肤、平衡精神、情绪以达到美容养生保健的功效。

芳香疗法自古就已存在。根据记载，早在远古时代，先民就发现了香药草植物能够影响人体身心健康的奥秘，这在具有几千年历史的文明古国中都有堵过详细的记载。我国早在5000年前就已应用香料植物驱疫避秽；古巴比伦和亚述人在3500年前便懂得用薰香治疗疾病；3350年前的埃及人在沐浴时已使用香油或香膏，并认为有益肌肤；古希腊和罗马人也早就知道使用一些新鲜或干燥的芳香植物可以令人镇静、止痛或者精神兴奋。

以纪念屈原为始的我国端午节活动更把芳香疗法推广成为“全民运动”。节日期间人们焚烧或薰燃艾、蒿、菖蒲等香料植物来驱疫避秽，杀来越冬后的各种害虫以养活夏季的疾病，饮服各种香草熬煮的“草药汤”和“药酒”以“发散”体内积存的“毒素”。明朝李时珍在《本草纲目》中详细记载了各种香料在“芳香治疗”和“芒香养生”方面的应用，如[吹鼻]——皂荚末、细辛末、半夏末、梁上尘，葱茎插；[线香]——大抵多用血芷、芎穷、独活、甘松、三柰、丁香、藿香、藁香、高良姜、角茴香、连乔、大黄、黄芩、柏木、兜娄香木之类为末，以榆皮面作糊和剂，以唧角笮成线香，成条如线也，亦或盘成物象字形，纸卷作捻，点灯置桶中，以鼻吸烟，1日3次，3日止，治杨毒疮；[兰草]——时人煮水以浴，疗风，故又名香水兰……《离骚》言其绿叶紫茎素枝，可纫可佩可藉、可膏可浴……《西京杂记》汉时池苑种兰以降神，或杂粉藏衣书中辟蠹；……此草浸油涂发，去风垢，令香润，《史记》所谓罗需禁解，微闻香泽者是也；值得注意是的，《本草纲目》中谈到古代人们用薰香法止瘟疫同中世纪欧洲人的做法是一样的，说明古代东西方在“芳香疗法”和“芳香养生”方面是有联系、互相学习、共同提高的，例如宗教焚香、香料枕头、烹调用香、食物保存、香料治病、尸体防腐、香料驱虫、沐浴按摩等等都有相似的地方，18世纪末，天然香料及由天然香料制取的各种精油仍然被医界广泛使用着，进入19世纪后，由于化学的发展，动植物及微生物提取物和合成化学品的药效又强又快，芳香疗法在医学界的地位逐渐风光不再，偶尔有人提起或使用芳香疗法也被人视为“落后”、“古怪”，上不了“大雅之堂”等等非议。不可否认，芳香疗法同传统的中医中药一样，属于“慢性疗法”，不象西医西药那样“简便、快捷”，这就是人们在这一百多年的时间里不能正确对待它们的原因。然而，西医西药那种“头痛医头、脚痛医脚”、“快刀斩乱麻”的方式渐渐也暴露出它的缺点来，化学药品和提纯了天然物质进入人体以后，虽能快速治疗一些病症，却破坏了人体内部各方面的平衡，抗生素的滥用造成人体素质的下降，包括人体自身的免疫力都在这一百多年内大不如前了。痛定思痛以后，许多人宁愿“复古”——采用传统医药疗法，当然也包括芳香疗法，而不愿冒被西医西药“长期实验”的危险。

养生场所

香道养生适用的场合很多，可以随时随心享用，粗略可分为一下几个场合：

居家用香：居家用香可以有效的改善居家环境，让房间里的每一个角落都充满芳香的气息，在这样的环境里生活即有利于我们身体的健康，也有助于烘托家庭的温馨与和谐。

办公室用香可以提神醒脑，消除内心的紧张和烦躁，让你以更饱满的精神投入到工作当中，另外，熏香有助于激发人的灵感，使您的工作效率变的更好，轻轻松松过好每一天。当然，如果能把这种香气与同事们一起分享，那种和乐融融的工作环境真的是再好不过的了。

“香道”与“茶道”就像是一对孪生兄弟一样，都是一种深具文化意味的活动，古代文人常把斗香、品茶、插画等结合在一起，创造一种丰富多彩的艺术活动。香道有助于打造优雅的环境，增添艺术气息，让人在一呼一吸之间得到心灵的净化和情感的升华。所以在茶楼里用香会给人带来更加富有文化意味的情感体验。

熏香用具

1.香炉

香炉是最常见的香道用具，其外形各式各样，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等。材质多为陶瓷、石料或铜等金属。明清以来流行铜香炉，铜炉不惧热，而且造型变化多端。其他材质的香炉，多在炉底放置石英等隔热砂，以免炉壁过热而炸裂。

2.手炉

手炉是可握在手中或随身提带（带有提梁）的小熏炉，类似暖炉。多为圆形、方形、六角形、花瓣形等；表面镂空，雕琢成花格、吉祥图案、山水人物等各式纹样；材质多为黄铜或白铜。

3.香斗

又称长柄手炉，是带有长长的握柄的小香炉，多用于供佛。柄头常雕饰莲花或瑞兽。香斗在唐代已经很流行。香斗所烧的多为颗粒状或丸状的香品。

4.香筒

香筒是竖直熏烧线香的香道用具，又称“香笼”（以区别于插香用的小筒）。造型多为长而直的圆筒，上有平顶盖，下有扁平的承座，外壁镂空成各种花样，筒内设有小插管，以便于安插线香。其质材多为竹木、玉石或象牙。

5.卧炉

卧炉用于横向点燃线香，也称横式香熏。类似于香筒，但横竖方向不同。

6.熏球

熏球又称香球，呈圆球状，带有长链，球体镂空并分成上下两半，两半球之间以卡榫连接。球体内设有小杯，以承轴挂于中央，无论熏球如何转动，小杯始终能保持水平，杯内的香品也不会倾倒出来。由于这种精巧的设计，即使把熏球放到被子里也不会倾覆熄灭，所以也称“被中香炉”，其原理与现代的陀螺仪相同。

7.香插

香插是用于插放线香的带有插孔的基座。基座高度、插孔大小、插孔数量有各种款式，以适用于长短粗细不同规格的线香。

8.香盘

香盘又称香台，是焚香用的扁平的承盘，多以木料或金属制成。

9.香盒

香盒是放置香品的容器，又称香筥、香合、香函、香箱等。形状多为扁平的圆形或方型，材质多为木制，体积大小不等。香盒既用作容器，也是装饰香案、居室的物品。

10.香夹

香夹用于夹取香品。

11.香箸

香箸即“香筷”，多为铜制。

12.香铲

香铲常用来处置香灰，多为铜制。

13.香匙

香匙用于盛取粉末状或丸状香品。

14.香囊

香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。系有丝线，能挂在颈下的也称为“佩香”。

15.香帚：清理香具上的粉尘，以示敬重；

16.香篆：压香末为篆纹，循序燃点，篆纹吉祥，香云缭绕，有祝愿祈福之意。古人也用作计时，南宋时杭州城曾盛行香篆；

17.香押：用来整理香灰，使香灰平整或者平滑，常用于隔火熏香中为香灰整理造型使用。一般材质铜质较多，也有银质。

18.香刀：用来切去香木，便于熏燃。

19.切香盘：用来切香或者鉴赏香品。

20.打火机：熏香打火机由于受各种香炉造型限制，一般多用头部可弯曲打火机；在隔火熏香中，燃碳用打火机多用喷火式打火机，方便初速燃碳。

养生操作

香道养生的方法根据具体的需要而定，其最终的目的还是在于“养生”方面，只要不妨碍这个主要目的，不影响熏香的效果，具体的操作形式可以因人而异。当然，如果我们有足够的时间，采用传统的品香方式相对会比较有文化意味一点，如果你嫌麻烦那也可以选择线香、盘香来用，比较方便快捷。

这里主要介绍一种传统的熏香方法——隔火熏香的步骤：

1、将无味香灰放进闻香炉中。对于经常熏香、品香的朋友来说，香灰通常都是一直保留在香炉中的，这也就是所谓的以灰养炉。

2、将闻香炉内的香灰捣松，然后在中央挖出一个碳孔。其大小就按照香碳的尺寸来定，刚刚能够完全掩埋住香碳为准。

3、将香碳点燃，让香碳保持完全红色但是无明火状态最佳。然后把燃烧的香碳放进碳孔中，用香灰掩盖住。

4、将周围的香灰堆积到香碳上方，并拍打严实形成火山状，顶部要平。

5、在香灰顶部做一个通气的孔以防香碳熄灭，同时还能以此来控制燃烧速度。

6、将香盘放置在顶部平面上。

7、将小片状的香材或者香粉放到香盘上。保持香材没有烟雾的状态，若冒烟，则是温度太高所致，继续加厚香碳上方的香灰。

8、在香盘加热完毕后，香材的香气则会散发出来。

我们看到，作为香道文化的学习者，日本早已将香道与茶道和花道并称为三雅道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术。

唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的品香文化。在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，带走了完整的茶道典仪，而与茶道一起东渡的就有香事。

后来到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“品香”风俗，逐渐形成了日本的“香道”。

插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术都源于中国，它们构成了中华民族文化传统绚丽多彩的篇章，在传入东瀛后，早已成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。

但香道和茶道、花道这些纯粹的典雅的生活艺术，它们的面貌对于国人来说却有一种刺痛心灵的陌生感，使我们不得不面对现实，那些神圣而庄严的文化传承在中国早已逝去。

品香，这种勘验人们学识和觉知的艺术，不是仅仅要求参与者通过嗅觉辨识出各种不同香的种类，而是要达到一种闲寂、优雅的内心状态和生活方式的目标。不少人听说香，就以为是宗教用的香，其实它只是香学中很小的范畴。

中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。

汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。

隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。

宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为 上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。 由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面励励倡导与提领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚品香，并制定了最初的仪式。专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱也在此时出现。

至明代，香学又与理学、佛学结合为‘坐香’与‘课香’，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。

清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。

之后，随着满清王朝与国民党政府的腐朽没落，军阀割据战乱频仍，加之西方文化的侵入，而致国势日渐衰微。人民群众的精神生活趋于萎顿粗疏，香席文化的仪式与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样已日渐式微，至此香道逐步淡出了普罗大众的视野。

如今，改革开放已逾三十载，社会昌明，国运强盛，人心思善，正是整理恢复传统文化的大好时节，香道作为传统文化不容忽视的一枝，正亟待广大有识之士与学者的共同挖掘、整理和复兴。

中式香道是对应日式香道（日本香道）而言的。日本香道源于中国唐代，而中式香道成型于汉朝， 这一时期香文化繁盛的标志是文人多以美好的香气作为写作的素材，如：西汉气势壮美的大赋常写到香草香木。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》就以华美的辞藻描绘出遍地奇芳、令人神往的众香世界，如《子虚赋》言“云梦泽”之胜景：“云梦者，方九百里……其东则有蕙圃衡兰，芷若射干，芎藭菖蒲，江离蘼芜……其北则有阴林巨树，楩楠豫章，桂椒木兰…… 汉武帝与香的故事也是魏晋之后文学作品的常用题材——武帝对宠妃李夫人早亡深为悲恸，以皇后之礼葬之，命人绘其像挂于甘泉宫。白居易的乐府诗《李夫人》描述了当时的情景：“夫人病时不肯别，死后留得生前恩。”、“丹青画出竟何益，不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。九华帐中夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。”

而从出土文物来看，汉代的博山炉以及古人就已经意识到单品香的局限，于是产生了多种香料配伍的观念，开始转为使用多种香料和合而成的香品。从西汉初期的“四穴熏香炉”可以看出，和香在那时就已是呼之欲出了。中式香道传承至清末宣德年间，又有宣德炉这一知名香具产出，而后随着鸦片战争和国力衰败日益凋零。有一些香学大家流落至香港和台湾略有留存。改革开放后中式香道开始日渐兴盛，参与者渐渐多了起来，中式香道一直是香学大师石德义先生以及中香堂创始人许庭赫先生所推崇的，两位大师从古籍中恢复了汉、唐时的服装、器具以及仪式等。

太月香学是由香学艺术家罗子杰先生建立并倡导的香学体系，其中包含非物质文化遗产保护项目“传统制香技艺”；以及香文化历史、香料、香器、香方、香文学、生活用香、宗教用香、祭祀用香、民俗用香、文房用香、空间美学、香学养生等众多内容；是以“儒释道医武”为基础，以易学为核心指导的当代香文化学术体系。

香者，知其香、养其德，道也！以香为媒介，通过长期对用香方法的研习，以达到探究学问、反观心性、调养身心、增强智慧为目的的生活艺术形式。太月派香学的研习者，遵循“由艺臻道、以道统艺”的宗旨；在用香过程中，通过止语、习静、反观、对谈等形式达到习香的目的。无机不被、恰似太虚含万象，有感即通、宛如一月印千江；无极、无为、致虚极、守静笃，宁静致远、感应天地。

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传说中的味道从香宫飘向远方……