致儿子二十六岁生日的一封信__爸爸如何成为你的榜样！

彭庆会

亲爱的儿子：

明天就是你二十六岁生日了，真如李白诗所写：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪啊！转眼间，我已经五十岁了，我在想为你做点什么呢？送什么才是最能代表我们父子关系的深情呢？？？

终于，就在昨晚半夜我找到了我们丢失好久好久又如此珍贵的礼物，那就是信任和拥抱！

儿子，你爸爸我猛然觉悟自己浑浑噩噩的虚度了五十载，回忆过去的点滴都是多么的固执自私，一岁不到要你喊爸妈，二岁不到要你起步跑，三岁就成为了留守儿童，七岁才送你上学，根本没意识到你输到了起跑线上，学习从不过问，过铁路，多耽隔，哒错车，偶旷课；不问青红皂白遭拳脚。

儿啊，你是多么的天真无邪啊！不但不怨恨我还更加的顺从，扑在我怀里哭泣着说在也不逃课。然而我却无情的把你推开罚你站墙角，就那以后剥夺了你的快乐，小学、中学、高中都在指责抱一怨中独歌。大学二年就认为是荒废光阴劝退离学去找工资高，轻松事，离家近的好工作。还有，在你婚礼上高喊让你们每时每刻都能感觉到妈妈的爱，爸爸的温暖庄严承诺，是那么的玩世不恭，愚昧，卖弄，自私，傲慢，自大，贪婪，独断专行，认知不清的表现，还美其名曰都是为你好，却不知道给你带进了一个小我的世界，把钱权物质当成人生的追求，以经济论英雄导致看不清是非。以父爱大于天的强势个人主义把你当成我的附属品，限制了你的选择权，成了你的天花板，以我的愚念：爱之不以道，适足以害啊。误导你建立了错误价值观。更可恶的是我行为不检点，给你和你妈妈带来无尽的伤痛，醉心于享乐，成迷于自我，背离于真理，苟活于当下，忘却肩上之重任，不知危机之四伏，宁可玩手机也不愿陪伴你们聊天，久而久之我们仅在迟尺，心却隔千里。在心里总是抱怨你不努力，不爱学习，常拿他人作对比，岂不知好人好自己。网上说，孩子是复印件，家庭是复印机，父母是原件，复制件出问题要检查原件才能解决问题。

智者日，世界如此多娇就看你有没有发现美的眼睛，总结我的人生都是用挑剔的心去对待生活收获的都是苦果，尽管有那么小点点成绩，骄傲奢华反而是我快速衰败的果因。根源在于我心不明，如能于圣贤思想引领，去除小我点亮心灯，可学而至。

孔子曰：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不成於志者，故，立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。

习主席教诲我们说：身之主宰便是心，不能胜寸心，焉能胜苍穹，本 在人心，内心净化志向高远力量无穷。做事既做人，任何事情都要从自己身上找原因，手指收回来问问：我真的有那么好吗？观照，反省，净化心灵品质，提高 认知，格局境界才得以提升。习总书记指出，如果第一粒扣子扣错了，下面的扣子都会扣错，明白于体征了行为作用于反作用是人生重大真理，以自强不息厚德载物的君子之心，呈现君子之道，明白于体征种瓜得瓜种豆得豆因果关系，贪欲和索起乃不久矣。

真正的成功是以健全的心灵品质依道而行，达成目标，同时拥有幸福自在乃至觉悟的人生。我甘愿追随圣贤薪火传承，甘愿追随领袖众志成城，立志做新时代的无畏战士，借天地之力，无我利他读懂习总书记治国理政思想与祖国同频共振，你中有我，我中有你共创美好家园成为你的榜样！

我必须奋斗！

因为我想给我的孩子最好的教育，我不想我的孩子想飞的时候，我无力为他托起梦想。

我必须奋斗！

为了心中的梦想！我不想有一天老去时，回想起来全是蹉跎时光！

我必须奋斗！

我不想让爱我的人失望太久，更不想让嘲笑的人得意太久!成功不仅是一种选择，更是一种责任于担当！

学会拿得起，放的下，想的开。

     什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。

第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。

        佛家是追求出世、讲究清净概括为三个字，就是“放得下”。

        什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

       第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。

   第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

      第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。

        什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

    第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。

    最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。如何才能想得开？

         一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

        二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

         三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。

        四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

        这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。

         综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。成功就在修行中！

                                     父：2019.10.10日