『纠偏堂』那些被误用的成语和词汇

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《人民日报》总结：60个常被误用的成语

生活中，有一些我们常常见到的成语，在口语交流、写作等使用过程中却往往误解了它的本义。今天就跟着诗词君一起看一看人民日报总结的60个常被误用的成语，算算平时用对了多少个。

1.三人成虎

【解释】城市里本无虎，但只要有三个人谎传市里有虎，听者就会以为真有虎了。后比喻流言惑众，蛊惑人心。

【误用】易被误解为团结合作力量大。

2.美轮美奂

【解释】形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。

【误用】易被误用为形容美好事物。

3.炙手可热

【解释】手一挨近就感觉热 ，形容气焰很盛，权势很大。

【误用】易被误用为形容一切“吃香”的事物，背离本义。

4.侃侃而谈

【解释】“ 侃 侃 ” 本 意为形容说话理直气壮，从容不迫。

【误用】现多被误用为形容聊天，易和娓娓而谈（形容谈论不倦或说话动听）混淆。

5.首当其冲

【解释】最先受到攻击或遭受灾难。

【误用】常被误用为“ 首先接受任务，或首先应当先做某事”。

6.鼎力相助

【解释】敬辞，用于请托或表示感谢 。

【误用】只用于对方或他人，自己。

7.一言九鼎

【解释】一句话的分量像九鼎那样重，形容所说的话分量很重，作用很大。

【误用】易被误用为守信用，背离本义。

8.首鼠两端

【解释】形容迟疑不决或动摇不定。

【误用】常被误解为前后言行不一致。

9.溢美之词

【解释】过分夸赞的言辞。

【误用】常被误用为褒义。

10.蓬荜生辉

【解释】谦辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。

【误用】易被误用在别人身上。

11.蹉跎岁月

【解释】蹉跎：光阴白白地过去。形容虚度光阴。

【误用】常误用来形容“岁月艰难、艰苦”。

12.望其项背

【解释】能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上。多用于否定式。

【误用】常被误用为“只能望其项背”。

13.差强人意

【解释】大体上还能使人满意。

【误用】多被误解为不能使人满意,背离本义。

14.抛砖引玉

【解释】谦词，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。

【误用】常被误用于对方或第三方。

15.不知所云

【解释】不知道说的是什么，指语言絮乱或空洞，指说话人。

【误用】易被误解为“听者没有理解”。

16.惨淡经营

【解释】指煞费苦心地从事绘画或诗文创作，也指苦心规划和开拓某项事业。惨淡，指费尽心力。

【误用】常被误解为经营不善，很萧条。

17.文不加点

【解释】形容写文章很快，不用涂改就写成。

【误用】不可理解为“不加标点”。

18.侧目而视

【解释】斜着眼睛看人。表示敬畏、憎恨等。

【误用】常被误解为“目光轻蔑地看”。

19.良莠不齐

【解释】指好人坏人混杂在一起,侧重于品质。

【误用】常被误用形容水平、成绩等。

20.明日黄花

【解释】比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

【误用】不能被写作“昨日黄花”。

21.评头论足

【解释】指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。

【误用】常被错用于中性评议。

22.七月流火

【解释】出自《诗·幽风·七月》:“七月流火,九月授衣。”“火”是星名,指大火星，即心宿。七月流火是指农历七月，大火星西行，天气逐渐凉爽起来。

【误用】常被误用来形容七月的天气十分炎热，属望文生义。

23.翻云覆雨

【解释】比喻反复无常或玩弄手段。也形容本领大，技艺高超。

【误用】常被误用于表示气势宏伟。

24.弹冠相庆

【解释】指一人升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，含贬义。

【误用】常被误解为中性的互相庆贺。

25.期期艾艾

【解释】形容人口吃。

【误用】常被误解为懦弱犹豫、吞吞吐吐。

26.无可厚非

【解释】不可过分指摘，表示虽有缺点但是可以理解或原谅。

【误用】常被与“无可非议”误用。

27.无可非议

【解释】没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。

【误用】常被与“无可厚非”误用。

28.不胫而走

【解释】没有腿却能跑，形容传布迅速。

【误用】不可与“不翼而飞”混淆。

29.目无全牛

【解释】用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。

【误用】易被误解为缺乏整体观念。

30.绘声绘色

【解释】形容叙述、描写生动逼真。

【误用】常被误用作代替“有声有色”。

31.危言危行

【解释】说正直的话，做正直的事。

【误用】常被误解为“危险”的意思而误用。

32.汗牛充栋

【解释】形容书籍极多。

【误用】常被用于形容其他事物。

33.振振有词

【解释】形容理由似乎很充分，说个不休。

【误用】常被错用来代替“理直气壮"。

34.休戚相关

【解释】彼此间祸福互相关联。

【误用】常与“息息相关”误用。

35.不以为意

【解释】不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。

【误用】不能与“不以为然”混淆。

36.如履薄冰

【解释】比喻行事极为谨慎，存有戒心。

【误用】常被误用于形容客观情况之危。

37.万人空巷

【解释】家家户户的人都从巷子里出来涌向某处(观看或参加某些大的活动等)，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。

【误用】常被误解为巷子里空无一人。

38.瓜田李下

【解释】泛指容易引起嫌疑的地方。

【误用】易被误用为形容田园生活。

39.出神入化

【解释】形容技艺达到了绝妙的境界。

【误用】常被误用为形容听得出神。

40.登堂入室

【解释】比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。

【误用】易被误用为“进入屋子”。

41.如坐春风

【解释】好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲、熏陶。

【误用】与“景物”无关。

42.走马观花

【解释】比喻粗略地观察事物，强调过程。

【误用】易和“浮光掠影”相混，后者指印象不深刻，强调结果。

43.屡试不爽

【解释】屡次试验都没有差错。

【误用】易被误解为“没有成功”。

44.曾几何时

【解释】表示“时间过去没有多久”。

【误用】常被误用为“曾经”、“不知何时”。

45.糟糠之妻

【解释】糟糠：旧时穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣事物。指贫穷时共患难的妻子。

【误用】常被误用为长得丑陋的妻子。

46.久假不归

【解释】原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。

【误用】易被误解为长期请假不归。

47.五风十雨

【解释】五天刮一次风，十天下一次雨形容风调雨顺。

【误用】常被误用为刮风多、下雨多。

48.不忍卒读

【解释】卒:尽、完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。

【误用】常与不堪卒读、难以卒读混淆,误用为贬义词，形容文章写得不好。

49.一文不名

【解释】名:占有。一个钱都没有，形容极为贫穷。

【误用】常误用于代替“一文不值”，指毫无价值，后指人无用。

50.求全责备

【解释】对人对事要求完美无缺。

【误用】常被误用为“委曲求全”。

51.身无长物

【解释】身边没有多余的东西，形容贫困或俭朴。

【误用】常被误用来形容没有特长。

52.相敬如宾

【解释】形容夫妻互相尊敬像对待宾客样。

【误用】常误用在母女、婆媳等其他家庭关系之间。

53.石破天惊

【解释】原形容箜篌的声音高亢激越,惊天动地。后多用来形容文章、议论不同凡响或事态发展出人意外。

【误用】常误与“排山倒海”等连用，指自然力量之大。

54.胸无城府

【解释】城府:城池和府库，借指代人处事的心机。形容人坦率真诚，没有心机。

【误用】常误用来形容“大脑简单”，贬义词。

55.罪不容诛

【解释】其罪行之大，即使杀了都不能抵偿。

【误用】常被误解为罪行还没有达到被杀的程度。

56.师心自用

【解释】师心:以自己的心意为师,即只相信自己。常形容固执己见,自以为是。

【误用】易误用为“善于学习借鉴,为我所用”。

57.安土重迁

【解释】安居故乡，不愿轻易迁往别处。

【误用】常被误解为反义。

58.望尘莫及

【解释】只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。

【误用】易与“鞭长莫及”混淆，后者指力量达不到。

59.不胜其烦

【解释】烦琐得让人受不了。

【误用】常与“不厌其烦”误用。

60.耳提面命

【解释】提着耳朵告诫,当面教导。形容严格要求,殷切教诲。

【误用】常误用为贬义词，理解为在耳边训斥，当面命令。

来源于: 儒风大家

千年来被严重误解的12句话

■无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫

一字之差，演变成反面派的“真理”！

量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是众多以讹传讹的话中最离谱的例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

■唯女子与小人难养也

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》

因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者。

孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人？

有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子喻于义，小人喻于利。”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会怨恨。

另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。想想什么人才能养小人？君主啊！所以这句话是指君王身边的小人。这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。

　　还值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”

孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

那这后面一句怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远他们吧，他们又要埋怨，是非常麻烦的事。

孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。知道了这些历史背景和人生经历，再看看孔子的卫国之行，一切都明白了。

回头想想，孔老夫子这句话多英明！

■民可使由之，不可使知之

原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”——《论语·秦伯》

“民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典语句。

“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么。”

这样解释原句，不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。正是这句话，孔老夫子被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

我们知道，在春秋时代，文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要经过一个“句断”的过程，即根据上下文意思，在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。

在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面。这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。

　　比方说这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东西的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？很显然，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断” ，使这句话产生了歧义的缘故。

我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

看，谈教育谈得多深刻啊。解释如此通顺，这才贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意啊。

■天行健，君子以自强不息。

原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

《易经》比较费解的是“君子以自强不息”，现在很多人都把它理解成“君子应当自强不息”。但“以”在古文里是“用”的意思，其真正意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。

这里的“之”，就是指“天行健”。直接翻译过来就是，天道的运行是最健康的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。

这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗？“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

■刑不上大夫，礼不下庶人

原句：刑不尊大夫，礼不卑庶人

即不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。

■三从四德

原文：女子子适人者，为其父母、昆弟之为父后者。《传》曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。——《仪礼·丧服》

之所以贴出那么长的原文，是要着重提醒大家，“三从”仅仅指服丧仪礼上的三从，这是最需明确的。由于今人对“四德”意见不大，就不再论述。

为了便于理解这段话，我们须先知《仪礼·丧服》之大义。传统中国乃礼乐之邦，而丧葬礼俗是其中的重要组成部分，“丧服”又是丧葬礼俗的一部分。

所谓“丧服”，就是生者为死去的亲属改变服饰以志哀悼、追念之情的礼俗。依据生者与死者的血缘亲疏关系或身份等级的不同，规定了五种等级的丧服制度系统，俗称“五服”。依此是斩衰服、齐衰服、大功服、小功服和缌麻服。

同时，丧期也有三年、一年、九月、七月、五月和三月的不同。

丧服与丧期在《仪礼·丧服》都有严格的规定，不能错乱或破坏。其中，斩衰之服最为隆重，丧期是最长的三年。一般是“子为父”、“诸侯为天子”、“臣为君”服斩衰，这一最高级别的丧服，表示死者之于生者为最尊贵的人。必须服斩衰的情形共有十一种。

其余四种丧服亦各有若干种情形，限于篇幅与主题，这里不一一介绍。但须知，古代对丧服守制是非常重视乃至是苛刻的。如服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职归家居丧守制，丧期结束方可复职。若国家一时离不开此人，须由皇帝下诏特批而不守丧，是为“夺情”。

　　即便如此，往往亦被视为有违伦常，当事者承受之舆论压力不小。万历首辅张居正因“夺情”事件而险遭同僚之弹劾，即其显例。历史上因未守丧制而遭受处罚者亦时有之，此不细说。

上面一段文字，就是说明女子服斩衰之服的情形与道理的。其大意谓：女儿出嫁了，只为生养她的父母服齐衰一年之丧。何以如此？乃因女性不能守两个三年的丧期。何以故？男女有别也。其别在女子有“三从”，故其礼俗亦随之变化，无专一不变的道理。

哪“三从”呢？就是未出嫁的女子依靠父亲生活，已出嫁的女子依靠丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活。所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天。

故，女子未出嫁时，必须为自己的父母守斩衰三年丧。但因已出嫁，不再依赖父母而生活了，斩衰三年丧即转移至夫家，若此时父母去世，只需守齐衰一年丧。

然而，如果女子被夫家休弃而回到娘家，则依然要守斩衰三年丧。总之，这里所说的，只关涉到女子丧服礼俗的问题，并未涉及到家庭生活中女子服从谁的问题。

由于“三从”离开了具体的文本与具体的社会礼俗，而被望文生义地理解为“遵从”或“服从”，可谓被严重曲解。不说别的，看看《红楼梦》中贾母的地位，就可以知道这句话被曲解多严重。

中国是历来重视孝道，如果夫死以后，作母亲的要无条件地服从儿子，则岂有孝道可言，简直是犯上而大逆不道。可以说，丈夫死后，无条件听从儿子的情况，在历史上鲜有发生。相反，儿子无条件地服从母亲的却比比皆是，如焦仲卿按母亲的意愿而休弃心爱的刘兰芝，就是其显例之一。甚至宋太祖赵匡胤亦是依其母亲的意思，将大位传给了弟弟赵光义。

■无奸不商

原句：无尖不成商“无奸不商”本为“无尖不商”。“无尖”的“尖”来源于古代用来度量的斗。

古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。

也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。

■以德抱怨

原句：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语·宪问》

“以德抱怨”只是孔子的一句设问，并不是结论，结合上下句可知，孔子的结论是否定的。

孔子的一个弟子问他说：“老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”

孔子就说：“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。“

孔子也就是说，人家搞你了，你要根据实际情况去处理，而不应一味地软弱。

■ 女子无才便是德

原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。” ——《隋唐演义》

这句“女子无才便是德”，总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的！然而，事实非但不是这样，而且完全相反，我们对这句话的误会可大了。

这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”。上联“男子有德便是才”，是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。

在这里，“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

举个例子来说，就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点障碍的意思；“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。

　　所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？

所以，这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行，哪里有歧视女人的意思呢。而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了！

■吾生也有涯，而知也无涯

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。——《庄子·养生主》

这句话常被挂在图书馆里，其实不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。这在信息时代的今天，尤其重要。

■相濡以沫

原句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

相濡以沫，或许是一句对患难夫妻的赞语，但庄子的本义是：与其困境挣扎，互相扶持，何不放手，互得自由。

■天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

对这句话最大的曲解就是：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。它的原意中根本没有所谓的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生，在天地的眼中，都是平等的。

历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。不仁，才是天地最大的公平。另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。

来源于: 读史

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