导游词——游览听訞洞

邓世勋

原打算写篇文章，标题是“听訞洞前话沧桑”。后觉得不妥，一是写好这篇文章要花很大的精力，二是怕误导了朋友们的创作，还是只提供素材好，由大家创作去，于是就用意识流的手法写了个导游词。意识流就是胡思乱想，想到什么说什么，没有章法，纯属散咵。目的是咵些素材，供朋友们创作参考；咵些话题，让朋友们接着咵。
这里是导游词，是旅游故事。再次声明，以免做学问的、考古的抬杠，骂人。

听訞洞前门

听訞洞后门

听訞洞  银杏谷南行六公里，有座红石岩山。山上有两个天然洞穴，相距五百米。山北临河悬崖上一洞，人迹罕至；西边山腰一洞，穹高六米，进深十五米，面积百平方米左右；火山岩洞，自然生态，洞阔敞亮。民间传说原来两洞是通的，是一洞两门，北洞是前门，西洞是后门。后来，因有人贪图洞里宝藏，山神将洞从中封堵
了。因听訞出生此洞而名听訞洞，又名仙人洞，山也因此而名仙人山。听訞洞至今还“活”在民俗里，洞里一堆堆香灰，说明山下民间奠祭听訞的香火从未熄灭。

民间奠祭听訞的香火至今未熄灭

听訞是谁 连续举办了二十多届炎帝神农节的随州人，恐怕多数跟我一样要翻典籍。《山海经》载“炎帝之妻，赤水之女，听訞……”炎帝神农一生只娶了一个老婆，就是听訞。有点幽默。天天喊炎帝神农故里在随州，随州人却不晓得炎帝神农的老婆是谁。问题出在哪里呢？连续二十多届炎帝神农节，不管是随州市举办，还是湖北省举办，祭奠的都是人文始祖炎帝神农一个人。举办者、拜谒者、报纸、电视台等，都从未提及他的妻子；就连炎帝神农故里景区也只见始祖孤伶伶的塑像，不但没有老婆陪伴，就连“听訞”两个字也找不到。办节影响大，二十多届影响了一代人，只知华夏始祖是炎帝神农，却不晓得始祖的老婆是听訞。
过去，随州民间对始祖的奠祭要生活化些，人性化些。敬人一对，拜神一双。“烈山之子曰柱为稷……”传说烈山部落为了旌裱第一个发明“点种棒”（工具）的人命其名为“柱”。后来民间祀“柱”为“神农”、“土地神”、“ 土地公”。村头立“柱”，祈保农业丰收。既然是保佑农业丰收的土地神，就应该敬畏，就应该感恩，不能让他长年站在外面风吹雨打。于是，“柱”变成了木偶神像，原来立柱的地方建起了供奉木偶神像的土地庙。又觉得土地公一个在土地庙里太孤单，就祀他的老婆听訞为土地婆，一起供在土地庙里。再看随南的屋脊，正中用瓦塑个“太阳”符，两头用瓦塑凤凰。太阳代表炎帝神农，凤凰代表听訞。屋脊塑这些符号:一是氏族标识，这里住的是炎帝神农与听訞的后裔；二是怀念“筑土架木，始造明堂”的炎帝神农夫妇；三是镇宅避邪，他们的神职最高，有他俩在此，什么妖魔鬼怪都不敢入侵……如果炎帝神农节也象民间那样“敬人一对，拜神一双。”是不是更接地气些？“炎帝神农故里”的根是不是会更深一些？“炎帝神农故里”这张名片是不是会更富有吸引力些？……
有人会说，炎帝神农故里在随州不光是随北有神农洞、民间有传说，更重的是古籍上有记载。虽然随南有听訞洞，民间有听訞传说，但古籍上没明确的记载，说听訞故里在随州是不是有点牵强。贯势思维，有道理。独立思考一下……古籍记载的所有炎帝神农信息其依据都是传说。数来上百本古籍上有炎帝神农信息，其实就是几句话，相互引用罢了。不是质疑古籍上有关炎帝神农信息，而是说“听訞故里在随州”只是没有通过古籍传说罢了。说句蛮话，炎帝神农故里在随州，他的老婆怎么会不在随州呢？那时的交通没有高铁没有飞机，靠步行，婚姻圈不会超过百里，听訞的赤水部落一定与炎帝神农的烈山部落相邻。具体位置在哪里？在随州文友们的脚下，在随州文友们的大脑里，只要随州文友们不把精力全部集中到“炎帝神农节”上，一定会掀开听訞故里的面纱。

火山岩

火山岩

山映水红而名赤水

赤水河在哪里  《山海经》载：“炎帝之妻，赤水之女。”说到随州的水，大家都会想到涢水系的涢水、溠水、均水、㵐水、漂水五条河。其时随州还有一条河也流入涢水，只是汇入口不在随州内而被忽略了。历史的错误，误导了今天。如果最早的《随州志》不忽略这条河，用同等笔墨去关注涢水系在随州内的第六条支流，这条河曾经辉煌的文化也不会被今天淡忘，人文始祖炎帝神农在随州也不会孤独几百年，因为这条河就是传说中的赤水，就是听訞故里。
漳水是涢水的一条支流，发源大洪山东南麓，上游流域在随州市三里岗、柳林、洛阳境内，流域面积五百多平方公里，叶脉式分布的溪流上百条，汇于圣场古圣水与仙人山听訞洞前同兴水，经京山平坪出随境，流经安陆，在应城漳水口入涢水。远古，大洪山一带浸泡在海洋里；后来，地壳运动，这里又发生了大规模的火山喷发。褶皱断块堆砌，火山岩浆焊接，山冈皆为红色，河水流经，山映土染，浆浊汤红而名赤水。赤水后来是怎样更名为漳水的呢？《山海经》荆山，漳水出焉。荆山，漳水楚国发详地。楚多次迁都。传说楚从荆山，漳水迁移汉东最早落脚点是大洪山东南麓的赤水流域，后来才迁到郢都。“搬家不忘故地，地名随人迁徙。”这是古今中外的惯例。因此，赤水被迁来的楚人更名为漳水。
炎帝神农烈山部落与听訞赤水部落的结合，共同孕育了“随”——龙凤呈祥的母亲文化。后来，由随枣走廊向南北辐射发展，在文化心态与自然环境适应的过程中，与黄河流域的大山、大水、大漠、大风、大雪共同孕育了富有男儿特征的威武神圣、勇往直前的龙文化；与长江流域的和风细雨、青山绿水、湖泊沼泽共同塑造了富有女儿特征的聪明秀丽、激情燃烧的凤文化。随州既宣传炎帝神农又宣传听訞，龙凤呈祥，相得益彰。

赤水两岸生产生活用的石材全是红色的

赤水两岸生产生活用的石材全是红色的

随州“赤水”不能遗忘的“角落”  风物传说与信使为证，听訞洞前随州境内的赤水流域始终是随州的边陲，但不是穷乡僻壤。它的历史文化可与随州任何一条流域的历史文化比美都不会逊色。听訞洞周边的文化比殷店神农洞、厉山神农洞周边的文化都要厚重，灿烂。

圣场古镇淹没在郑家河水库里

神秘的圣场古镇  圣场古镇在听訞洞西边两公里，与听訞洞所在的同兴村比邻，上世纪七十年代修郑家河水库被淹没。有关圣场的传说十分厚重：当年听訞代领部落女子在那里棰杵葛麻、食物，发明了兑臼，河边岩石上一排排臼迹清晰可见。后人为纪念她，便将此地冠名“圣臼”。在没有文字的年代，民俗便以山、水、地名为碑铭记伟人，通过生活方式代代传颂。又传说舜耕厉山时，到“圣臼”筑坛祭奠过听訞，因此“圣臼”又名“圣场”（祭坛或庙）。春秋时期，“圣臼”是曾国城邑，周礼避讳，更名“成臼”（成、盛古字通用）。楚迁汉东，封萦君食邑“圣场”，避讳而谐音“盛唐”。后来，信使证明这一地名传说为真——擂鼓墩二号墓出土的“盛君（唐）萦簋”、苏家垅曾国古墓群等都可为证。还传说汉武帝上巡南郡，至江陵而东，至盛唐（古名成臼）吊祭过听訞。

国祭头出土的蟠龙纹鼎

磨阳国古城遗址

听訞洞前的磨阳国  胡家河与永兴河交汇于仙人山听訞洞前，河水长期冲积的结果——四周低山矮丘，中间盆地，河畈千亩，红壤肥沃，原始农耕的天堂。1995年10月，村民在听訞洞前五百米处的国祭头取土做砖，挖了个蟠龙纹鼎（现陈列市博物馆），专家鉴定为春秋早期所铸。鼎是礼器中的重器，是权贵身份的象征。此鼎当时归谁所有？鼎上没有铭文回答。民间传说国祭头原来是“磨阳国”的陵园，国侯经常在那里举行国祭而名国祭头。“磨阳国”古城遗址与国祭头隔河相望，距离一公里。附近还有旗子山、天子冈、臣子尖、将军界、旗子山、才子冲等与“磨阳国”有关的风物及传说。蟠龙纹鼎与风物传说相互左证，春秋早期听訞洞前好象有个类似“国级”的政治文化中心，但查史籍却无磨阳国。

曾中游父方壶

曾中游父方壶  1966年7月，开挖郑家河水库东干渠，在京山县平坝镇苏家垄挖出一个古墓群，后经文物部门多次勘探发掘，先后出土青铜器几百件，其中有个青铜方壶（现陈列湖北省博物馆）上有铭文十二字：“曾中游父用吉金自铸宝金壶”。大意是：曾侯的次子游父用好铜铸造了此壶。还在附近发现了一个占地70万平方米的青铜器制造作坊遗址。后经专家鉴定，青铜器的主人是战国初期曾国贵族。苏家垄曾国贵族墓位于听訞洞南3公里，曾侯乙墓在听訞洞北50公里，由此推测，战国时期听訞洞周边范围为曾国属地。

古城畈

随南政治中心几度古城 柳林古城与听訞洞所在的同兴村天相连地相连。历史上几度成为随南的政治中心。《水经注》漳水出土山，南经隋郡平林县故城西，俗谓将陂城，与新市县接界。故中兴之兵有“新市”、“平林”之号。土山在今随西南柳林境内。新朝地皇三年(22年)，王匡、王凤率领“新市兵”攻随，平林（今柳林古城）人陈牧、廖湛起兵回应，号“平林兵”。《随州志》土山南为漳水所出。梁于此置巢县，又置土州，隋改土山县。

洛阳金鸡岭文化遗址出土文物

冷皮垭文化遗址

听訞洞附近两处文化遗址  三里岗冷皮垭新石器时代遗址。面积约3万平方米，文化层厚1.2米左右。属屈家岭文化、石家河文化。 洛阳金鸡岭文化遗址。出土文物1000多件。历史的语言告诉我们，文物的内涵是神农时代的原始农耕文化，至今6000年左右。遗址面积超过了10万平方米，其规模相当现代一座小型城镇，是一处高等级的中心聚落。人类在这里连续生存繁衍了1000多年，直到青铜时代前夜，这个聚落才退出历史舞台。由此可见，听訞所在的地区是最适应人类繁衍生存的风水宝地。

青林寨

古迹岭寨

车云寨

高耸的废墟  听訞洞周边山寨十几座。青林寨、古迹岭、倒转砦、车云寨、罗什寨等，废墟高耸，绿林丰碑。公元22年，古城畈人陈牧、廖湛、刘玄聚众起义，组建了平林军。与王匡、王凤领导的绿林军一起冲出了大洪山，直捣京都长安，建立了更始政权，刘玄当了皇帝。元朝末年，明玉珍屯兵青林寨、古迹岭，保卫百姓平安。后率义军参加了红巾军，为推翻元朝统治立下了汗马功劳。1363年，明玉珍正式称帝，建都重庆，国号大夏。随南两次农民起义，出了两个皇帝，影响了中国的历史命运……

洛阳店

随南洛阳的由来  河南洛阳、随南洛阳,一字不差,它们之间是什么关系呢?西晋时期,中原发生八王之乱,匈奴等少数民族举兵侵犯中原,永嘉四年即公元310年,河南洛阳陷落,官兵士族大量南迁,史称“永嘉南渡”。东晋统治者为了控制南逃士族和保护他们的利益,便在他们避难集中地区临时设置与他们原籍贯同名的郡、县行政机构,史称”侨置”。当时逃到随南避难的多为河南洛阳籍士族,随南洛阳行政机构应运而生。时代过去了,名称却留下了,作为情感的牵挂、历史的鉴证,随南洛阳的称呼己经有1700多年了。