旅行散谈（上：务虚篇😄）

树琪

走走看看，看看走走

行在路上，看在眼里

走走停停，停停走走

记在脑中，印在心底

走了看了，便有所得

有失有得，便是生活

——题记

【湖北黄冈东坡赤壁全景】

我喜欢旅行，每年都要出去转转。

然而，我旅行的真正开始，则是在我退休以后。

在职的人都有这样的体会，外出休闲旅行、消遣度假，不仅仅是个人兴趣喜好或是有了需求就能成行得了的，很多情况下，闲暇的或是自由的时间，是能否成行的要件之一，有时甚至就是制约要素。

【湖北黄冈东坡赤壁（文赤壁）。苏轼，号东坡先生，唐宋八大家之一。被贬至黄州后，仕途虽然十分不顺，生活虽然十分窘迫，精神却一点儿也没有垮，还是喜欢寻踪访友、到处溜达。不知是记错了历史事件点，还是有意时空交错的一种心理寄托，他把黄冈的这座红色小山，当成了相隔数百里外赤壁之战的赤壁（武赤壁），在这里写下了传颂后世的名篇《前后赤壁赋》。】

退休了，在身体条件适合外出，并恰当处理好大、小家庭的义务与责任的前提下，就一定会有些闲功夫；只要喜欢、愿意，就一定可以拿出相对规整的时间，去随处走走看看。

重要的，是您要有愿意旅行的需要和兴趣，这样才能在永远的“繁忙中”找出闲适时间，在闲适时间中完成“期待”的旅行。

【河南卫辉市西寺庄村姜子牙故里。姜太公故里到底在哪儿，史书记载和民间传说都还有争议，另一种说法其故里是在山东日照。卫辉故里是根据《竹书纪年》上说，姜太公于公元前1210年农历八月初三，诞生于卫辉太公泉吕村；死于“周康王六年”十月二十日，终年一百三十九岁，死后葬于卫辉太公泉。】

如此，旅行兴趣和需求，就在有了相对自由的时间之下得到了具体出行的保证。

如此，家庭与自我，喜好与义务，自由与责任，休闲与增识，就在生活旨趣的催动下统一了起来。

【江西省南昌市进贤县文港镇沙河晏家村，北宋宰相、著名词人晏殊故里。晏殊是一位在中国历史和中国文学史上都占有独特地位的著名人物。他十四岁以神童入试，赐同进士出身，十七岁就做了"秘书正字"、"翰林学士"、官至仁宗朝宰相；更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等皆出其门。他以词著于文坛，是宋词婉约派的创始人，尤擅小令，与其子晏几道世称“二晏”。人们将其父子俩和欧阳修、张先并称为“北宋词坛四大开祖”，而晏殊又被誉称为“导宋词之先路者”。】

那么，我希望的旅行是什么样子呢？

通过这些年我自己的旅行感受，我觉着可以做个比较自我的概括：旅行是以一种“观景”、“增知”和“放怀”的姿态，以精神享受为旨趣的心态，去看山看水看风光、知人知物知文化、放松放眼放胸怀的动静结合过程。相对来说，动即行进，静则思考；动在身体，静在心脑；动是获得，静是融合。

【河南卫辉市庞寨乡柳位村的柳毅故里。柳毅，唐高宗年间任孟津黄河治理水利督监，在一次治理黄河泛滥的大水中殉职，被高宗敕封为黄河河神。其爱岗敬业，无私奉献，大仁大义，舍身为民的精神，作为一种文化根脉，已深深地根植在人民心中，受到后世的敬仰和纪念。】

不管这个说法是否合适，是否有如专家们说得那么准确，我却自以为然。

因为只有走出去以后，看过了、想过了，感受到了、体会到了，也就明白了这个道理。明白了道理，就会有自己对旅行的认识与理解，并按此做出旅行安排。

【河南省驻马店市汝南县梁祝故里。民间传说梁祝，可谓家喻户晓、流传久远，被誉为爱情的千古绝唱，编排成各种类型的艺术形式。不少地方都以出土与梁祝有关的文物证明本地是梁祝故里，因此，梁祝籍地及故事发生从古至今就存有争议。据不完全统计，国内考证出的起源地就有十个省市的16个地方！据说目前得到国家级机构肯定的梁祝故事的源头之地，是河南的汝南县的马乡镇。也因此，经省人民政府批准，汝南县马乡镇更名为梁祝镇。汝南县梁祝故里遗址现有分离开的东晋梁祝墓，其它如十八里相送故道、曹桥（草桥）等景点，目前还都在恢复建设中。

据有些史学专家考证，梁祝故事流向全国的走向分为三条线：由河南至山西、陕西、甘肃；由河南至河北、山东；由河南至安徽、江苏、浙江。】

也因此，在旅途中就可以充分地、轻松地、有意识地，通过自己感官对外部世界的综合感应，在赏心悦目的同时，欣赏自然之美，感受人文之道，体悟“乐生”价值！

这就是我心目中的旅行。

【江西新余市分宜县介桥镇严嵩故里。严嵩，弘治十八年二甲进士，被明史标定为明朝著名的权臣、六大奸臣之一，擅专国政达20年之久。曾担任过吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士，63岁拜相入阁。明世宗时，严之一党与家人被一一治罪；隆庆一年，87岁的严嵩在凄惨中死去。】

可我身边不少喜欢旅行的同事，包括我的一些亲朋好友却很不以为然。

他们认为，旅行就是放松身心到没去过的地方走走看看。如果有时间了，想出去了，就约上几个人，选定一条路线，大概计划一下，大概做点儿“攻略”，然后出发就是了。

【河南新郑市新郑县城关乡东郭寺村白居易故里。白居易，唐代伟大的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。故居遗址在一所小学院里，说是故居，其实除了学校兰球场旁地面上的一圈砖头墙脚和用拆下来的砖块砌筑的一堵墙外，什么都没有了！白居易故居是在上世纪七十年代被拆掉的。最近，乡政府在学校旁新修建了一座纪念馆，在学校和纪念馆四周围墙上喷印了白居易简要生平和他的代表诗文。】

还有几位朋友干脆说，老哥，累不累啊！想那么多干嘛，想去哪儿就去哪儿，想看什么就看什么，走到哪儿就是哪儿，这多轻松！

旅游就是休闲，就是玩儿，哪里有那么复杂，走就是了！

我赞同他们的说法和做法，但也坚持我的想法和做法。

【湖北荆州市古城东门内张居正故居。原故居毁于战乱，现故居是荆州市政府按照其故居原格局重建的。张居正，明代政治家、改革家，被称为“宰相之杰”，也是史上颇富争议的宰相。张居正不仅热心于革新政治，还留下了一些内容丰富的政治论文和感情真挚的诗篇。张居正任相10年，以整顿吏治、发展经济、巩固边防等为主要内容，展开了一系列的改革，从而使暮气沉沉的大明王朝，出现了回光返照的最后一抹辉煌。】

当然，我也浏览过网上的一些交流，有一些旅友说得很好。他们认为，旅游并不是为了炫耀，也不是失意后的逃避，仅仅是一种选择——是选择一成不变的生活，还是选择多一种可能性。

他们说：“在你现在的气质里，藏着你走过的路、读过的书和见过的人。”

【河南南阳市医圣祠、张仲景纪念馆。张仲景，南阳邓州市穰东镇张寨村人，东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。其广泛收集医方出的传世巨著《伤寒杂病论》，确立了辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在；同时，《伤寒杂病论》也创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作。】

还有些旅友认为，旅行就是去观天地辽阔，识众生善恶，帮助自己发展自己的意义，找到自己应该走的路。

经过旅游时光的洗礼，行走人会发现自己的心态、眼光、审美已悄然有了积极的变化，慢慢感到世界变得越来越宽阔，越来越认识到自己想要什么样的生活，使自己的人生有更多的可能。

【江西省抚州市临川汤显祖故居、纪念馆。汤显祖，明代伟大的戏剧家、文学家。为官时，他勤政爱民、兴教办学、劝农耕作、灭虎除害，政绩显著。辞官后，致力于戏剧创作，先后创作的“临川四梦”代表作《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》，几百年来享誉文坛艺坛，驰名海内外，被称为“东方的莎士比亚”。其故居在市区抚河边的文昌里，那里是汤显祖的出生地和埋葬地，目前正在恢复修建中。】

飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的旅人……一切旅途中可能发生的事件，强烈地超出了人们已知的范畴，以一种陌生和挑战的姿态，促警醒，唤好奇，给人们刻板疲惫的生活注入了新鲜的活力。

能决定一个人的，除了机遇和选择，还有眼界——见过世面的眼界。这正是旅行的意义！

这些说法多美、多棒啊！

【河南南阳市卧龙岗诸葛亮故居、武侯祠。最初，这是魏晋时期投魏蜀国故将黄权，在南阳卧龙岗上修建的祭祀庵，以纪念蜀国丞相诸葛亮。到唐宋时期，南阳卧龙岗诸葛庵已闻名天下，李白的《南都行》诗中有：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”；刘禹锡的《陋室铭》，更是将南阳诸葛庐传颂到千家万户。岳飞的手书诸葛亮的《前后出师表》也是在这里书写的。元延祐四年，仁宗皇帝命名南阳卧龙岗古建名胜为“武侯祠”。清康熙五十年知府罗景主持重修武侯祠，乾隆年间出现了“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的盛况。】

其实，多选择、宽眼界、壮胸怀、增气质的说法，事先计划、选定路线、做好攻略的做法，甚至是想玩就玩、想走就走的着法，同样是与自己所希望的目标和目的一致的，同样是有着自己对旅行的认知与判定的。

如果再有意识地把自己旅游的目标需求、途中所见、心中所想、期望所得理性化、完整性地联系在一起，稍微归拢归拢，那就是个比较完整的“文趣”之旅了。

【河南许昌市苏桥镇石寨村华佗墓园。华佗，东汉沛国谯州(今亳州东，属河南省永城市龙岗乡华佗村)人，一生在民间行医，为百姓治病，被誉为“神医”。传说，华佗在医治好曹操头疼病后，被曹操留在身边封为侍医。华佗思念亲人，关心民间病人疾苦，便告别还乡不归。曹操多次催促他回朝他均未从命，曹操大怒，将他抓回许昌杀害。华佗临终时嘱咐狱卒，将他的尸体葬在清水河畔，以示清白。狱卒遵其嘱，与当地自发百姓将华佗尸身安葬在这里。】

我想，如果希望自己的旅行生活更丰富一些、所得更多一些，其实是需要有一些“理性冲动”和“感性认知”的。

这两者结合得多一些，对自己心中理解的旅行认识多一些，按照自身的特点和自我需要考虑和计划得完整一些，旅行的安全性、平稳性和效益效果就一定会好一些。

【江西九江县（古柴桑）陶渊明纪念馆（故里）。陶渊明，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军等职，最后一次出仕彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。他从少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”大志、仕宦十三年，到自辞彭泽县令、以《归去来兮辞》回归故里，渡过了二十二年“躬耕自资”贫困而又快乐的田园生活。最终，以其“云无心以出岫、鸟倦飞而知还”、“固穷守节，老而益坚”和“死去何所道，托体同山阿”，彻底回归了故乡的山水田园，为后世留下了达观的人生态度与不朽的田园诗篇。】

话说回来，以上这些对旅行的认识理解与专业定义的旅行概念是否有悖呢？我想应该不会的吧，虽然旅友们对旅行认识的角度不同，也不甚完整，但无论在道理上还是体验中应该都是一致的或是相通的。

专业书上概括说，旅行（旅游）是一种文化现象，文化性是旅游主体活动的本质属性。

【河南漯河市许慎文化园（故园），以全国重点文物保护单位许慎墓为核心修建。许慎，东汉时期的文字学家、经学家，他放弃了所有功名利禄，以科学严谨的理念和执着敬业的态度，倾其一生心血撰著了对中华文明传承发展产生巨大影响的我国乃至世界最早的字典《说文解字》。有专家评价说，秦始皇用武力统一了中国国土；而许慎用一部书统一了中国文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。 它是我国第一部分析字形，解说字义，辨识声韵的字典，是文献语言的奠基之作，也是书面语言、文字、音韵、训诂等方面研究的一部集大成之作。一部书架起了连接古今的时空隧道，这是许慎对中国文字学研究所作的一个极为重要的贡献。】

有专家进一步解释说，旅行是人的有意识、有目的、有对象的休闲和生活需要。这种需要属于精神性享受和自我发展需要，是一定文化背景与社会文明程度下的产物。

没有文化的发展、文化观念的转变、文化力的驱动，就无法激发人们的旅游动机，也就不可能产生旅游行为和旅游经济。

【江西省九江市庐山南麓星子县周敦颐爱莲池遗址。周敦颐，世称濂溪先生，是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。爱莲池是周敦颐55岁时，来星子任南康知军时修建的赏莲、写莲故地，在这里写下了那篇流传千古、脍炙人口的名篇《爱莲说》。淳熙六年朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，请人将《爱莲说》墨迹刻于石上立在池边，并作诗畅怀留念：

闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；

月明露冷无人见， 独为先生引兴长。】

就像先秦思想家墨子所说的：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”从物质到精神不断提高的需求，也为旅游形成一种新型经济业态奠定了理论和文化基础。

读读想想，我觉得这些说法的确很专业，很有道理，完全认同。

【湖北襄阳市米芾故居、米公祠。北宋大书画家米芾，世称为“米襄阳”，在书法上，与苏轼、蔡襄、黄庭坚合称“宋四家”，并被评价为四家之首；在绘画上，以“米点山水”绘画技法著称于世。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。同时，米芾也是一位很有建树的书画理论家和评鉴家。】

如果专业定义和专家们说的过于理性，那么在与旅行爱好者们线上线下相互交流的实践体会来看，还可以概括几句通俗些的话，那就是：

人们之所以需要和要去旅游，无非是要在感受大自然之美中放放松、宽宽心怀；在感知社会文明产物中开开眼、长长见识。

【江西吉安市吉安县文天祥故里、纪念馆。文天祥，南宋宝佑四年状元，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄。“殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。（于谦祭词）”；“文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。（乾隆帝评价）”。其《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。】

而无论是感受自然还是感知社会，都是需要以自身所具有的认知能力和文化思考为基础的。

只有当自然界的形态韵律和人文社会的生动内涵，与个人的内心世界形成某种同韵共振时，人才能获得令自己满意的审美情趣和审美价值。

【湖北宜宾市秭归县屈原故里。公元前340年，楚国伟大的爱国诗人屈原就诞生在这里，这里被人们称之为诗祖的根脉。屈原，一位具有远见卓识的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，无从报国，最后投入汨罗江，以身殉国。屈原留下的《离骚》、 《九章》、 《九歌》等光辉诗篇，声贯如今，名扬中外。】

而这个“认知能力”的形成过程、“文化思考”的始终过程和旅行主客体相互“融合”的过程，正是应了易经中“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的“文化”过程。

如此，旅行的含义与意义，就在旅行中的审美情趣与价值的“文化”中统一了起来。

【湖北宜昌市兴山县宝坪村王昭君故里。王昭君，名嫱，东晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，出嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡阏氏（皇后），在她的努力影响下，匈奴维护与汉的通好关系六十年，以致“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。她为民族间的亲善和好所作出的贡献，也给后世留下了不尽的评颂素材。】

那么，旅行中的审美情趣与审美价值应该如何体现，才能让旅行多一些“文化”味儿呢？

不得不说，这是一个我自己也搞不大清楚的问题。美，是一种普遍、特殊的存在；而审美，则需要去感受、去发现。审美能够引起人们对外部事物的美感认识，但这种认识本身又是一种非常强烈的主观感受。

【河南焦作市孟州市韩愈故居、墓园。韩愈，唐朝著名思想家、政治家、文学家、诗人，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。一生留下诗文700多篇，其中散文400多篇。文体丰富多样，诗、论、说、序、表、箴、传记、杂说、祭文、碑文等等，样样作品卓越。韩愈的文章气势宏大，说理透彻，词句逻辑性强，词句新颖。苏轼曾说他"文起八代之衰，而道济天下之溺。"。他说自己"仰不愧天，府不愧人，内不愧心！"】

就一般来说，无论是对自然美、社会美还是艺术美，每个人都能在旅行中通过亲身与外部世界的接触，感受到美，识别出美；每个人对美的认识与认可，都不一定与他人的一致。

也因此，美在人们的心中，就具有了一般的意义和独特的魅力。

【江西抚州市南丰县曾巩故居、纪念馆。曾巩，北宋文学家、史学家、政治家，唐宋八大家之一，以策论和散文著称。欧阳修门生，与王安石、杜衍、范仲淹友好。为官时，廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，深受群众拥戴。文学成就斐然，是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合；文风平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”】

现代美学理论解释说，美不是孤立的审美对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的，是人与审美对象情感交互产生的互动美感。

而旅行之审美，就是人的旅行需要被满足时人对自身情绪变化产生的愉悦反映。它可以是现实需要被直接满足时的感受，也可以是以往需求被满足的经验和记忆。

【江西抚州市东乡区上池村王安石故里。王安石，北宋杰出的思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。两次任相，两次罢相，为政时政绩显著，最有名的就是提出并主持了“王安石变法”新政，尽管新法最终在守旧派的围剿下以失败告终，但新法在富国强兵利民科举等方面取得的效益，还是有目共睹的。其次，王安石用“五行说”阐述宇宙生成，提出的“新故相除”哲学命题，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想，把中国古代辩证法推到一个新的高度。在文学创作上，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力；其诗擅长说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。】

这个意思，似乎也可以从我国古代著名思想家、哲学家庄子的一句名言中得到互证：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分，每个人都可以不言、不议、不说而内心去体会、领会和意会。

【江西省吉安市吉水县黄桥镇湴塘村杨万里故里。杨万里，南宋大臣、著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故称其为“诚斋先生”。他一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。其诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。此外也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等传世。】

如果是这样的旅游审美，既体现了美学于旅行中的基本原理，使自己明白了如何欣赏自然美、艺术美和社会美，认识其审美特征；又能够通过途中观赏，进一步领悟自然风光、文化艺术和民情风俗之美，加深对自然与人类文明的体验，从而得到美感享受和审美教育。

这样的旅行，岂不充满了文化的味道！

【江西九江市修水县双井村黄庭坚故里、纪念馆。黄庭坚，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称“苏门四学士”。其诗书生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。黄庭坚一生，历尽沧桑，几经政海波澜，从未显位执掌大权，他不苟附进，淡泊名利，批评时政，屡遭厄境。在冤屈贬谪生涯中度生，其高风亮节为众敬仰。】

美好的自然风光以其赏心悦目的形象，充分调动起人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情，从而完成由“悦目”到“赏心”、进而由“悦意”到“畅志怡神”的完整过程。

【湖北蕲春县蕲州镇李时珍故居、纪念馆。李时珍，字东壁，号濒湖，明代著名的医学家、药物学家。李时珍继承家学，重视本草，救死扶伤，潜心实践，参考历代有关医药及学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历三十余年之艰辛，著成医学巨著《本草纲目》，除在中国翻刻三十余次外，还被译成拉丁文、朝文、日文、英文、俄文、德文、法文等十几种版本，在世界各地流传，成为国际医学科学界的重要文献。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书，为人类医疗事业作出了伟大贡献。】

而多姿多彩的人文情境，则以其厚重浓醇的文化内涵，为丰富自己的生活和人生，增添了不同的、可供选择的思维方式和行为模式。

这样的旅行，所获得的审美价值岂不是更大！

【湖北襄阳市隆中诸葛亮又一故里。诸葛亮，字孔明、号卧龙，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、发明家。诸葛亮7—27岁时曾在此地居住耕种，刘备三顾茅庐、诸葛亮隆中对就发生在这里。随后，诸葛亮结束隐居生活，出世辅佐刘备成就了一番夺天下的事业。地因人而名，古隆中便成为“垂千古”、“永清幽”的胜地，吸引中外无数游人的足迹与眼光。至于诸葛亮的故里究竟是南阳卧龙岗，还是襄阳古隆中，那就留给史学家们去商榷吧。】

如此说来，旅行则不仅是必要的，而且是必须的。关键是看您如何认识，如何理解，如何实施。

那就调整调整，重新开始去尝试吧！

【山西晋城市阳城县北流镇皇城相府，陈廷敬故居。陈廷敬，清康熙帝大臣，历任左都御史、工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士（相当于宰相）兼吏部尚书，《康熙字典》总修官。康熙在位六十一年，陈廷敬从政五十三年间，历经二十八次升迁，辅佐康熙长达半个多世纪，成为康熙朝的一代重臣。陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，其中诗歌二十卷，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。】