逝者如斯 音容猶在 （湘东地区丧葬民俗纪实）

无鸣手机摄影

这一组醴陵农村丧葬民俗纪实，因为是近亲，所以幸以镜头贴近记录全程。

时光荏苒，很多东西都已逐渐模糊，成为依稀的儿时记忆。可能，我们七十年代这一波人，是对传统的民俗与记忆有情结的最后一代人了。

我相信民间的、代代传承的事物与技艺，其实是充满先贤古人智慧，相比现在这个全民娱乐，人情冷漠的时代。这些民俗、事物值得我们用镜头去记录，用快门去定格，用心去感悟这人间的情感与温度，用我们的图片去呼吁，去传播……

　　

逝者安息，活着的人，应在感悟生命脆弱的同时且行且珍惜……

王芬女士，军嫂、1963年生于美丽的滨海城市大连，2019年因病辞世于夫家湖南瓷城醴陵。王芬女士一生平凡而伟大，出嫁从夫，年轻跟随支持丈夫卫国戍边，（丈夫任连职军官时曾参加1979中越自卫反击战）三十余年相夫教女，从善如流、温良贤淑、勤俭持家；且品性如莲，严于律己、热情待人，一心为善、德泽邻里乡亲，有口皆碑！

胡氏兄弟姊妹

家良 淑春 家增 跃生 最生

恭送弟媳 兄嫂一路走好

女儿胡颖

母爱永恒 妈妈一路走好

胡氏子侄姊妹

春花 爱珍 灵芝 海涛 海平 莎莎 海彬 海霞 小娇

恭祝叔母 伯母魂归天堂 含笑九泉

外甥铁钢谨借此图文表达对舅母深彻怀念之情！

也以一个摄影师的视角和感触以纪实风格对湘东醴陵地区的丧葬民俗作以点滴的记录与探索……

醴陵丧葬习俗

醴陵习俗“事死如生”，又说“亡者为大”，对不幸故去的亲戚朋友总带着一种格外的敬重与宽容，这丧葬风俗也就发展得完整而且独特。整个丧葬活动沉重而又不失热闹，甚至地方把丧事当作喜事来办，叫做“白喜事”。农村群众大多采取土葬形式，城区居民逐渐接受火葬的形式，即便火化之后，大抵也还要将骨灰按照相当的仪式土葬。具体的丧葬仪式在东南四乡略有不同，但整个丧葬活动大致可以分为奔丧、入殓、守灵、安葬等四个阶段。

死者在入殓，设置搭建灵堂后，要在家停放七至十日，由道士或地生择吉日上山安葬。

女儿楠楠（小名），在灵堂为母亲上香烧纸。

听闻恶号，外面心急火燎往家里奔的，这就叫做“奔丧”了。一家人围在床头，等着临终的嘱托，这就是“送终”。“人之将亡，其言也善”，何况是至亲的长辈家人，这临终的嘱托就显得格外的珍贵。

舅母走的平静却勿忙，女儿“楠楠”回单位办离职手续，准备回来长期照顾妈妈，没来得及赶回来就天人永隔了……

丈夫胡剑辉向爱妻敬献花圈，以表达无限怀念之情……

人死如灯灭，身体渐渐冷却下来，女眷们拼命的嚎哭，男人却要为逝去的亲人送上一程，赶紧放一挂鞭炮。凭着这一挂鞭炮，邻居里舍也就陆续赶过来，大家帮着料理一些必须尽快完成的事项。

一接到舅母在医院病逝的消息，灵车还没送回家，夫家四兄弟便电告亲友乡邻汇聚一堂，帮忙安排好各类事项。

一向好动的外孙女果果安静懂事的守在灵堂为外婆烧纸钱

把舅母送回家，首先是烧倒头纸，这就是冥间使用的钱财，数量是九斤四两。用一口铁锅，就在死者身旁烧化，这个是为着新亡灵在通往冥间的路上打点官吏和孤魂用的，免得因为没钱受到为难和欺负。

丈夫79籍参战友敬献的花圈

抹装中，穿衣服也有讲究，男单女双。现在的寿鞋有专人预先做好，青布鞋面，白布鞋底上缀着黑色的圆布代表鞋钉，完完全全是故旧的鞋样子。这一切都要赶在亡者身体尚未完全冷却之前完成，否则关节僵硬之后，就很难将这内外数层的衣物穿戴整齐了。最后还要在亡者的左手中插一根象征马鞭的竹尾巴，右手中插一把撕开的蒲扇，这就完全是一副出远门的样子了，这是北乡的习俗。

舅母温良贤淑，妯娌关系亲切和睦，装抹是由几位妯娌配合完成的。

原部队首长敬挽的花圈

听闻恶号，丈夫的战友、首长不远千里，从四方八方赶来参加葬礼，可见战友情深及舅父重情义，人情练达。

其次是装抹。妆抹有专门的师傅，大抵总是一垄之中胆大的老婆子，她们因为又兼着媒婆或者接生婆之类，自然见多识广，胆子也就大了。装抹前，她便安排孝子去“请水”。“请水”是由一面铜锣领着孝子到临近的水塘或者河边滔取活水用来给亡者擦身，洗最后一个澡。滔水的时侯是每筛一通锣就磕一个头滔一瓢水，直到滔满一桶。妆抹师傅就用这桶水为死者擦身子，然后穿衣服。

丈夫单位敬挽的花圈

白纱黑缦哀中置

满庭尽闻恸哭声

家失慈母乾坤陷

心中悲切共天齐

　　

农村民风淳朴，每逢建房乔迁、红白喜事，得到知会，队组村民们每户都抽一人赶来热心帮忙。由村组里德高望重的老人或村队领导协调主家拟定执事组，对各事项有条不紊，分工明确，责任到人，形成了一套不成文的规矩。

舅母病逝第二天一早，等到女儿楠楠赶回来见最后一面，众亲友围棺瞻仰遗容，入殓工作便顺利完成。

此时执事组也张贴出讣告，列出哀请执事人员名单，分工完成，按部就班、各行其事。

具体事务及人员分配

八大：两桌至三桌 16—24人，主要负责挖墓穴及抬棺，由队组里青壮年组成。

执事人员：3—5人由村里老人、村队长及家族长辈组成，主要负责各项事务商议、拟定、分工与现场协调。

堪舆：1—2人，农村叫堪舆先生，有家传，有自学成才，也有正式的道士。主要负责灵堂、香案布置，入殓、看风水墓穴、看下葬日子与时辰、主持各种祭祀仪式、主持民俗约定与礼仪实施。

提调：1人，由队长担任，就是整个现场调度的总指挥。

内库：3—5人，也由望重长辈或至亲担任，负责总体账务、物资发放、讣告文书、礼薄礼金登记造册、待客礼节司仪等。

外库：4—7人，负责外围事务，场地席面布置，宾客祭轴、花圈、香烛祭收置摆放乃贴写挽签。

接待：2—3人，由长辈，办事干练，人情通达之人担任，专职重要客人的迎宾接送。

采购：1—2人，一般由家族长辈或至亲担任，负责一切需求物资采购、供用。

五音：1—2人，丧葬期间负责灵堂、外场仪式衰乐吹奏，五音一般指传统丧葬乐器，唢呐、鼓、二胡、䥽、木梆等，有的不止五种乐器，是泛称！

香案：1人，一帮由村里老人担任，负责灵堂供品，点香换烛、绕纸添油。

司厨：5—7人，传统中，一般都由队组民组成，一至两名善烹饪村民担负主厨，其他配合、切配摘洗、摆桌传菜等杂务。现在都是由提司厨服务的团队承包，民间名称一条龙。

水电：1人，队组里稍懂电工者即胜任，负责整个丧葬现场、外场临时布线照明，舞台音响对接等工作。

泡茶：2—4人，女性，一般亡故事子侄辈亲属担任，轮换值守，全天候绕水供茶，提供宾客饮用。

鸣炮：3—5人，行动敏捷胆大者即可。即专司鸣炮放鞭，传统在开席、冲路、起柩发引、落葬等仪式时要放土铳，即自配火药的土炮。醴陵烟火产业发达，现在都用震天雷礼花替代。鞭炮在迎送宾礼、各种祭祀仪式中都要即时燃放。

鸣锣：1人，村民担任，开席、重大祭祀仪式、道士或先生吟祭文唱喏时敲响。

保管：1人，家族长辈或至亲担任，负责所有物资保管。

卫生：3——5人，村民或亡者子侄后辈担任，负担整个丧葬现场、席间、地面、外场各方面卫生打扫。

葬礼服饰：

直係子侄后辈亲属披麻戴孝全身孝服，孝子需执哭丧棒，两代之外后辈亲属披麻，直系长辈或平辈胸戴白花。

丧葬现场布置色彩：

农村丧葬一般只用黑、白、深兰布场灵堂、会场。

舞龙进场

舞龙在醴陵原只有八月十五中秋和春节正月十五才会进行的祭祀民俗表演，丧葬礼上舞龙是90年代后期逐渐演变兴起的。性质也由原来的民俗节庆蔡祀演变成娱乐助兴。

管乐

管乐本是西方乐器和乐队形式，原应称管弦乐队，九十年代初逐渐在醴陵民间丧葬礼上应用，8——15人，民间组队，因弦类乐器较难练习掌握，所以这种民间管乐队进行了精减，留管去弦。保留了小号、长号、大号导管乐器，去除了小提琴、大提琴等弦乐器。吹奏曲目也进行了民俗融合，进行曲、流行曲、民俗歌曲五花八门。