不惑始读《道德经》之一

子珍小学新区分校

　　悠悠历史，上下五千年璀璨的文明，积淀着厚重的文化。这些优秀的传统文化有如颗颗珍珠遗留在岁月的河底，却是我们国家最深厚的文化软实力。

我，南方小城里一名普通教师，爱好文字，喜穿棉麻，亲近花草，热爱自然。尚有那么点家国情怀，愿做优秀传统文化的忠实学习者，传承者;愿以一颗温暖柔软的心善待自己和这个世界！

　　愿景很美，但做到真正的投入感觉并不是那么简单。传统文化的博大精深有如浩翰的海洋，光吸引我的就有诸子百家、五千年历史、古诗词、汉字书画、传统中医、地域文化、传说神话……对此，我理不出个子丑寅卯所以然，甚至缺乏该有的鉴赏力，有的是一点点喜欢。像是“刘姥姥进了大观园”眼界是开了，该从哪儿拾起一把入门的钥匙？必须借助前人的引领，必须坚持适时地从琐碎的生活中抽离，必须避免两天打鱼三天晒网。

这一年来蜻蜓点水般读过百来首唐诗，读过几则《论语》，也偶尔读读历史。徘徊且徘徊，终于在 这个深秋，还是下定决心先用心听读《道德经》。《道德经》号称“群经之王”，也被誉为“东方圣经”，据说那是与自己心灵深处的对话，年轻人听了可以重塑性格，老年人听了可以减轻病痛，我只愿遇见更好的自己--认真做事，谦恭做人，慎独养心，时常感恩，乐观处世，传承优秀家教家风。正如人说“富养女儿不如富养自己”，要想孩子成为什么样的人，你首先得是什么样的人。我想:有始，未为晚也……

　《 道德经》又名《老子》《五千言》，共八十一章，有不同的版本,诸多的学者名家以不同的角度对其也有着不同的解读。而我，沉静了一个星期，也不过读完了第一章，如此才发现它的包罗万象与强大。因为不管从哪方面去品读，都有很多思路。我们说传承国学经典应“取其精华，去其糟粕”，那么对于《道德经》的学习，我也需要博采众长兼所听。个人目前喜欢透过原文听听学者张健云的《道德经》说家风，也喜欢著名中医学博士罗大伦对它佛性的解读。喜欢这样的由浅入深，通俗易懂，轻松幽默。我想每天学习一点点，慢慢去感受其精华。

　 本周札记:
　　(1)罗大伦版

老子并不是《道德经》完全的写作者，确切说他是其编纂者。《道德经》一部分内容与《金人铭》是一致的，而《金人铭》里的基本内容就是历代帝王教育他们的后代怎么作为一个领导者。老子曾担任守藏史（藏书室室长），有机会接触这些国家的重要文献，他将这些东西整理出来希望后世的领导者学习。所以《道德经》的核心思想是上古的领导者法则。
老子在《道德经》讲述了两个“道”，一个是“天之道”，一个是“圣人之道”。依照“天之道”来制定“圣人之道”，是解开《道德经》奥秘的钥匙。老子在《道德经》里时不时会讲到“天之道”，就是要我们不断想到“天之道”，效仿“天之道”去做“圣人之道”。老子认为“天之道”是在我们人世间之上的一个力量，它看不到也摸不着，但不能否认它的存在，就是这个力量的意志构成了我们的世界。用《道德经》的思想来反推我们现实的世界，也很容易能说通。就像罗博士所讲的那样:我们的世界是怎么来的？科学家的解释是宇宙大爆炸，是由一点分裂开来，并且现在还在继续爆炸着，那么爆炸之前的宇宙是什么呢？谁也说不清。老子理解为是一种力量创造了我们的世界，这个力量只可意会不可言谈。老子给它起名叫“道”，勉强形容它的强大。古今中外很多名人也都认为它存在，此为“天之道”。老子将有道的领导者称之为“圣人”，所以“圣人之道”是领导者法则？我们要先明白“天之道”是怎样运行的，再去领悟人世间的法则，成就“圣人之道”。
《道德经》的核心是领导者法则，领导者法则的核心是领导者要尽量放下自己的欲望，尽全力为你管理的人员去做事，去谋福利，被你管理的人员就会来支持你，让你越做越好。这是针对于领导者的，那么对于我们普通人学习《道德经》有没有用呢？答案是肯定的，在我们日常所做事情的时候也要按照这种法则去做事情，事情会越做越好，人生的道路也一定会越来越顺畅，越来越圆满，越来越丰盛，因为天下大道在生活中是到处都在运行的。
“道”的内涵一：这个世界是不断变化着的，其间生灭变化永无停息，我们只是变化中的片段。很多事情我们可以认真但不较真，可以不放弃但要适时放下，因为万事万物没有什么是永远的，但凡你想永远，就会痛苦，就会犯错误。因为即使你能拥有的也是短暂的，所以我们不要过于执着于自我，要看淡“永远”，学会“放下”，这样人生才会从容一些。

“道”的内涵二：我们与这个世界是个整体，我们与这个世界是紧密相连的，这叫“天人合一”。因为世界是一体的，大家从心里或者以行为向外发出的信息都会在外边酝酿，会影响这个世界的进程，这个世界也会以各种方式、以各种时间段、以各种倍数回馈给你，这个法则谁都逃不掉。听到这儿我们一定会联想到人们常说的“善有善报恶有恶报”。其实应该是基本相同的，或者说大多时候是这样的。我们向外界发出善念，那就会有接受这个善念的人，那这个人就会愉悦，他就会向外界表达一点好的方面。就这样循环往复，说不定最终这个善念什么时候又传递回来，反之亦然。

“道”的内涵三：无我，利他。无我，并不是说真的没有自己，而是说我们尽量放下自己的欲念，放下自己的名利之心。利他，就是说尽量去利益众生，为大家做好事。无论是公司还是任何组织的领导，如果能够做到无我，放下自己的利益，让你的属员、让你的百姓，从物质和精神上幸福，大家也会反过来成就你，利他继而利益众生。这里的核心的是不计回报，放下回报之念。当你坦然的向周围发出善的信息，你得到的回馈也就会越来越多;当你向“无我、利他”靠近，你就是向“道”靠近;当你不断朝这个方向努力，你就越接近“道”，你就会发现人生越来越顺畅。当然，是向世界发出“善”或者“恶”?你可以自由选择。但是，只有当我们不计回报地发出“善”的信息，我们周围的世界才能向良好的方向发展，我们才有可能从容地、幸福地、圆融地度过此生。

　　帛书版第一章原文:

“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。”

释义:

大道是可以遵照去执行的，但是不能执迷。道是不断变化调整的，我们所执行的要随着道的变化而变化。我们要知道自己所执行的道并不一定是永恒的道，因为永恒的大道，我们并不一定能全部的揣摩透，我们能学到其中一部分也行。世界万物可以用你所给它起的名字，但这个名字不是它永恒的名字，因为你起的名字只能反映它的某些角度和特点，不能涵盖它所有的含义，它也是在不同时空跨度中不断变化着。老子认为是一种无形无名无实的力量在推动我们这个世界的形成，我们无法去称谓它。现在亦如是，科学解释是宇宙大爆炸造成了我们的世界，再深究一点是什么造成了宇宙大爆炸呢，或者宇宙为什么大爆炸呢，还是解释不了，所以只能将它归咎于一种无形的力量，正是这种力量滋养、推动我们的发展。老子称这种力量为“道”，他认为在万物刚刚起源的时候，无名无形没有任何特质，这是万物的最初状态，是“道”在帮它运转，你要体会它，就要保持一个没有欲念清净的状态，才能跟这个力量沟通，才能理解这个力量的运转方式，然后再代入你的角色去观察它，去应用它。万物形成我们可以感知的事物时，是道像母亲一样滋养并推动万物的变化。所以我们要经常保持一种没有欲望清净状态来体会道的奥妙。同时我们也带着自己的身份（有欲）去观察这个世界，来观察有名有实的道，体会道是怎么运转的。无论是有名还是无名的状态，虽然名字不同但都是一个源头出来的，玄妙加上玄妙，这是所有玄妙的来源，也就是所谓的“道”。

　(2)张健云说第一章原文:

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

　 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务。 家风之道，就是做人、处世、修身、养心;就是齐家、治国、理政、为官;就是经商，学习，当兵，做老师;就是唱歌、喝酒、逛街、看电影，等等。道，是一切生存形态的法则，没有道，就等于不懂事，不明白，不会做人。

不是不出名，未到出名时。非要出名早，定被出名扰。出名，是对成就的肯定。想出名没啥可耻，但没必要做出一副淡泊名利、可怜兮兮的样子掩人耳目。 名声，是个好仆人，需要管理，需要驾驭，需要疏导，不听话就需要解雇。如果一旦让名声做主，会致使你趾高气昂、居功自傲，即使瘦骨嶙峋，也依然傲慢滋长。一切以想出名为目的的艺术和作品都是垃圾。

不要被假象所迷惑，曾经的仰望，未必是头上的星空，有可能是一道绚丽的彩虹。争强好胜、爱出风头之人有最早、最快的成绩，但基本不会长久，最后都会输得很惨。孩子之所以输得很惨，是因为接受了家长处处都喜欢超过和压倒别人的家风教育。

凡事，做最好的努力，承最坏的结果。历史证明，为荣誉而战，为私欲而学，为眼前利益而干，没有长久打算的教育必定失败。

或许每个父母心中都驻着一颗梧桐树，或望子成龙，或望女成凤。但没有特殊情况，很多时候我们一定要接受你家孩子就是一普通人。要知道很多家庭的孩子甚至连普通人也做不得。这就是先要接受普通，再追求卓越。到了卓越还要回到普通。不要成为历史上的杨修先生：只想卓越，不想普通。

没有遗憾，当是最大遗憾。生活里，没有缺陷，本身就是缺陷。每个人的日子都是个完美有缺的存在。有的人，好久不见，不如不见。因为，她只适合思念。

权，钱，名，利，情、色以及性，都不是贪来的。适可而止，点到为止。我们要学会 把荣耀、鲜花、掌声和前排就坐让给别人。还有照相的时候尽量往边上站，把中间的位置留给该在的人。

　 所有的事物都是从无到有。譬如家庭，最早只有房子。可是房子只是房子，有多少套房子都是房子，不是家。只有住进了人才可以称之为家。家是个母体，以爱的名义，孵化幸福，养育儿女，福荫子孙。房子是家的开始，这就是“无名，万物之始”。家是爱的繁衍，这又是“有名，万物之母”。

《道德经》说：故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其所徼。在家庭里夫妻双方才是彼此的大道，也只有关心对方、互相照顾、一起学习、同心同德，才可以让你走上阳光大道、幸福大道、美好生活的大道。所以，夫妻不合者，基本都是没上道。

“无欲”就是无意，发自内心。“观其眇”，观察、赏识、观照对方的优点、长处、精彩和精妙之处。说白了：即便结婚多年，还需真诚地欣赏对方的优点。何为观照？认真寻找，映照在心。夫妻之间，只要想寻找对方优点一定是有的。只不过被平淡无奇的岁月代替了激情，被忙碌无序的日子磨平了性情，本来是优点也被认为是平常了。假若真找不出对方优点只能说明两个问题，一是你没用心找，二是你这人太差劲。

有欲，就是有意的意思。“观其徼”，是观察对方的端倪以明白对方的需求，从而给予满足。当徼读“yao”的时候，有求取，即索要、索取之意。夫妻之间，不是自己想要什么，而是思考对方想要什么；不是要求对方理解自己，而是主动理解对方。这将是一种多么暖心，多么亲密，多么温情地日子呀！

无意间欣赏了对方优点，有意里发现了对方需求，这两者一个有意，一个无意，都是爱。这就叫：“两者同出，异名同谓”。夫妻之道，即是家风之道。好上加好，妙了再妙，玄之又玄，所有的幸福都从这扇门里出发，繁衍后代、延续子孙、干事创业、家门兴旺、幸福绵长。

就那么一章两位名家都从不同角度分了几天解读出这么多人间大道，通过文字且记了这么多，又一次感觉到它的强大，真是胜过千千万万钵鸡汤呀！期间我反复听了很多遍。听的时候感觉有所“悟”，然而过一阵子再回想，还是有许多地方想不明白的，所以一再的放慢了脚步。后续我还会如蜗牛般前行，相信会理解的更透彻一些。