寄吾公传

木木樊

　　前言，寄吾公，我的曾爷爷，自襄，我爷爷，时光荏苒，流逝的不仅是时光，还有记忆，好在，还有文字。

曾爷爷上世纪二十年代未建的房子已破落不堪急需修缮 ，三十年代建的垌岗学校（最后二图）几十年里已经完成了教学使命 现已只剩下一面残墙，别人的眼里这只是一堵墙，而我们眼中它是一种荣耀。

寄吾公传

自襄撰写

　　樊公讳民景，字寄吾，号非之，少年及第，乡试秀才。清邑优附生，与举人同级。一生无志于功名，专心读圣人书。后闻王湘绮先生讲学船山书院，他是清朝钦赐翰林大学仕，博通古今，精于文史,从学者众，有榜眼夏有莲、举人李馥等名人。昔清朝曾国藩、李宗棠所敬畏之人。寄吾公闻湘绮之名慕而往学，相见后，湘绮甚器重之，师生情感甚洽，见寄吾家贫，以船山书院监院之职授之，能得资助，可终读其业也。学习有年，湘绮将经周易春秋等书传授之，寄吾公日常与师讨论所学，公所发表言论文章多被收录湘绮先生文集内，湘绮曾对寄吾曰：“古人有两部大书，一是周易，二是春秋，若能通达此二书，犹如登天而视地，所明察万物了解万事，自然之理则陈列胸中矣。吾以为春秋之学譬如打草鞋，只能卷起鼻头其成功未也。有赖子成之，其次易学发明尚在千年之前。于是寄吾公以研春秋为主，以学易为次，常年钻研，手不释卷，盖春秋一书在汉只有何休能识以后无识之者，宋王安石亦是入林之皎皎者亦不能识春秋，可知春秋一书之不易学也，寄吾公遵聆师训下苦功，研究春秋，先以公羊谷梁左传三传研起，再从何休所注公羊、湘绮所笺公羊，又参诸子百家所言春秋之书，悉心攻读夜以继日，在船山二十余年，始得门楣，故湘绮亲书对联赠云：“多文以为富，逊世不见知。”又赠横幅扁额云“澹静斋”，意在寄吾公好学多文，性情澹静，处世处事不急躁也，后寄吾公晚年号澹静老人盖以此也。

时祁阳李馥亦在湘绮门下读书，一日，当学生大众听老师育课之时故问老师曰：“自古至今，永州人才有多少，昔有何人，今有何人？”意在老师必称己也，湘绮告之曰：“永州人才不多，前有何子贞，今有樊寄吾。”故寄吾公之学名在船山为众人所钦佩矣，时人称之为“王门曾子”。李馥者即李子正也，饱学之士也，有南方才子之称，惟性傲慢，放纵不拘于小节，有狂士之风，时下京报考，路遇四川一举人，亦下京报考，同舟共渡，问李曰：“先生贵姓？”李漫应曰“老子姓李。”川生甚感不安思何以报之，继而李问川生：“足下尊姓，川生答之曰：“高祖氏刘。”李馥为之一惊，谓川生如此敏感。后李到京，在大街之上撒尿，从游者皆斥其无礼，李应之曰：“哪里有人？”盖李目中无人，后出榜竟未中，归而仍从湘绮学，但昔日傲气不复有，对寄吾公恭敬有加。至民国五年湘绮先生八十余而后卒，寄吾公为师觅佳城于岳麓山之麓营葬。

　寄吾公貌清瘦,身修长，性澹静，不涉世事，不图名利，一生未尝诃责弟子与子女。然而众望而畏之，常有誓言不履衙门一步，故居处常在风景幽雅之处，如零陵东门外竹林寺、李家塘、碧云庵、思范堂，以居思范堂为最久，长带私塾弟子十余人以读经史为专深，当时又任零陵县立国文教员之职。时民国十年仲夏，有彭天柱者，是唐生智任湖南省长时彭任民政厅长一职，系寄吾公之老友，特来竹林寺拜访，并请寄吾公出山当县长云云，彭公之意是在选贤任能为国为民造福耳，对寄吾公言湖南七十二县任君挑取，其马上可写委任状，即日可授职也。后又激励曰：“君子所学必有以致用，毋令老死沟壑而世无所闻，等于与草木同朽也。”寄吾公对曰：“人各有志，于饮老水酒食霉豆腐乐在其中矣，吾注释经典，功在将来亦致用之道也。”终不能强，彭公叹曰：“此友严子陵之流耳，诚高士也，不可以富贵爵禄相屈。”敬叹出去，后零陵相称寄吾公为樊高士即此因也。

寄吾公在民国初年废科举、兴学堂之进，与本地周坤老人商得创办桐岗义学，并成立桐岗高等小学，亲自任教并兼任第一届校长之职。为本地发展的文化事业花费了数十年的心血。深受社会各界人士的敬佩。

　　寄吾公既有教人不倦之心，又有救民危难之意。在民国二十四年大旱，二十五年闹饥荒，道途饿殍垒垒。当时政府视若罔闻，寄吾公以贫寒之家，捐谷数拾担，同时歇立劝导本地富户，大力捐献谷物，设粥厂于桐子坪，日发三次粥饭，几路过之饥民，以饱为度，达三月之久。

　　寄吾公一生读书、教书、济世、行善。为民排扰解难、除恶助善、枚不胜举，他生平所注释“春秋”，已整理完竣，准备付印，但因操笔一生，刻苦终身，心血用尽，书尚未见世，于民国三十四年九月十九日酉时无疾而终，享年七十余岁！

　 前任零陵县县长鲁置樵送挽联

　　公岂在深山甘作遗民因世俗尚奔营官爵增高人格矮

　　吾于小学时推为畏友奈衰伶遍远隔欢谈日少痛心多

前任零陵县县长李原则送挽联。

是乡绅善士是当代儒宗典型在望独令后生深敬仰。

读史注司马读传解公羊著作殊群好教来世有遵循。