“百家名嘴”手捧红书话古田

毛岩古檀

    没有比基因更长的路，没有比信仰更高的山！90年前，一支队伍走进了一个小镇召开了一次会议。从此新型的人民军队在这片红土地上定型起航。马克思主义信仰洗涤了整个无产阶级人民军队，“古田会议”光芒照耀下的人民军队以我将无我、舍生忘死的救国救难精神穿越时空、历久弥新，从此实现了人民军队的政党化、军队军魂的人格化，在艰难的革命的过程中展现了强大的精神信仰力量，实现了“打破一个旧世界，建立一个新世界”的想象构建，让中国人民从此站起来成为现实。

     2019年10月31日正值古田会议召开90周年之际，来自全国30多家广播新闻媒体60多名记者来到圣地古田，他们倾听红色故事，感受红色精神，手捧红色书籍《哲思的春天》，引读红色符号，凝心聚力宣传古田会议精神。

     党和红军依靠坚定的理想信念和坚强的革命意志，在革命征途中一次次绝境重生，愈挫愈勇，最后取得了新中国的胜利。今天，媒体先锋们用双脚踏寻先辈的足迹，用镜头描绘先辈的丰功伟绩。各家媒体将综合运用多种形式、多样载体、多维视角，力求通过精细化制作、可视化呈现、互动化传播，打造人民群众喜闻乐见的聚焦古田会议精神为主导的新闻产品，形成多方位、多层次的传播矩阵，讲好圣地古田红色故事。

      历史自觉总能形成对比。近代历史上，李鸿章当年就认识到近代中国处于“三千年未有之大变局”，本来以为只是技术层面的问题，所以提出师夷之长技以制夷之应对策略，启动了洋务运动，学习制造坚船利炮。但甲午战争彻底打破了这种认识。近代中国不仅仅是政治或技术层面出现了的问题，而是整个文化信仰系统都面临挑战，又有了戊戌变法和新文化运动，试图解决中国的出路的问题。

     所有文化都是为了让人能够活在世界上有信心，不管穷也罢富也罢，都能安然坦然地生活着。能够做到这一点的文化，它就有生命力；如果做不到，那么危机就会来临。中国传统文化在近代面临西方文化的挑战时，是否还能让国民安身立命的问题。这是近代国人最痛苦最煎熬的问题。

     资本主义列强通过掠夺和征服，把资本主义变成了一个世界体系。面对弱肉强食的国际环境，在农业文明中一直领先的中国一下子被甩到了世界发展潮流的后头。1840年鸦片战争以后，一些中国人对于本民族的文化则表现得很不自信。岂但不自信，简直是文化自卑。例如胡适就认为：“我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”。

      为什么会出现这种偏激的倾向呢？正如毛泽东所说：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”

     中华优秀传统文化一经中国共产党人和人民群众在实践中的创造性转化发展，脱胎换骨，变成了革命文化和社会主义先进文化，不仅让中国走入了一个新的时代，也把整个人类带进一个新的时代。对于今天的中华民族来说，不要忘了这种文化自信是怎么来的？

　 这种新的文化元素就是马克思主义，这种新的社会力量就是中国共产党。

      1949年新中国成立前夕，毛泽东曾经自豪地指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”

   在中国特色社会主义进入新时代以后，习近平同志为国人作出了新的表率。他从《大方广佛华严经》和老子《道德经》中吸取营养，把“如菩萨初心，不与后心俱”和“慎终如始，则无败事”熔铸在一起，进而提炼出“不忘初心，继续前进”的警言，以告诫全党毋忘自我党成立之日起就确立的共产主义远大理想。

　  近100年来，古老的中国智慧就是这样源源不断地渗入革命、建设、改革实践的沃土，滋养出一枝又一枝中国化马克思主义的鲜艳花朵。

     《哲思的春天》以老一辈革命家在1929年历史背景下召开的古田会议为历史依据，阐述了一个政党的伟大，一群坚持马克思主义的群体对信仰的执着，真正实现了信仰与人的历史性存在的辩证统一,揭示了人类在制约和超越、必然与自由之间的生存境遇过程。这是永远闪耀的理想、永远真理的追求和永远辉煌人性的光芒，这是一群被哲学的人群，知道了为什么而生，为什么而死的哲学观，知道了从哪里来，到哪里去的初心思想，满怀着为了信仰而奋斗的革命理想主义精神，为了信仰敢于牺牲的革命英雄主义精神，坚信中华民族必胜、共产主义必胜的崇高信仰。

    《哲思的春天》不是为某一种主义写的，是作者对内心的呼唤镂刻的，是对这个产生新理论的新时代呼喊的。中国正面临“百年未有之大变局”，这是一个新的概念，充斥着力量之变、时局之变，世界变得突然“陌生”起来，大变局中最大的变量就是中国，没有之一，中国是“历史上最大规模的参与者”，处在大变局中的世界无法忽视其存在和诉求。

    思想思想的思想——就是哲思。对于每一个人，只要他没有死，还在人生中，就会去“思想我们的思想”，哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。外国人说中国没哲学，中国有哲学吗？有。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。中国哲学精神认为一个人不仅在理论上而且在行动上要完成统一，“不离日用常行内，直到先天未画前”，形成了理想主义和现实主义的命题结合，即完成了“内圣外王”的人格。

      但哲学既不能使人长生不老，也不能使人致富不穷，哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决问题，哲学有用吗？《庄子》说：无用之用。哲学能够给人一种观点，这种观点启示人怎么看待生死，引导人如何对待得失。

      “明镜所以照形，古事所以知今”。哲学是一种信仰，马克思曾说过，信仰是一个政党的精神旗帜。经受百年屈辱的中华民族无不坚持着一种信仰，那就是共产主义信仰。中国共产党从成立之初就处在中国政治舞台的边缘，通过28年的磨难就能够从中国政治舞台边缘走到东方政治舞台的中心，这是一种什么样的力量？中国共产党人将个体的追寻汇聚为共同的理想，唤醒了中华民族百折不挠、英勇无畏、历久弥坚的力量。建设了一个强大的政党，建立了一支永远忠于党的新型人民军队，让中国人民从此站起来。共产主义信仰将一支军队、一个政党、一个民族的精神凝聚成不可战胜的力量。是人类历史上从未有过的伟大信仰。《哲思的春天》就是从哲学视觉找到这种思想维度，以《古田会议》为历史背景，让人们认清了这种伟大而神奇的信仰力量。

     信仰没有好坏之分，只有理性与非理性之别。《哲思的春天》以诗的语言叙述了人为什么而生，人为什么而活？人如何寻找幸福？人活着的价值是什么？人如何实现价值？读者不一定要把文章读成诗，但读完您一定拥有诗一样的境界。