苏州博物馆一瞥

逍遥游

　　此馆为贝聿铭大师的作品，2006年建成，铁制天棚，自然透光。设计本身就是一件艺术品，更成为网红打卡地。免费参观，但需要提前预约哦。

几何造型，寓意山水，光影融合，匠心独具

贝大师小时候在自家园林狮子园尽情玩耍，潜移默化，设计自如行云流水。

国家一级博物馆，据说馆藏文物四万多件。

我言秋韵胜春虹。

宁可食无肉，不可居无竹。（肉贵甚矣，😃😃）

陶瓷器、玉器、青铜器、书画、明清家具藏品丰富。但顶级精品少，与文化之都的地位不相称。（据说国宝级文物都被国博上博收走了。😴）

崧泽文化，上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。崧泽文化距今约6000-5300年，属新石器时代母系社会向父系社会过渡阶段，以首次在上海市青浦区崧泽村发现而命名。

　　玉琮。此琮为新石器时代良渚文化时期作品，整个器物，线条刻划清晰，比例恰当，呈大气之态。

琮与璧、圭、璋、璜、琥被称为六种礼器，古人谓之“六瑞”。

玉琮的基本形制为内圆外方，以示“天圆地方”。此件具有神秘宗教色彩的兽面纹饰玉琮，是太湖流域良渚文化典型的器物。

关于良渚文化玉琮的功能，学术界也是众说不一，至今尚无定论。有学者认为琮是烟囱崇拜的礼器，是家族祭祀的对象；有的学者认为琮象征地母的女阴，是生殖崇拜的对象；有人认为玉琮是男根之函；有人认为琮是织布机上的部件；有学者认为，琮是沟通天地之间的媒介，琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿，琮上的兽面纹就是巫师的蹻，巫师乘兽蹻以此通天人之际；还有人认为良渚玉琮是良渚寺墩遗址的设计底本；琮是玉主，是宗庙中祭祀时所请神明祖先降临凭依之物；琮是兽面神神柱，属于图腾柱；琮是燎祭用具；琮是系于腰问的佩饰；更有人认为，琮是献给鬼神的猪、猪头、猪下颌的高贵替代物，是神的食物；琮是井乃至黄泉的象征，是神龙浮出的通道。

“琮”之名，始见于《周礼》等古籍。其形制依《周礼·考工记·玉人》所释，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。东汉时的《白虎通·文质篇》也指出：“圆中牙身玄外曰琮”。但郑玄为《周礼》作注时却说“琮，八方象地”；南唐徐锴解释说“（琮）状若八角而中圆”。

琮为何物，后世的确难以确指，以致南宋之后也有人称其为“镇圭”。至清初，乾隆以东汉许慎《说文解字》所称“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”为据，并按其形而称琮为“辋头”、“杠头笔筒”等。 甚至在玉琮上题诗：“辋头曰汉古于汉，入土出土沧桑更。”直至光绪十五年（1889年），著名金石学家苏州人吴大澄在《古玉图考》书中，引述嘉庆年间文字学家钱坫的说法，玉琮实物才被正式确定为琮。从而结束了玉琮名不副实的局面。

玉璧玉瑗玉环玉玦。所谓肉倍好者为璧，好倍肉者为瑗，肉好等者为环，环有缺者为玦。

定窑（南宋），很罕见

大名鼎鼎秘色瓷。直到法门寺地宫打开，才确定就是绿色。据说此为苏博的镇馆之宝！

这造型器，第一次见

虎子，用途存疑。余同意马未都先生之说。

唐代，更罕见

纯银器，有点穿越的感觉。

江南多才子，精工巧匠、学者大家，人才辈出。苏州尤甚。统计云：有清一代，苏州府共出状元26名，占全国的22.81%。

吴门画派唐寅所做临摹《韩熙载夜宴图》。真迹今藏于故宫博物院。为南唐顾闳中所做。

时间关系，未能观赏到古籍藏品，一大憾事。黄丕烈久居平江路，古籍应是重点展品啊😳😳，尤其是明清两代，藏书刻书家层出不穷，高峰迭起，如钱谦益绛云楼、汪士钟艺芸书舍、瞿启甲铁琴铜剑楼等，皆独步一时，翘楚书林。

想买本书看看，却如此之贵，令人抓狂啊！

磁州窑的典范

明青花。民国时古董商哂之、弃之，谓其“粗大明”。而今明青花却件件价值不菲。

据说此杯拍卖会价格胜过成化斗彩鸡缸杯

洪武器，大器多，大气魄，大气势。

典型的洪武釉里红

陆子冈治玉，名闻遐迩。然真品极难得。

明宋应星的《天工开物》一书，就曾盛赞过苏州玉工，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。当时苏州涌现出了一大批治玉精湛的高手，代表人物有贺四、刘谂、陆子刚等人，他们以将白玉、琥珀、水晶、玛瑙琢成精巧的小品而誉满天下。

竹雕

文房四宝，湖笔、徽墨、端砚、宣纸。皆精品

蟋蟀罐儿，紫砂壶，浓厚的生活气息

然则时间太紧，虽是洋洋大观，只得匆匆一瞥。人生又何尝不是如此，一切浮华俱是过眼云烟。