辽宁历史文化沿革史籍考略之——医巫闾

辽东望海楼

<h3><font color="#010101">作者:李相超</font></h3> 医巫闾古称微闾、医无闾、无虑山,在先秦及两汉时代,有多个史籍提及医巫闾相关名称,如战国时期《楚辞·远游》:“朝发轫於太仪兮,夕始临乎於微闾”(此处应不指山名),战国时期至西汉初的《尔雅·释地》曰:“东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉”,战国(传周公旦所作战国归纳)《周礼·职方氏》及先秦《逸周书·职方解》:“东北曰幽州,其山镇曰医无闾”,东汉班固《汉书·地理志上》:“东北曰幽州:其山曰医无闾”,其史籍以《周礼》及《逸周书》最早,也就是说最晚至战国时期就有了医巫闾这一地理概念。<br> 至于医巫闾山的区位,古籍中也多有涉及,即东北方位幽州境内。周(传孔子编定)《尚书·尧典》:“申命和叔,宅朔方,曰幽都”“流共工于幽州”,西汉刘安等《淮南子·修务训》:“北抚幽都”,西汉末东汉初《春秋·元命苞》云:“箕星散为幽州,分为燕国”,《尔雅·释地》:“燕曰幽州”。从以上春秋至汉初的诸多史籍可以看出,幽州的区位从北方明确为东北,进而确定为始于周初肇于“燕山之野”的燕国。汉武帝元封五年(前106年)设立了十三刺史部,作为其中之一的幽州作为行政区域才始见史籍。至《汉书·地理志下》中“辽东郡,秦置。属幽州……无虑,西部都尉治”中辽东郡十八县之一无虑县的出现,进一步佐证了医巫闾山的准确位置。此外,史籍中医巫闾山具体方位的体现还可以从“珣玗琪”一词中发现端倪,《尔雅·释地》《淮南子·墬形训》都提及了“医巫闾”的“珣玗琪”,东汉许慎《说文·玉部》指出:“医无闾之珣玗琪,《周书》所谓夷玉也”;《尚书·顾命》又提到“夷玉”,唐初孔颖达疏引东汉郑玄:“夷玉,东方之珣玗琪也”;遍观东北地区玉石,唯阜新玛瑙及岫岩闪石玉最为知名且历史都十分久远,从距离上来看,今医巫闾山北麓毗邻阜新玛瑙主产地,因此疑似古代之“珣玗琪”——今阜新玛瑙成为了体现“医巫闾山”位置的又一有力佐证。<br> 医巫闾山来源史学界见解不一:其一,主张语义说,认为来源于东胡语或今蒙古语“伊克奥剌”即“大山”之意;其二,主张族称说,认为来源于闾山两麓伊虑、挹娄、句丽等古少数民族部落的族称;其三,主张华夏说,认为由“尾闾”“微闾”“幽闾”“幽陵”“幽山”转变而来;其四主张医、巫崇拜说,古代医、巫通神灵,闾为门或通道,认为医巫闾是神仙居住之所,是通往仙境的大山。因历史久远,史料难觅,现已无从考证,笔者个人比较认可第一和第二种说法,亦或从一二种说法结合“尾闾”概念确定了“医巫闾”的名称。 作者:李相超,男,山东大学文学学士,大连理工大学管理学硕士,现就职于盘锦高新区管委会,爱好文史。