剥削

三虎

【陈说非语187】

　　科书说，资本家雇佣工人，榨取了工人劳动的剩余价值，是一种剥削行为。

这一理论，揭示了“资本主义制度的本质”，为我们带来了两个概念“阶级”与“剥削”。工人是“被剥削阶级”，资本家是“剥削阶级”。剥削是不道德的，工人没有过上好生活就是因为被剥削，要翻身做主人，必须、必定起来反抗，推翻这一制度。所以，工人阶级天然的就是资本主义掘墓人。阶级斗争不仅非常重要和必要，且是灵丹妙药，一抓就灵，要天天讲，日日整。

阶级斗争源于阶级矛盾，矛盾的根在于“剥削”。而剥削是如何实现或进行的呢？按这一说法，即被使用物（工人劳动）产生的价值，除了付给薪水和其它成本之外，溢价的部分，被资本家占有，这样的行为就是剥削。我们把这个关系抽象出来，将工资、材料等当作A（成本），溢价部分当作B（剩余价值）。这样，凡是B为正数的行为即剥削。根据这一说法，那么资本家向银行贷款，利用这些贷款去办厂经商，除了付给银行利息，如果赚更多的钱就是剥削银行。同样，向业主租厂房，厂房产生的价值超出了租金，也是对房东的剥削。

但在那个论里却不说资本家对银行、房东剥削，而仅仅说资本家剥削工人，因为其将商品的价值建立在工人劳动上。

　　那么，商品的价值究竟由什么来决定的呢？

我们先来看看，一件东西是怎么被认为有价值的？物品的价值有社会性和使用性。社会性的有人文，如艺术品、古董、书画等，它的价值是历史人文内涵对审美的需要；还有功能性的，如通信、交通等公共设施、它的价值是社会功能性体现。现实社会中，很多商品都是功能性的体现，即使用者使用该商品产生的作用，比如农民买锄头种地，学生买书学习，画家买画笔、颜料绘画等，都是根据自己使用需要来购买，并使之有价值，也就是，使用者让商品产生了价值。否则，一把再坚固的锄头对学生也没有意义，同样再好的画笔颜料对农民也没有什么意义。换句话说就是在学生心目中锄头是没价值的，在农民心目画笔颜料是没价值的。而不是说你花多少时间和精力生产的锄头或画笔、颜料，它们就有很高的价值。

所以，商品的价值是由使用者来决定的，他认为有价值，才会花钱购买 。不然你花再多的时间和劳动，生产出来的商品也是没有意义，没有价值的。

明白了这点，我们就可以知道，资本家与工人之间，所谓的剩余价值并不存在。因为，工人将劳动力卖给资本家，“劳动力”这个商品的价值就在工资福利体现和支付了。使用工人的劳动，产生更多的效益那是资本家的事，不能产生效益，亏了也是资本家去承担。所谓的剩余价值是资本家使用工人的劳动产生的，而不是工人劳动本身产生的。很简单，如果资本家雇佣工人，生产出来的产品没人要，亏本了，那么这些劳动没有剩余价值，也就是B为负数，我们可不可以说工人剥削资本家呢？

显然，以是否“剩余”来判断是否“剥削”是站不住脚的。事实上，资本家投资办工厂，除了资本、劳力、生产资料（资本论认为的生产三要素），还得管理、科技、市场等，才能盈利。退一步讲，如果这样叫剥削，然后要消灭这样的剥削，那么有谁去办工厂搞生产的，没有工厂、没有生产，那还吃什么用什么，还谈什么社会发展进步呢？

　 理论上的谬误是不用赘言，实践又如何呢？放眼世界，那些充满剥削的地方，人们的生活大多富足自在，那些“没有剥削”的地方，却饥困交迫。我们一路走来，更是不断打脸。过去搞一大二公，消除剥削，结果怎么样呢？肚子是不会骗人的。 而开门后，不仅鼓励锅内办工厂、搞生产，解决就业，还大量引进外资，按那套理论就是鼓励剥削，还引进剥削，如此大兴“剥削”却让社会发展起来，被剥削者的生活也大幅改善。这个悖论又怎么解释呢？ 其实，搞市场经济已是事实上否定了这个理论，用“特色”两个字解决了“名号”的尴尬。

我们很好奇，一个经不起推敲、实践证明是困局的理论，为何能大行其道，还被当作金科玉律呢？

        因为，这个理论似乎是发现了剥削的秘密，帮工人争取权益，而工人占多数，且是“穷人”，这样批判资本家剥削工人，就等于是为社会多数穷人争取利益。对正客来说，它的秘密就在于宣扬这样的理论，等于占据道德高地，用它来哄人，在某个时段，就可以获得广泛的社会认同和群众基础，进而攫取他们想要的东西～泉利，目的达到了，是非对错就无关要紧。

《切·格瓦拉之死》的作者杰伊·坎特说： “一个人在三十岁之前不相信这套说辞是没有良心的，在三十岁之后还相信这套说辞是没有脑袋的。①”你信么？对照一下自己贵庚，看看是无良还是无脑？

      

三虎 2019～10、23

①原话不方便写出来，有兴趣的可以自己查一下。