天上西藏~拉萨（下）

同行

哲蚌寺

哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。

哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的山坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。

路遇湖北宜昌的大哥，他是第二次来哲蚌寺，跟随他成功绕过售票处，门票60元一张。

甘丹颇章为极乐宫，建于公元1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛时期，建立了强有力的地方政权，因政务在该颇章（颇章意为宫殿）处理，故名甘丹颇章政权，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力中心，后来五世达赖迁往布达拉宫处理政务。

僧人们在辩经场上通过辩论彼此印证，互相辩论学习，进而达到对经论的理解和贯通，这就是辩经。

辩经过程中发问者站立，答辩者席地而坐，发问者可高声叫喊，击掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步。

寺庙外墙年年涂白，是牛奶加蜂蜜调和后涂刷。

措钦大殿是哲蚌寺的主要建筑。措钦大殿位于哲蚌寺中心，占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽广的石阶便是8根列柱的明廊。大殿的经堂规模宏大，有房221间，有柱183根，面积约1800平方米。

山顶平台俯视拉萨城，拉萨河。。

晒佛台，台上镶嵌的图案是哲蚌寺的镇寺之宝——法螺，相传是格鲁教派创始人宗喀巴大师所传。8月30日雪顿节，只有”雪顿节“这天清晨展巨幅佛像唐卡画，举行藏戏会演，为僧俗同乐的节日。听说山路上被众多夜里来的信徒们挤满，周边交通管制，需要很早徒步进寺上山，所以没能亲眼目睹晒佛。

哲蚌寺门口的藏医院供奉的佛像

仓姑寺

仓姑寺位于西藏拉萨城内，是藏传佛教格鲁派寺庙。也是拉萨城内唯一的一座尼姑寺庙。该寺在藏传佛教界享有较高的声望。作为女众道场，仓姑寺注重传承和弘扬观音菩萨和度母信仰的法事与仪轨。

仓姑寺入口

仓姑寺规模不大，仓姑寺的经济来源主要依靠施主的供奉和信教群众的捐献。为弥补不足，寺庙还在附近开办了茶馆、餐馆、诊所等。

清真大寺

熙熙攘攘的虫草交易市场

色拉寺

色拉寺位于拉萨市北郊3公里处的色拉乌孜山麓，全称为“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称为“拉萨三大寺”，始建于1419年，占地面积约11.5万平方米，自古就是高僧活佛讲经说法之地。寺庙藏民免费进入朝拜，游客需要买票。

山上或路旁许多石头上刻绘有彩色佛像和六字真言，赋予生机神韵。

朝拜著名的色拉寺马头明王。免票的藏民需要排队，购票的游客无需排队。

藏民排着长长的队伍，许多带着小孩，还有怀抱未满月的婴儿，请高僧以圣像前油灯灯灰在小孩鼻尖涂抹印记，灯灰触鼻，祈求保佑。

来到拉萨，色拉寺的辩经是不能错过的。色拉寺每天下午三点开始的辩经已成规矩。色拉寺的辩经已有六百年的历史。 僧人们针对当天上午的授课内容进行辩论。

众多身穿红袍的僧人鱼贯而入，简短的开场仪式后，几十名僧人分成不同的人数组合，有的一对一，有的一对多，站者提问，答辩者席地而坐。

倾听

对辩，藏语称“作朗”。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问。告一段落后再反过来，直至一人无法问出。

红衣喇嘛有老有少，唇枪舌剑，击掌跺脚，神态各异。提问者通常借助各种手势来增强辩论的力度，怒目而视，单脚独立，大力击掌，以壮声威，催促对方尽快回答问题，答辩者必须不加思索地进行反驳或解答。

辩经最有趣的就是观看那手舞足蹈的动作和激动多变的表情。

辩经的起势是拍手，每次提问先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步右手高高举起，用力一拍左手，清脆的拍手声便响在了坐着的喇嘛前面。

虽然听不懂藏语，也不明佛法，但从其专注的表情和夸张的肢体动作可以看出辩论的激烈程度，辩经者的举止神情和现场气氛足以感染在场的每个人。

辩经过程中发问者站立，答辩者席地而坐，发问者可高声叫喊，击掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步。辩经时，答辩者不可顾左右而言它，只能回答：“是”、“否”或“不一定”，若非提问者请答辩者深入解释，答辩者则不能详细陈述。

辩经是藏传佛教的必修课，辩经考试制度是藏传佛教寺院教育学习经论、考核成绩、晋升学位的一种方法。

考试中。。

色拉寺藏餐馆

只接受现金，需要买餐票，自己窗口取餐。

牛肉包子，藏面，甜茶。

接地气的地方，满满的藏民，游客很少。