厝角上的舞美

静远（淡空）

　　行走在潮汕村落里，你必定会有惊喜和感叹。在偶尔的探寻和观望中，何谓"驷马拖车"，啥叫"四点金"和"下山虎”。一处处村落，一座座房子，一款款不同式样的造型和一个个不同式样的称谓，居然能延生出如此吸引人和富有文化气息的名称，印证出“潮汕厝，皇宫起”的考究和气派。潮汕民居，融入在潮汕文化里，占据和传承着浓浓的儒家文化气息。

也许，从野蛮到文明，从搭寮而居，涂土抹灰，到烧砖建房，框架浇柱。从遮风挡雨，从防晒御寒，到美观实用，单纯那几个样式不同的厝角头，居然隐含着五行学说的哲理和奥妙。那屋脊上美不胜收的嵌瓷造型，有历史人文，有故事有精彩。

在潮阳铜盂，我驻足停留在一座规模宏大的"驷马拖车"的宗祠前，抬头仰望"山墙"，看着那造型流畅，形态雍容的“厝头角”。看着那气势恢宏、高耸挺拔的式样，心里暗自感概和敬佩。这石灰沙土的堆砌，这碎瓷细活的沾贴，这胜似艺术的精心雕琢，孕育出艺术与文化的深刻结合。

我曾拜读过黄素龙先生一篇考究潮汕民居"山墙”的文章，他闸释"厝头角“是潮汕传统民居不可或缺的组成部分，它属于我国众多地域建筑中独具特色的一种，使潮汕民居景观更加绚丽多彩，也体现了潮汕民居广博深邃的文化底蕴。

按他的描述， 在总体造型上大致有三种形制，一是考虑低成本的人字形，比较简洁实用；二是更具象征意义的锅耳形，仿照古代的官帽形状修建的，寓意前程远大，常用在祠堂庙宇；三是较为考究的波浪形，是锅耳墙的升级版，造型起伏，讲究彼此对称，更像古代的官帽，潮汕普通百姓基本不用。

“厝角头”的命名和堪舆学的山形的命名是一致的。祖先们讲究五行的相生相克，房子山墙也按形状的不同可分为金、木、水、火和土五种形式。在黄素龙先生的文章中专门做了具体分析，指出它们分别是：金形圆而足阔，木形圆而身直，水形平而生浪，火形尖而足阔，土形平而体秀。此外，根据五种最基本的形式变化还会派生出其他形式，如水形分大幅水形、小水星，火形派生出楚花火星，土形派生出重叠土星等。“厝角头”的选择也是有规则的，房子在建造前要先选择方向，然后再确定用什么形式的“厝角头”。采用哪种形式的“厝角头”是由堪舆家（或有经验的工匠）根据建筑物所在的厅位、地型、地貌和周围环境，结合主人的生辰八字，按照符合“五行”相生法来确定用什么形式的“厝角头”。

比如周围的山形多为火形，则“厝角头”采用“水式”，取“水火相克”之意，以体现相生相克的五行关系。一般情况下，下山虎、四点金使用功能较为单一的民居一般运用一种形式，规模较大的二落二从厝，驷马拖车，百鸟朝凰，有的主座选用一种“厝角头”，从厝选用另一种“厝角头”。金式、木式、水式和土式多为民居采用，最为常见的“厝角头”是金式和土式的，还有一些水式的。火式的“厝角头”一般用在宗祠和寺庙上，寓意香火旺，才丁旺。祠堂的建筑常用的还有金木式的。

“厝角头”的装饰重点集中在上半部。流畅的板线模线沿左右两边倾泻而下，线与线之间留下一个个被称为“肚”或“板肚”的装饰空间，用凹凸变化形式线段，以突出建筑物的立体轮廓，有的用彩画、灰望或嵌瓷作为装饰。“肚”根据题材的不同又可以分为“花鸟肚”，“山水肚”，“人物肚”。而“厝角头”正中下方成为“肚腰”，肚腰下面的花纹即“楚花”。也许这种图案本来就源于楚文化的影响，其造型与楚漆器中循环飞动的纹样极为相似。采用这些装饰后，使潮汕传统建筑原本比较简单的“厝角头”有明显的明暗和色彩变化，丰富了潮汕传统建筑立面的艺术效果。总之，潮汕人很重视“厝角头”的营造，其蕴意在于祈祷幸福安康，人丁兴旺。

几块盘碗废瓷，看似边角废料。然而在泥工师傅手头几下零敲细剪，看似有心无意的组合，嵌壤在和山墙相连的屋脊上，成就出千姿百态的造型，花鸟虫鱼，人物戏剧，栩栩栩如生，在千变万化中蕴含着深刻寓意。

龙凤呈祥，双龙戏珠，福星拱照，国泰民安等等，所有的美好，所有的赞叹，浓缩在小小的山墙上，展现着民间艺人的绝技和手艺，也展现着屋主对美好未来的祈愿和象征。

　　厝角上寂寞无声的舞美，云袖拂风是给岁月呈献精彩，繁花绽放是给时光留住四季，风物典故是给人世彰显文明。厝角上的精彩，那些精雕细琢巧手成景，是一户人家殷实门风的体现。那上面刻画的是无字的诗行，只有懂的人才能触景寓韵，把那一幅幅图章解开化悟的意趣。