西藏之旅(一) __ 圣地拉萨印象

陳(∗❛ัᴗ❛ั∗)

摄影: 夏 洪

文字: 陈跃碧

我的拉萨情结缘起仓央嘉措“那一天,我闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言； 那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖……”

2007徐千雅的《坐上火车去拉萨》把远在天边的神圣的令人向往的布达拉、珠穆朗玛、格桑花，缩短成了一张火车票的距离。

亲眼目睹人民币背面、在历史书上熟悉的布达拉宫，原以为会像看到一个熟人，但当一片祥云之中的布宫矗立在眼前时，还是感到震撼，非常的雄伟。

布宫是世界上唯一没有完整规划而又不断扩建起来的宫殿，来自山南的松赞干布统一了吐蕃，为了迎娶尺尊公主和文成公主，在红山之上修建了一千间宫殿的三座九层楼宇，取名布达拉宫，吐蕃王朝灭亡后，布宫人去楼空毁于战火。到17世纪五世达赖重建布宫，七世达赖进行扩建，直到十三世达赖加建了东日光殿，完成了布达拉宫跨越几百年的修建历程。布宫就像一个有生命的活体，长成这样子估计也是最初的创建者所想象不到的。

布宫的颜色反映了藏传佛教整个历史，红色代表了莲花生大师创建的宁玛派(红教);

白+红(白为宫、红为寺)代表建立了政教合一地方政权的萨迦派(花教);

白色也代表推行转世灵童制度的噶举派(白教);

　　黄色代表由宗喀巴大师创立的格鲁派(黄教)，尽管黄色的比重在布达拉宫并不大，可它出现的位置却十分关键：门面之楼——白红之楼的接合部，以及红楼之金顶。

五世达赖圆寂时后，由于西藏政治局势动荡，执政王十五年都秘不发丧，找到转世灵童仓央嘉措(ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ)时，他已经是情窦初开的小伙子了，仓央嘉措不是一个合格的宗教领袖，他是一个优秀的诗人，一生中他为情人玛吉阿米写了无数充满禅意的诗。

据传24岁的仓央嘉措在押解进京途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。

不知多少人会把: 仓央嘉措(住进布达拉宫雪域最大的王/流浪在拉萨街头的世间最美的情郎)曾徜徉过的大街小巷，作为心中最诗意的远方。

因为仓央嘉措的“自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿”

玛吉阿米藏餐厅是无数文青的朝圣之地。

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。

这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂

却仍有那么多人 因心事过重而走不动

这么多年 你一直在我心口幽居

我放下过天地 却从未放下过你

我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

每一座城市都有属于自己的历史原点，而对于日光之城拉萨来说，大昭寺是这个城市的原点。

大昭寺的前身是一个湖，后来用山羊驮土填地建起了大昭寺供释迦牟尼等身像，引得四面八方藏民信众前来扎营朝拜，久而久之，在大昭寺周围慢慢的形成了一座城，这就是现在的拉萨。

藏传佛教因历史原因形成的派别众多，以格鲁派、噶举派、萨迦派、宁玛派为主，但大昭寺并不从属于某一教派，寺里供奉了所有教派的大师，汇集了藏传佛教的所有核心精髓，故而每个教派都视之为圣殿。

大昭寺里供奉的文成公主带进西藏的释迦摩尼亲自开光12岁等身像，在藏族人心中，它如同佛祖本人，享有无上的尊崇，具有强大的加持力。

大昭寺前无数从藏区各地涌来的朝圣者，磕长头时，两手合十，意为领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融，合为一体。他们有的结伴而行，有的孤身一人，有的身负重托，倾其一生积蓄，从青海、甘肃、四川、云南等四面八方一步一叩，经历数月或数年，来到拉萨。而大昭寺便是他们朝拜的终点。

有1千三百年历史的唐蕃会盟碑。

大昭寺广场、经幡柱和桑烟炉，都有上千年的历史。

藏族老阿妈暖瓶里装的是千里迢迢带来的酥油，她要去寺里给每个菩萨加油添灯，大昭寺里面的酥油灯是常年不灭的。

八廓街是最能代表西藏的千年古街，是全国十大历史文化名街之一，融合了宗教、建筑、商业。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。

藏佛信众转经、转塔、转寺、转宫、转山、转湖都按顺时针方向进行，圈数一定是单数。

拉萨的一天是从诵经开始，太阳伴着八廓街上转经人的诵经声升起。

八廓街的两旁，均是木石结构，房顶四角插五色风马旗的藏式平顶楼房。黑框的门窗上，装饰着红、黄、白、蓝色相间的短皱幔布。

口里念着六字真言的转经者

走累了歇一歇，转经筒还是不会停，每个经筒里都有一卷佛经，凡转动经筒一圈，就等于诵读了一遍经文。

作为拉萨三大寺庙之一，拉萨色拉寺的辩经是不可不看的藏传佛教人文景观。

色拉寺的校训: 我们不一定需大大的佛殿，我们不一定需高高的理论，愿我们的心先净化为佛殿，愿我们的首要理论是慈悲待人。

相比布宫和大昭寺，色拉寺游人不多，比较清静

虔诚的朝圣者围着柱子顺时针转。

行走过程都在数着珠子喃喃念诵，信仰已深入骨髓。

等待辩经的朝圣者，对朝圣者最深的印象是: 专注不受外界影响，无时无刻的念诵。

辩经，其实就是一个僧人们之间的讨论会，也是一种学习方式，类似于辩论，只不过他们更加激烈。辩经是获得佛法最高学位—格西学位的必经之途。

站者发问，坐者答辩，问题涉及佛学的各个方面，席地者必须不加思索地进行反驳或解答。虽然听不懂藏语，但从其生动的表情和丰富的肢体动作可以看出辩论的激烈程度。这严谨的治学态度、活泼的辩学形式，一定有助于理解经学教义。

答辩者则要集中精力，充分展现自己口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话，即引起围观喇嘛的喝采；若词不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑; 如实在不会回答，就要抓抓脑袋啦。

辩经是用藏语，看一场下来，就像是看一场热闹一样，基本上还是一无所知。它的魅力在于让人感受到了，在西藏这片纯净的蓝天白云之下，有关于信仰的那种虔诚、简单和专注，从而精彩万分！