<h3>吴兴堂沈氏家族祭祖盛会，神棚拾建在微山湖新建村的一个沿湖场地。这次聚会预计四天四夜方休。</h3> <h3>前来参加聚会的有七大宗系的78家，近400人众。</h3> <h3>摆祭品</h3> <h3>一个小朋友也想在舞台上学学走步。</h3> <h3>请神灵和先祖前来光临祭祖盛会，必先去老祖坟地去拜访相邀（五盏灯火象征五座祖坟），端鼓艺人在此间舞步，边舞边唱，十分精彩。</h3> <h3>《摇五更》是端鼓当中最为独特的唱腔风格，极具民间小调特色。</h3> <h3>端鼓节目《刘文龙赶考》开始了，整部节目有唱词3600句，足以唱上两天两夜。</h3> <h3>肖氏女话别母亲。肖氏女为刘文龙之妻。</h3> <h3>刘文龙迎娶新娘</h3> <h3>新婚之夜同吃长寿面</h3> <h3>肖氏女妆演者：团长沈加如</h3> <h3>沈氏老人沈兴动，今年92岁。抽烟喝酒不生气，能长寿。</h3> <h3>这次剪纸艺术作品由端鼓艺人袁成森完成。</h3> <h3>一般五牲祭品在祭祀之前，都要进行一个显灵的测试。端鼓师傅用酒精灌入动物的某个部位，使其激灵抖动就表明神灵感动，达到了人与神之间的链接。</h3> <h3>端鼓表演</h3> <h3>孩子们听不懂节目，但也想来这里感受大家族的温暖。</h3> <h3>请家神仪式场面。家神即沈氏家族成员各家的先祖及各神灵画像。</h3> <h3>家神进场</h3> <h3>掛神像</h3> <h3>《血祭》是整个祭祀活动最隆重的方式。端鼓师傅用锋利刀刃在膀臂上拉出些多浅浅刀痕，鲜血淋漓，以表达族人对先祖的挚诚与忠心。</h3> <h3>占卜打掛是祀求平安必不可少的仪式。</h3> <h3>沈氏家族的姻亲这天都要备齐供品和祭品，携带家人前来参加隆重的沈家祭祖大典。祖上规定族家不收礼物，只管参加宴会，为的是大家相互熟悉增加亲情。</h3> <h3>祀求族家丰衣足食，平安幸福！</h3> <h3>台湾大学的林教授十年前博士论文，就是论述的微山湖端公腔（俗称端鼓），实现了有文字记载和评价的历史。图中左为林教授在采风。</h3> <h3>就在湖边搭起帐篷，成为橱房，在这四天四夜里要出菜100多桌。</h3> <h3>山东大学的张博士在与老胡同志坐谈，深入了解端鼓的详情。</h3> <h3>扫四方是祭祖仪式当中请家神时的重要一环，这边唱到哪方再用扫帚扫那一方，意味四方来财，家业兴旺！</h3> <h3>这是请家神返回各家。晚辈们怀抱先祖神像那凝重的神情足以证明，世间万物唯有自家先祖才是根本。不管你在何处，你会发现你是谁？你是从哪里出来？又到哪里去的思考，到今天才算有了些许感悟。</h3> <h3>斩脚神仪式</h3> <h3>请回家神定要迈火堆，方可去灾去难，平安幸福。</h3> <h3>方斗中的粮食一定要分给此系的各家各户，以示祀求后人丰衣足食。</h3> <h3>从远道而来的湖南沈氏后人，深情款款地抱着自家的家神像，最后在老家留个影，企盼十年后让孙子来赴下次盛会。</h3> <h3>从水路而来的族人，载着满满的正能量，载着家国情怀，返回。</h3>