郑公祠景区(康成公郑玄祠)游记

郑建

喜迎中华人民共和国建国七十周年华诞之后，我与康成公郑玄文化研究院长郑金涛宗彦、《寻郑记》的创始人郑峰宗亲一起到郑公祠一游。

十月三日那天我们如约而至，先是看到朱红铁皮大门，上有“郑公祠”三个镏金大字，大门左立柱上挂有国家2Ａ级旅游风景区的牌匾，大门右立柱挂有“山东省级重点文物保护单位”的牌匾。各种高木低灌站满了郑公祠的整个院落，地势由南向北，依次增高，呈前后二进的大院落。我想，尽管少了通德门这样的旧有建筑，这也是省级文保单位应该有的阵仗嘛。

郑玄（公元127—200年），字康成，高密人，为汉尚书仆射郑崇八世孙，东汉经学大师、大司农。东汉顺帝永建二年农历七月初五，郑玄出生于北海郡高密的梓桐村。他自幼酷爱读书，尤其喜欢数术之学，“八九岁能下算乘除”。十三岁时，能通读《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等五经，还研究天文、占候、风角、隐术等五行占验之术。
汉顺帝汉安二年，也就是公元144年，郑玄经举荐当上了乡啬夫。乡啬夫，也就是乡佐，是古代乡官之一，主税负等。后来，袁宏在《后汉记》中，对郑玄一生中反有的三年官宦生涯有过八个字的评价：“隐恤孤苦、闾里安之。”知道郑玄是很好的税官了。
汉冲帝永嘉元年（公元145年），北海相杜密推荐郑玄升入太学，攻《京氏易》《公羊春秋》及《三统历》《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》和《左传》等。他在学习今文经的同时，也研读古文经，四处求教。在郑玄23岁时，西入函谷关，拜扶当时著名的风经学大师马融为师。在马融门下学习了七年后，郑玄回家尽孝。望着弟子东去的背影，马融感叹说：“郑生东去，吾道东矣。”此后，郑玄又游学于幽、并、兖、豫诸州，经十几年游学，他已“博稽六艺，究览传记，历睹秘书纬书之奥”。
汉灵帝建宁元年，四十一岁的郑玄游学归来，回到家乡北海郡高密，聚众讲学，弟子上千人。郑玄一生不求仕进，唯以注经授徒为业，终于成为东汉经学的集大成者。他从事经学教育三十余载，培养弟子上万，其中不少成为高官或名士。
郑玄整理古代历史文献的贡献巨大，儒家经典中的著作多数是由他来注释的，而且他对有些书籍进行了详细的笺疏。
郑玄注经后，经学为之一变。他所注疏的经书很快取代了其他版本，流行天下。郑注古文费氏《易经》流行，今文的施、孟、梁丘、京氏四家《易经》遂废止；郑注古文《尚书》流行，今文的欧阳和大小夏侯三家《尚书》便失散；郑笺《毛诗》流行，今文的齐、鲁、韩三家《诗》即不显；郑注《三礼》流行，大、小戴和庆氏三家《礼》遂不行；郑注《论语》流行，鲁、古《论语》最终散失。后人评价，郑玄注经让经学进入了小一统的时代，郑玄得到了“经神”的称号。
郑玄的著述被尊称为“郑学”，以郑玄为代表的学派，被称为“郑玄学派”。《后汉书·郑玄列传》记载：北海相孔融“深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特设一乡”，“曰郑公乡”， 因郑公之德，“广开门衢，令容高车，号为通德门”。
后郑玄因“党锢之祸”入狱。在被禁锢的十四年中，他“杜门不出，隐修经业”，“括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失”，遍注儒家群经。先后有《三礼注》《周易注》等经注，《易纬注》《书纬注》等纬书注和《六艺论》《发墨守》等杂著凡七十四种数百万言，在经学、文献学、教育学、法律学、自然科学等方面取得广泛成就。
郑玄抱定“述先圣之玄意，思整百家之不齐”的志向，在儒生和群士中享有极高的威望。当权者屡次召他为官，但他始终回避，持节不出，先后被征辟和诏为大将军府博士、侍中、赵相、左中郎将等官职达14次之多，皆不往。建安三年（公元198年）被汉献帝征召为司农，又称病告归，并没有真正赴任，但后人就此称他为“郑司农”。
汉帝建安五年（公元200年），官渡之战时，袁绍知其名德，遂逼其从军。其时郑玄74岁，正在注疏《周易》。6月份在元城病逝前恰好注疏完毕。郑玄始葬青州，后葬故里潍水东岸砺阜之阳。

郑玄墓在潍坊峡山水库管理区后店村（原属高密市双羊镇、阚家镇）西，西临潍河，北依砺阜山，墓高6米，墓前15米处有郑公祠，祠门上镌刻有一副苍劲有力的对联：“文章凭人论，经学赖公传。”祠前旧有石碑多块，今仅存两块，余者皆为新碑。旧碑两块分别为：祠下东边为金承安五年（公元1200年）重修郑公祠碑，额篆《大金重修郑公祠记》，记述了郑康成简历及其功绩；祠下西边为清乾隆六十年（公元1795年）阮元所撰《重修郑公祠碑》。1986年郑玄墓被公布为高密县重点文物保护单位，1992年又被公布为山东省重点文物保护单位。2008年划归峡山区。

郑玄墓西南侧立有一块石碑，上书“汉郑康成先生之墓”，落款为“圣清乾隆十有四年秋七月，山东海防使者仁和后学沈廷芳、高密令吴县后学钱廷熊谨立”；背面碑额有“协合耆属”4字，其下列有众多人名，可惜已有部分漫漶不清，应为当年共同参与立碑之人。

郑公祠始建于何时，并没有确切的历史记载，有人认为，当于汉代末年初建，但看其形制，应该不是汉制，至少那时不像是现在这个样子。《唐会要》有记载说：“赵商曾为先生所碑名。今土人艳传，也云昔有弟子赵商隶书碑文。”在《晋书戴逵传》也有记载：“总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙。”这就是祠、墓、碑最早的记载了。
祠前那棵有名的古柏，名曰“郑祠古柏”，文献载：“祠前有古柏，相传公手植物也。”曾被品定为高密八景之一。清人夏畴曾有诗赞曰：
汉劫斯文尽，东来吾道光。
盛名传里社，古木老风霜。
露滴涛声韵，龙盘云色苍。
树存人已远，凭吊坐清凉。
古柏不知何年已枯死，但仍然老干盘曲，形状像一条冲天而起的虬龙，也像一个远古的金文汉字，树死根节在，如铁坚，似风柔，不腐不倒，让人赞叹不已。
重修是从1999年夏天开始的，为了达到修旧如旧的目的，有些建材还是从外地专门订做的，当时已经为郑公祠规划了20多亩的用地，郑公的乡邻给了他足够大的地方，让人追思先贤，瞻仰祭拜。
旧版《高密县志》皆载有“祠前有古柏，相传公手植物也”的旧闻，这株老柏，经沐霜浴雪，历雷劈火焚，屹立了千年而依然不倒，也算是奇事了。文人墨客、达官显贵为之题写诗词，远近百姓更是敬其为神，祈求祷灵有应。“老柏凌霄汉”（清·仪良弼《谒郑公祠》）、“松老龙鳞护”（清·沈廷芳《谒汉经师北海郑康成祠堂》）、“虬枝低影栖寒日，铁干牵萝战晚风”（清·单若鲁《郑祠古柏》）、“仰郑祠，古柏今犹在，劲如铁”（王洪修《满江红·仰郑祠有感》），这些美丽的句子带着时代的温度。

潍水汤汤，励阜之阳，苍茫古道，老柏祠堂，先贤既在，也说清凉。郑玄、郑学以及郑公祠、古柏都已经成为郑玄乡邻的骄傲，成为中华民族文化史上的耀目省思之光。
有人说，柏树为百木之长，自然是祥瑞之树。祠墓因人而设，柏树因祠墓而立。郑祠古柏列高密古八景之一，自然是合情合理。但也有人提出疑问，这棵古柏到底是何年何人所植？其实，我宁愿相信，那株古柏，就是康成公的化身，一心向经，笃定注经，虽然历尽自然风雨、世事雪霜，皮剥身死，但心在、志在、神气在，依旧擎天而问，经之所存，道之所存也。我想，古柏就是一条陪伴“郑学”的虬龙了，像我们喜欢给那个西去求经的玄奘法师一匹白龙马，让它得道后封入八部天龙。我希望这株老柏也是如此，化为虬龙再次回归，指点后学，激励我们郑氏后裔前行。
康成公后裔、书带草堂
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