蒲甘-心灵的旷野-缅甸之行1

Mozart

旅行是什么？是在云层上看天际的晚霞。

是在车窗边看地平线上喷薄而出的旭日。离开的喧嚣的都市，除了宽广的田野，视线再无高楼的遮挡。心胸也会变得广阔。

深夜到达仰光，昏暗的灯光下看不清市容。当清晨的光线投过窗帘，拉开窗帘一看，窗户就成一幅画。

近处是一个女子医院，远处的大金塔映入了眼帘。

清晨的大街上人并不是很多。

热带的城市里常见这些参天的大树。

在宾馆附近，一个新建的大楼见到了我们祖国的文字。身在异国，突然就产生一种由衷的喜悦。

本次的目的地是蒲甘，仰光到蒲甘旅途遥远，没有细看仰光的市容，就踏上去往蒲甘的旅程。

一路过去，车窗边，满目尽是翠绿，无尽的丛林和田野在向后退去，眼睛就好像浸泡在绿色的海洋里。

一天到达不了蒲甘，因此有一个途中的插曲。中途，要在缅甸的新首都内比都停留。到达内比都时，天色已晚，雨后的内比都大金塔在灯光下熠熠生辉。

第二天早晨，才见到内比都大金塔，气势逼人。

作为新的首都,内比都自然也离不开佛塔, 2009年,一座灿烂辉煌的大金塔在内比都落成,新建成的内比都大金塔是仰光大金塔仿制品，塔高只比仰光大金塔矮一英寸,底座的周长也短了些,这些都是刻意做的，不能超过更久负盛名的仰光大金塔。

值得一提的是,2011年11月7日，中国供奉的释迦牟尼佛真身牙舍利，曾进入大金塔，在此接受缅甸佛教徒为期48天的瞻礼。四座金碧辉煌的塔门通往佛塔内。这就是入口的塔门。

站在金塔的门口，遥望眼前一片平原，视线直接延伸的天际线，好宽广的场面。

于是，我邀请一位女生来为我摆个姿势。

金塔的平台上，高高的立杆下面有尊佛在俯瞰无尽的大地。

进入塔中，见有擎天四方形巨柱，巨柱四面分置佛像，可依据人们所祈愿向该面佛像摩拜，当然也可轮番向四尊佛像顶礼。

四方立柱的周围布满漂亮的图案，还有很多缅文。

佛塔的四周也有角楼，从角楼看佛塔，又是另外一幅图案。

这是大金塔旁边的一个佛教大厅，经常有高僧来讲经，百姓也可以去那里听经。缅甸人如果家里的人过生日也来这里请客，请家人，朋友，陌生人。按照缅甸的风俗，陌生人也是免费的，没钱的人，每个人都可以去吃，那是佛教国家的一个暖心的地方。

内比都的还有一座玉佛寺，建在一座风景秀美的山丘上。同样是一个金碧辉煌的建筑。

白玉佛寺内有一尊玉佛，是一整块玉雕成的，这块缅甸纯白玉重达 300 吨的，数十位工匠耗时 3 年雕琢而就。

从佛寺往下俯瞰首都风景，依然是翠绿的大地延伸的天际。如果说缅甸盛产翡翠，而在我看来，缅甸本身就是一块无比巨大的翡翠。

去蒲甘的旅途，经过一个休息站，见到的了这些摊位上的一段段木料。那是什么？

原来，缅甸是个贫穷落后的国家。老百姓没钱买昂贵的化妆品，然而，他们有自己的解决办法。第一图那种木头，磨成粉末，掺水后涂在脸上，他们称做为“德纳卡”，是天然的防晒霜，又驱蚊，保湿，散发着清香。大人小孩都爱涂。

缅甸姑娘喜爱这样的化妆。在当地，这样的化妆可时尚了。

继续前行，当车行到道路的两边，一个个红砖的佛塔出现时，我们知道，蒲甘到了。

1004年，(中国北宋宋真宗景德元年)，蒲甘王国遣使朝贡。我国和缅甸就有了交往。

1044年，阿奴律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国很落后，民众信奉大乘佛教的支派阿里教派（英文:Ali）。阿奴律陀有心拯兴国家，积极向外发展。

1057年阿奴律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通国。占领直通国后，阿奴律陀把小乘佛教传入蒲甘王国，并立为国教。

1044年。阿奴律陀王在这里创建了缅甸历史上第一个包括缅、掸、孟等民族的统一的封建王朝，即蒲甘王朝。从此，以小乘佛教为心灵故乡的蒲甘人，一有了钱就建造佛塔，富人见大的没有钱的，就建小一些的佛塔。依洛瓦底江畔的蒲甘，一度就有了上万个佛塔。

随着历史的风云翻滚，时代的变迁，多少传奇故事都化为飘渺的烟云。地震，战乱，多少良田变成荒野。如今的蒲甘，还留下了三千佛塔，星罗棋布地在这片土地上，展开这神奇的画卷。

蒲甘王朝最后在忽必烈的攻打下消亡了。一个弱小的民族也敢于对抗蒙古铁骑，不愿意被征服。夕阳下，褚红色的断墙边，似乎还带着战场的回声。

我来到了瑞山都塔。这个观看蒲甘日落和日出的最佳制高点。在这个塔上，千万个塔尽收眼底，多少壮美的图片出自此地。然而，不久前，一位外国游客不慎从塔上掉下身亡，瑞山都塔就再也不允许攀上。

而就在今年的7月10日，蒲甘成功地评上世界文化遗产，其他蒲甘的高塔也不再允许攀上。我的旅程，就留下了一些遗憾。

我攀上一个周围的小塔断墙，那里没有树木的遮挡，就拍下了下面几幅晚霞中蒲甘佛塔的剪影。

天边的色调渐渐变红，田野间，除了远处传来一些鸟鸣，就再无人间的喧嚣声。在宁静的天地间，思绪也逐渐飘散到云彩间。

佛塔的轮廓在晚霞的衬托下，就如童话一般的城堡出现了。

天空的另一侧，古塔的圆顶的一侧，月亮也升上来了。

夜幕渐渐地下沉，天空的颜色再一次变成了深蓝色，塔基的灯光开始投射到古塔上面。

远处，有灯光的是他冰瑜佛塔。

建于1144年的他冰瑜佛塔位于蒲甘塔群的中部，高达60多米，是蒲甘最高的佛塔。该塔由由阿隆悉都王主持兴建，“冰瑜”的意思是无所不知。它是蒲甘第二佛塔，塔壁刻有著名的巴利文长颂石刻。

远远望去，佛塔如宫殿城堡一般神秘。就在那渐渐落下的夜幕下，暂时挥别这千年古塔。

入住的宾馆，似乎欲与古塔保持同样的风格，也是红砖的古典造型。

在宾馆内散步，也像是在古塔丛中穿行。

只有到高一点的平台上，才见到漆黑的原野间这飘落的人间灯火。

大地又苏醒了。晚上下过了雨，热带的早晨也变得清凉起来。

走到宾馆门口，才发现旁边就有一座古塔。蒲甘的塔太多了。多到泛滥的地步。然而，这种泛滥，却到处会给你的视线一亮。

我们去蒲甘最漂亮的一个庙宇，这就到了。

从门廊进去，屋顶有漂亮的装饰，屋檐下有壁画，一直延伸到长廊的尽头。

阿南达寺

建成时间：公元1105年

占地面积

近百亩

地址

Ananda Temple, Nyaung-U

阿南达寺被称为蒲甘最优美的建筑，整个寺院呈正方形，占地近百亩。院子正中心就是阿南达塔，塔座是印度风格的正方形大佛窟，东南西北面各有一门，门内有一尊高约十米的释迦立佛。在塔座之上屹立着70多米高的塔身，非常高大宏伟。 塔身为浅黄色，外壁上有数千尊大小佛像和佛本生故事的彩陶浮雕，在主塔周围又环绕着众多的小塔、佛像及各种动物和怪兽雕塑。

阿奴律陀之子江喜陀王想建造一个像印度石窟乌达雅吉里那样漂亮的建筑，于是，召集了各地的能工巧匠开始的这个工程。庙宇于1091年修建完成，是蒲甘现存最完整造型最美丽的佛教寺庙，也被誉为蒲甘第一佛塔，其建筑工艺大大超越了之前的佛塔，而且建造时融入了缅甸特有的风格。

整个寺院呈正方形，象征平衡与和谐。寺的周围分别有四条长长的走廊，每条走廊都通到中间院子里。

典型的印度风格。屋顶的栏杆上面还有漂亮的门沿。

近一点看上面有精美的人物石刻。

再拉近点看，上面的人物好像是印度神话里面的人物。

旁边有石兽看守着这个美丽的建筑。

屋檐上面有许多怪兽。

这些怪兽整整齐齐地列队。

他们自上而下地俯瞰着我们。

而塔尖旁边，却有一些神仙在看守着那些怪兽。

原来，在那个时代有各种各样的宗教，这些怪兽，都代表着不同的宗教，而江喜陀王和他父亲一样，是要将佛教发扬光大。那么，怎样引导那些不同的宗教呢？他的意思是，你们可以信不同的宗教，但是最终，要皈依到一个中心，那就是佛教。

因此，建筑的中心就是佛，虽然外面有那么多怪兽，而内部却是佛啊。

走进庙宇，里面有夹层，内层的墙壁上布满了一个个佛龛，每个佛龛里面有一个佛，整个建筑内层的墙上居然有1304尊佛像，这些佛像在透过顶上天窗的阳光照射下，庄严地低着头，俯瞰脚下芸芸众生。

从内层的大门进入，见塔内四个方向，都有一尊约十米高的站立金佛，每个的姿态都不同，代表了不同的寓意。这就是四尊佛，是释迦牟尼的四个化身。

这就是其中的一尊佛像。当地的人们用鲜花来摩拜。

这是另外一尊。我认为这尊佛像的姿态最优美。

阿南达寺的后一侧，外形看上去像缩小版的米兰大教堂，而一个个尖尖的塔尖，屋顶的雕塑，建筑侧面的雕塑，也类似西方的教堂。于是，我称之为东方的米兰大教堂。

看看门侧的雕塑，这个佛的坐姿，这样放置的腿我试了一下。可比日本式的盘腿而坐舒适多了。

这位菩萨的笑容多么迷人，见到这尊雕像，你可以真正理解到那个词，笑容可掬。

达玛央吉佛塔

达玛央吉佛塔是坐落于蒲甘的一个佛教宝塔，建造于1167至1170年，当时的统治者拿勒胡（Narathu）谋杀了自己的父亲和哥哥而夺得王位，为了弥补自己的罪过而建成了这座蒲甘最大的寺庙。

达玛央吉塔为蒲甘最宽的宗教建筑，也是砖塔建筑的杰出代表，从蒲甘的各个方位都能看到这座红砖墙的寺庙。这个佛塔非常的坚固，历经战乱，地震，佛塔至今屹立于此，纹丝不动。但是拿勒胡最终没有将这个壮观的佛塔完工，因为在佛塔建成之前，他就被谋杀了。

佛塔的外形就像金字塔，因此，达玛央吉佛塔被誉为蒲甘的“ 金字塔”。

和阿南达寺不同的是，佛塔通体都是典型的缅甸红砖。这个高大的红砖建筑，窗户的边沿带着热带潮湿而形成的黑色斑纹，突显其年代的久远。

也是4个方向都有门，都可以进入这个佛塔。

佛塔的拱门环环相扣，造型独特，回廊里的窗户透进自然光线，照亮佛塔内部。

然而，高高的，狭窄的廊道，萦绕着的谋杀的忏悔的故事，为建筑平添一份神秘。据说，拿勒胡王非常残暴，对建造这个庙宇的工匠异常严厉，只要那两块砖之间的缝隙能插进一根针，这个工匠就要被处死。于是，整个建筑的任何一处墙，砖之间紧密到没有一点缝隙。

从回廊可以见到佛塔的外面。翠绿的树木和售卖缅甸人偶的小贩，减轻了廊道带来的阴郁。

达玛央吉佛塔另一个称奇之处，是塔中有塔。这里就是侧门进入时见到的一个塔中塔，塔下坐着两位菩萨。

塔中塔的背面还有一个佛龛，一位卧佛躺在那里。

这位卧佛从体型看像是女性。

瑞喜宫塔

外文名

ShwezigonPagoda

别称

瑞紫光塔

公元1059年由最早统一缅甸的蒲甘王朝阿奴律陀王建造，江喜佗王完成。是蒲甘最古老的塔，也是最壮观、工程最浩大的塔。该塔高40多米，周围环绕着53尊高大的雕塑，包括狮子雕、摩迦罗雕（一种形似鳄鱼的动物）和蟾蜍雕。

瑞喜宫塔是缅甸宗教建筑史上最有意义的建筑，因为在此之后缅甸全国的舍利塔均以其为摹本建造。就如同日本所有的寺庙都以法隆寺为摩本。缅甸所有的金塔都复制了瑞喜宫塔的外形。

大金塔通体贴金，看不出是一个千年建筑，但是，这个蒲甘地区最古老的佛塔也是定国之塔。塔身矗立在高大的方形台基上，台基一层叠一层，雕栏玉砌，华美无比。

塔四周是露天走道，有无数小塔和亭台，走道外围是一圈寺院殿堂。

塔的旁边有一个亭子，亭内有一尊精美绝伦的佛。四周门楣上的人物造型美轮美奂。

这是释迦摩尼佛数辈子以前好几个轮回期间的一些出名的轮回故事，和一些其他教我们怎样做人的故事。

旁边的有一个庙，阳光从镂空格子的窗户透射过来，清风也从那些镂空格子里徐徐吹来。构成别具民族风格的风情画面。

投过那镂空的隔栏，依然见到无处不在的佛陀。

蒲甘的佛塔那么多，有些在不易到达的地方，道路并不好走，如果要多看一些佛塔，乘上马车，近距离看更多的佛塔，那是个好主意。

这匹是头马，头上插着花朵。

乘上马车，沿着颠簸不平的小路慢慢前行，一座座佛塔从身边经过。

和所有的佛塔一样，佛塔的三个部分代表着通往佛教大千世界的三个修炼境界，即：欲界（Kamadhatu）、色界（Rupadhatu）和无色界（Arupadhatu）。塔基代表欲界，即地狱，中间层的塔身代表色界，也就是我们人间，上面的圆形或者玉米芯，就是经过了修炼，达到了无色界，也就是天界。整个佛塔象征着人们从拘泥于色和相的色界过渡到无色界，达到极乐世界的历程。

有砖块的佛塔，石头的佛塔，颜色各不相同。

又见到了高高的他冰瑜佛塔。

大大小小的佛塔聚集在一起，构成一幅古代的画面。渐渐的，恍惚之间，就来到了千年之前。

一个个佛塔的塔尖指向天空，每当蒲甘的信众抬头仰望碧空蓝天的时候，佛的教诲就了然于胸，铭记于心。这些佛塔时时警醒世人：“要想摆脱轮回之苦，达到塔尖功德圆满之境界，就必须意志坚定，艰苦修行。”

终于来到江边。这一块小小的高地，可以弥补一下无法攀登佛塔的遗憾。

佛塔旁边的-大河就是缅甸的母亲河-伊洛瓦底江。东源经由我国云南境内的独龙江，西源迈立开江发源于缅甸北部山区。独龙江东南流经云南贡山独龙族怒族自治县西境，然后折转西南，进入缅甸，两江在密支那城以北会合后始称伊洛瓦底江。

而这条伊洛瓦底江，又是当年的飞虎队驼峰航线的运输飞机飞翔经过的河流。见证了那浴血奋战的一段历史。

而今的伊洛瓦底江，那样平缓，妩媚，和秀丽的佛塔构成了一幅美丽江山图。

伊洛瓦底江畔的蒲甘，千年前孕育出这灿烂的文明。让我们这些游客，在这江边，佛塔边，怀古的思绪久久不能平息。

我的内心有一片旷野，广渺的天地之间，任凭自由地翱翔，那里，还有一个个塔尖从绿色的丛林间冒出，指向布满彩云的天空，那里，有佛在注视着我们人间的悲欢。那就是蒲甘。

挥别蒲甘，回程的旅途依然遥远。当落日的余晖把天空染上红色时，内比都大金塔夜晚的灯光又再次映入眼帘。