国清塘之魂，谷城山之伤

行者自娱

　　小时候常听张明敏先生的“一剪梅”，那种“雪花飘飘，北风啸啸，天地一片苍茫。一剪寒梅，傲立雪中，只为伊人飘香……”的氛围总让人难忘，那种英姿飒爽屹立在寒梅之中的豪杰气概，把一生爱恋尽情长留心间。爱红梅吐艳，喜白梅芳飞，更敬皎洁如玉，遗香天地，寒霜其奈何的气质。莆田旧有“谷城梅雪”，那种场面一直是心中压抑已久的渴望，即使早已化作美丽的梦幻，浩瀚的历史长河，那一缕袅袅轻烟，也足引人寻丝觅迹。

　　据说每逢寒冬腊月，国清塘与谷城山之间，山上山下万株梅树争相齐放、竞先吐艳，远远望去，宛如天降瑞雪，银装素裹，置身其中，梅香扑鼻，沁人心脾，仿若蓬莱仙境，醉卧昆仑瑶圃。那一丛丛、那一串串，芳飞荡漾，远近无数仕友倩女，莫不打轿拍马，前人围观，“谷城梅雪”因而名闻遐迩长留史册。

　　然，从上世纪八十年代改革开放伊始，莆笏公路从谷城山山脚下穿越而过，自然而然成为公路建设部门的采石场，夜以继日，至今不断开采，终将有一日，化作史书上的字迹，象看小人书一样喝彩。有种文化，徘徊不肯消去，国清塘之魂，谷城山之伤，不知何时，偷偷在饮泣！

　　寻找国清塘细品谷城山，从黄石镇七境村下庄自然村开始，将环谷城山寻古及偶登山顶寻丝觅迹。这里有座万隐庄，后座已坍塌，前座也危矣！唐贞观年间，这里是泉州开元寺属地，用来贮蓄粮食，号称“谷庄”。1944年秋，这里是地下交通站，中共闽中特委领导人黄国璋、林汝楠和中共莆田县工委领导人杨杞松、林汝樑等都曾在这开展地下革命活动和斗争。明嘉靖年间被倭寇犯毁，清乾隆年间重建，20世纪八十年代全面翻建过，如今坍塌，不知猴年马月，获得关注而重获新生！

　　在寻摄、询问故老“国清塘”时，有热心人帮忙引见熟知本地掌故的八旬陈祖雄老先生。曾是北高镇医院院长兼中医之职的他，“医术高明、医德可风”，是坚定的马列主义、毛泽东思想追随者，一生两袖清风，与社会不良风气坚决斗争，现退休在家，仍为“国清塘”一事四处奔波，可谓“鞠躬尽瘁”，壮志不已！

　　国清塘，与诸泉塘、永丰塘、沥浔塘、颉洋塘为先民于唐贞观初年（627～631年），围海造田、人工开凿留下的伟大生存创作遗迹。木兰陂建成后，除国清塘外，其它四塘化为良田万亩继续它们的贡献。国清塘汇有三十六股水源，“周回三十里，溉田五百顷”。元朝开始，国清塘逐渐被蚕食开垦做田，2011年，面积只剩下约9.6亩。

　　据《莆舆纪胜》载：国清塘，亦名姑青，木兰水相灌注，澄碧百顷，壶公、毂（谷）城山倒影其中，上有亭，朱晦翁匾曰“濯缨亭”，则宋时林回年所构也。“濯缨亭”因建在国清塘与濯缨池之间，濯缨池为林回年私家园林池塘。

　　林国钧（1081—1175年），字公秉，莆田姑青人。平生乐善好施，是个著名的慈善家。乡里邻居有穷困贫乏之人，“取赀财，遣人投诸暗中以助之，不使其或知也”；白湖渡熙宁早期为浮桥，潮涨潮退既不安全也不方便，他就倾出家资倡议更造石桥，至今还有遗迹；用方石砌铺黄石到城里的六十余里公路，资金后续供应不上差点放弃，他与十二家亲戚一起合力修建成功，人们赞称其路为“十二家”；助建木兰陂、建谷城山松隐精舍、国清塘旁自家宅前濯缨池，还有黄石红泉义斋。九十岁“齿发落而复生”，因号称“回年”。

　　今黄石文庙与黄石小学所在地，林国钧在此创办“红泉义斋”，后称“红泉书院”、“东井书堂”、“古红泉”。因对前来从学之士，置义田、免费提供食宿，又延请族侄林光朝做“开门教授”，一时四方各地学者络绎不绝、纷至沓来，每年都有数百人之众，史称“红泉义学”，林光朝人赞称“南夫子”，实是现今社会之楷模，也是谷城山好山好水，养育出不可多的的历史人物！

　　林光朝（1114～1178年），字谦之，号艾轩。少年时已很好学，名气惊动乡里乡外叹出神童。然两次入京应试皆不中，便放弃仕途，向名儒陆景端学习。学问大进，贯通六经、百家。

　　绍兴十年（1140年）回到莆田家乡，投入族叔林国钧创办的义学之中，把平生所学，包括精细之意均以口传方式传授，使学生心领神会。他认为圣贤之道，名著已经阐述相当明了了，很多后人喜欢注解，让真实道理越走越离谱圣贤之意了，因此，他仅以口传教授，不作著书。

　　林光朝一直到50岁才真正走进仕途，淳熙四年（1177年），他在国子监讲解《中庸》，受到亲临现场的孝宗皇帝赞不绝口，面赐金紫，升住中书舍人兼待讲。然做官之道跟教育之方，实在是天与地，两方面的事情，林光朝不懂为官之道，很快在官场上叹惜而归！

　　历史记录林光朝最成功的教育方法例子，是打开了朱熹理学的困惑，成就了朱子文化，是继孔子文化之后，再无后人逾越赶超！

　　朱熹系北宋周敦颐创立的“濂学”、二程创立的“浴学”及张载创立的“关学”之集大成者。是继承和发展了濂、洛、关之学，形成独具特色的“闽学”，世称朱熹理学和朱子文化。

　　朱熹曾三次登门拜访延平（现南平）李侗问学，第三次才真正拜李侗为师，然困惑于学习中之迷惘，作《困学二首》以遣闷。

其一：旧喜安心若觅心，捐书绝学费追寻。

困衡此日安无地，始觉从前枉寸阴。

真二：困学工夫岂易成，斯名独恐是虚称。

傍人莫笑标题误，庸行庸言实未能。

　　朱熹在延平正式拜谒李侗受学，一个多月后，则出现在莆田黄石红泉义斋聆听“南夫子”林光朝、方翥等名贤讲道。此时的朱熹见“说一种道理，说得精神，极好听，为之踊跃鼓动，退而思之，忘寝与食者数时。”

　　从现阅的《观书有感二首》，可以探知此时朱熹的思维真的不一样了，是另一个人了。

其一：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

其二：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

　　朱熹学业遇上瓶颈，在此豁然解悟，高兴地与林光朝闲游国清塘，并来到林国钧私宅前的濯缨池（也称半亩方塘），在塘、池中间走廊上，观水天一色，白云浮游，壶公山、谷城山相映其中，寒鸭曲鸣，小舟泛泛，欣然提笔挥写“天光云影”、“濯缨亭”两匾赠送给林国钧。

　　然而，国清塘不因林国钧、林光朝、方翥、朱熹的名气、历史不可磨灭的功勋而显赫在共和国国土上！在下庄村村民、有识之士们坚持不懈努力保护下，还是被房地产打的屁滚尿流，消失在厚厚的黄土、高高的楼盘下！与国清塘一衣带水的谷城山，也见神削魂瘦了！

　　谷城山，也称城山、青山，是黄石镇的主山，风水山，海拔146米，“旧时松皆合抱，一望青青”。唐妙应祖师曾有谶云：“城山青，黄石出公卿”。明代时就黄石一市，“登贤书者一百八十六人；登甲科者五十六人，一时文物之盛，几无与匹。”

　　谷城山上有巨石横刻五大字“万古青濛濛”，气象阔大，有吞吐八荒之摡！岩壁上有七言排律三首，有一首是当年府尹吴献台时与陈经邦、林尧俞同游而吟：“一经病免谢朝簪，绿野青山惬素心。何意客星占盍聚，幸依卿月共追寻。千岩霁色云霞绕，众壑泉声岁月深。欲探奇踪悬碧落，漫缘危磴步华岑。尚书曳履神逾王，樵叟扶筇力尚任。斜日流红山转翠，浮烟凝紫景偏阴。引杯问月月初吐，凭酒听泉泉可斟。黄石赤松今在否？御风万里一来临。”在宋湖民的莆田掌故见知录中，尽管谷城山已非当年谷城山，那些名人的登临赞颂，还是可以感受到“绿野青山惬素心”，更得梅香入脾，因有更多神来之作，在谷城山山上焕发着千古魅力！

　　“山上旧有兴云洞、呼月台、及有松隐、竹隐、梅隐三岩，昔林艾轩（林光朝）与其徒读书于此。”“山东去为雷山，为吴山郑庄，林氏与宋氏处焉。北去为黄石市，支龙起伏，曰芦峰、曰耕坝、曰象峰、曰塔麓、曰石阜，士大夫群处焉。”《重刊兴化府志》

　　伟大的史学家郑樵夹漈先生，旧与陈俊卿、林光朝、方翥友善，时常往来。谷城山山上“松隐岩”书声琅琅，山头绿树巉岩，旖旎风光，山下碧波荡漾，春意盎然，田垄麦野，夕阳余辉，仅流连忘返，作《城山松隐岩》一诗：“青嶂回环画屏倚，晴窗倒入春湖水。

村村丛树绿于蓝，历历行人去如蚁。

新秧未插水田平，高低陇麦相纵横。

黄昏倦客忘归去，孤月亭亭云外生。”

　　在这数人合抱的苍松，密密麻麻的竹林，成千上万株飘香的梅树林里，在大诗人眼里，都能体会到一种千古的“爱”，在山水间徘徊，为谷城山，更为国清塘，赋诗寄情，万古传芳。宋监薄郑耕老为国清塘就题吟道：

“涌金门外尽菰蒲，四月行人客上都。

六月国清塘上望，依稀身更在西湖。”

　　这国清塘，这谷城山，你方唱罢我登场，一曲接连一曲来。然，循着山脚，或穿插山域、山头，望着形将消失的山峰，及挺立而起的摩天高楼，仅无语哽咽！虽有数犬横道欲夺我上山之志，登顶观望，不改我吊古初衷。我之前，还有人怀古，我之后，有谁怀古高楼！

　　谷城山有一座谷城宫，旧址在梅隐岩附近。创立年间不可考，按碑记载，据琳井朱氏族谱当在北宋徽钦二帝北狩之前创建，主祀北宋忠臣杨家将。然据祖雄先生揭密，实是纪念宋末抗元将领陈文龙的宫庙，因避元朝忌讳而故意改之，黄石出游于四月二十六日，实是陈文龙归天之日！

　　历史上的谷城山几经浩劫，明嘉靖年间倭寇侵扰莆田，到处烧杀抢掠，宫观更遭劫难，谷城山经历血与火的洗礼，谷城宫残破不堪！在崇祯年间，由乡宦广西巡抚林贽予告老在家时发起重建谷城宫，就是现莆笏公路北侧的谷城宫，原东洙地方（水南山兜）；康熙初期的截界，更是谷城山的大劫难，山上千树万竹梅花朵朵在一夜之间芳销香陨，谷城山变成了土石山，再也“青”不起来了！最灭顶之灾，当属改革开放以来，为了建设新天地，黄石从此消失了历史记忆，也没有了“谷城梅雪”的精神世界！

　　人类存在的价值在于精神世界，不在物质的奢欲。在利益最大化时，我们失去更多更多的传统维护，祖宗留下来的宝贵精神财富和故事，我们将如何向下一代人交接传承！也许“就在最冷枝头绽放，看见春天走向你我。”