伊谛普斯情结之拉康派看法

老头爱弹琴

伊迪普斯情结之拉康学派看法

精神分析传入美国，受到了极大的欢迎，但由于美国人的自恋，而很快地发展出新的分支：自我心理学，自体心理学。而精神分析传入法国受到了很的的阻抗，但法国人的精神分析较比美国来则更忠实传统。虽然其中拉康也将其自恋地转化了地应用了。拉康有一句口号即“回到Frued”。实际上，他也在很大程度上更改了传统精神分析。拉抗关于治疗的技术就倍手受争议：适当的时刻、不定的治疗时间长度、突然停止的技术。另外他也是一个强烈阉割者的赞成者。拉康虽在其治疗上变化补丁，但他本人则不失为与Freud路线一致。当今精神分析或是认同、或是客体、再或是自恋。而拉康无疑是代表的是认同态度。

拉康主张伊迪普斯情结是三个“家庭情结”中的，最为重要的一个。（第一个是‘断奶情结’；第二个是入侵情结：兄弟姐妹的出生。第三个即为伊迪普斯情结）。拉康认为伊迪普斯情结是典型的三角结构，而伊迪普斯情结的关键功能则是父亲提供的‘父亲的名字’，使得母亲与子女之间的双重关系成为三角结构，伊迪普斯情也因而由想象秩序进入象征秩序。没有这性差异问题，主体无法完成象征秩序。拉康将伊迪普斯情结分为三个阶段：第一阶段为，前伊迪普斯三角：特征是母亲、儿童、与阳具之想象三角。母亲和儿童之间并没有绝对的两人关系，他们之间总回有一个第三者，即阳具：想象中的客体是母亲所渴求的，超越儿童本身，拉康认为这想象中的阳具存在，象征着父亲之功能。 母亲显露出缺陷，因为她渴求，儿童（主体）显露出缺陷，因为他不能满足母亲的要求。良种情况里的缺陷元素都是想象的阳具。母亲渴求她所缺乏的阳具，而主体则寻求成为阳具，以填满她的缺陷。在这一点上，母亲是全能的，她的渴求就是法则（law)。面对母亲的渴求，儿童有一种无能感，所以引发焦虑。在随后伊迪普斯情结的第二阶段中由于父亲的干预，为这个焦虑提供了真实的解决。第二阶段：它的特征是想象的父亲干预。父亲逢住了母亲通往其他阳具客体之路，以及禁止主体提供阳具给母亲，所以这种干预是对母亲的阉割。不是真实的阉割，而是剥夺。父亲是母亲的渴求对于儿童来说的竞争者。第三阶段的伊迪普斯情结是真实父亲的干预。真实父亲阉割了小孩子，意义是，让小孩子觉得，想要持续地尝试成为母亲的阳具是不可能的，和真实的父亲竞争是没有用的，因为父亲会赢。这让主体认同父亲。在这个次发的(象征的）里，主体超越了原发的（想象的）认同里的天生的攻击性。拉康追随Freude认为，超我形成来自对父亲的伊迪普斯情结的认同。伊迪普斯情结对于一个真实的人性化结构是绝对必要的。

拉康的理论研究与克莱茵有许多重叠，但是他强烈、坚持而不妥协的父权作为，则与Freud有很多相似。这一点也科胡特相比时也很明显。

Freud在试图说明男与女之心性发展，在女性方面，克莱茵毕竟感同身受，所以理论更细腻一些。而在男性部分，拉康则阐述得更进一步一些，且在治疗上有所发展。拉康的看法如果被纳入到Freud的‘狭义的伊迪普斯情结’中，而在‘狭义的伊迪普斯情结’中克莱茵的观点将会被排除。