望岳楼与荀子文化园

人淡如菊

　　安泽县是“千年古县”，位于太岳山南麓，故古称“岳阳”。明代万历年间县城建有“岳阳楼”，知县王协梦曾作《古岳阳楼碑记》。当然此岳阳非彼岳阳也，为避免误会，2006年安泽重建该楼，取名曰“望岳楼”。望岳楼雄踞沁河东岸，是安泽地标性的建筑。这是在况山上远看望岳楼。

三晋起名楼，不与浮云争落日；

千秋追圣者，但随明月到儒乡。

　　望岳楼高35.8米，钢砼构制，仿古建筑。楼基四门相通，门楣分别书曰“东扼上党”，“西控平阳 ”，“南带少水”，“北依霍岳”。站在楼下，确实有巍峨之感。

　　现代人撰写的《望岳楼记》。

　　明万历六年知县王协梦撰写的《古岳阳楼碑记》。

　　“背依青山一阁锁三晋，襟怀少水四门开九州”。沁河，古称“少水”、“洎水”。

　　荀子文化园与望岳楼只隔一条马路。荀子相传为安泽人，不过荀子故里还有临猗说、新绛说、邯郸说等说法。《史记·孟子荀卿列传》一句“荀卿，赵人”，短短四个字，给后人留下了无穷的争论。

　　荀子文化园建于2004年，建在况山之上。荀子名“况”，故此山就叫“况山”吧。

　　要登临山顶，去往荀子塑像广场，就需要攀登980级台阶。高山仰止，朝拜先贤就得攀高啊。

　　况山植被茂密，当初建设时，引进物种，现在是植物园，以供游览、研学之用。

　　荀子塑像高大、庄严、睿智。像高19.67米，基座8米。在县城滨河北路就能远远望到。

　　在况山顶俯瞰全城。

　　建在况山半山腰的“荀子生平园”正门。

　　荀子讲究“礼”“法”。儒家重“礼”，法家行“法”，荀子外儒而内法。正门两侧这两个大字，概括了荀子思想的灵魂和精髓。

　　劝学篇，连中学生都耳熟能详。

　　“善”“恶”二字概括了荀子的“性恶论”。与孟子的“性善论”不同，同为儒家大贤，见解与主张竟然如此悬殊。荀子认为人生来性恶，故要用“法”来约束，与儒家主张的“礼教”就相去甚远了。不过，“恶”悬于庙侧，则很少见。

　　“聚贤堂”，塑有韩非、李斯、毛亨、张苍像，都是荀子的学生与崇拜者。

　　书林广场，32根大理石柱子上，雕刻有《荀子》名言，状如书简。

　　稷下学宫图。《史记》说荀子五十而游学于齐，三任稷下学宫“祭酒”，为战国末期的学术领袖。“稷下学宫”位于齐国都城临淄“稷门”之侧。

　　“后圣殿”。四面青山足下拜，万般哲理殿中寻，殿内塑有荀子、孔子、老子、墨子、惠子像。荀子居中，其余陪祀，这样的位置排序在庙宇中倒是少见。

　　荀子是战国末期儒家的集大成者，但在全国文庙中却没有从祀、配享的地位。儒家四圣十二哲均配享文庙，明清时期配享文庙的先哲或文人有150多位，就连清代名臣汤斌、张伯行、陆陇其都配享文庙了，但就是没有荀子的一席之地。荀子不受后世统治者和儒者待见以至于斯。这大概与其学术远远超出儒家正统有关系吧。

　　荀子生平园后边的文化墙，雕刻有《荀子》32篇的题目与重要语段。

　　战国百家有其一，大哉荀子！游览荀子文化园，满满的崇敬之心，浓浓的敬重之情！