老知青庄边寻亲记（2019年10月7日）

陈志伟

临近庄边地界（隔码头老榕树），合影知青是李淑萍、魏梅芬、陈美庚、胡涵森。

首站徐洋村尾林自然村

尾林生产队插队落户知青：胡涵森、李振基、苏兆鸿、苏兆初等1969年起曾在“红土”（已故）、陈玉程（时任生产队长、己故）家落户。

胡涵森与老房东（陈玉程夫人）合影留念

尾林古厅（老知青胡涵森与老房东“红土”长子陈祖富先生🈴️影留念）

胡涵生与村书记陈慕新（左）和陈祖富（右）🈴️影留念

古埕头

尾林古厝

徐州生产队（16户队）插队知青：翁振新教授（福建师范大学美术学院原院长）、田哲明、程玉英、李加翔、吴凤贵、刘玉英等6位曾在陈炳范家插队落户。

知青小屋

在徐洋大队车田生产队插队落户的知青🈶️苏金华、苏玉书等；在碗林生产队的🈶️谢树荣、陈以琳等；在車口店生产队的🈶️黄秀珍、林建伟、徐鲤微等

徐州生产队我的老家老屋：1962年6🈷️起随下放的父亲（1962年6🈷️下放回原藉，1979年落实政策回安溪县农业局工作）在这里长大，学习生活和劳动成长达16年（1978年考上大学离开家乡），🉑️以算是众多知青的“知心农友”！

徐州祖宫（市级文物保护单位）：庄边滁州祖宫

程德鲁

滁州祖宫位于涵江区庄边镇境内徐洋村的东北部，宫创建于北宋初王午年（962），迄今有一千多年历史。明万历年间重修，清道光三十年（1850）又重修。现存建筑为

明代风格，保存有部分宋元原构件。

据传说，滁州宫是由当地徐家两代状元徐寅、徐铎所建造（注）。他们在还是秀才时曾祈求神明，许下心愿，若将来高中功名，就为神明建宫宇，塑金身。当他们功成名就后，就还愿建宫，并选中一片大树林，认为这里是风水宝地，砍伐树林，就地取材，建下滁州祖宫。

滁州祖宫坐北朝南，宫前有一块深20米、宽10多米的宫埕。宫埕前一座简易戏台，宫埕后就是宫宇。整座宫二进，由门厅、主殿组成，面宽3间，主殿进深4柱，抬梁

式，悬山顶。门厅与主殿中间隔一长方形天井，两边廊虎相联。大门前有前廊，埋头作卷书状。大门两边开两个圆形月窗，两根廊柱是方形石柱，明显是清代形制，看来门厅在清代以后有改建。大门上方悬挂竖式匾额，楷书“滁州祖宫”，周边有龙、凤、蝴蝶花彩。

主殿金柱用材较大，高度与直径比率较大，柱础多为素面，后面一对金柱有盘龙彩绘，两边几对壁柱皆为复盆式柱础，应该说是宋元遗物。主殿梁架、斗拱、杭、衔、雀替等木构件皆用材较大，造型古朴，保存明代建筑风格，在山区的宫庙中是保留古建筑较好的，也是研究宋、明古建筑的实物资料。主殿神龛雕花漆金，但工艺比较粗糙。主殿主梁上挂一方“圣恩广普”匾，是道光庚戊年（1850）的制品，周围浮雕龙凤花样，贴金描漆，比较精致。原宫中藏有一通明万历年间重建石碑，曾记载本宫建于“北宋壬午”，惜于文革期间被毁。

宫中楹联多，但显得杂乱，特别是大门前方柱上的楹联乃出世隐居之意，有可能是后来修建时从宫外移来使用。其他楹联现摘抄几副：

一片忠心昭日月；千年誉望重江山。

万里溪山环襟带；千秋庙宇固苍桑。

圣候圣君合大圣；天尊天后同齐天。

名在竹帛功在世；心为忠义显为神。

不难看出这些楹联都是赞颂神祗的。

滁州祖宫主祀陈公圣候，就是北宋初涵江苍然人陈应功。陈应功乳名梦龙，字以忠，沿海各地奉祀陈应功的庙宇不少，是以“盐公”的功绩受到奉祀的。山区不产盐，奉祀陈应功就稀而罕之。陈应功曾劝闽割据势力陈洪进纳土归宋，促进北宋统一，为此立功，受北宋朝廷葆封，授予平南将军。他后来在征剿游洋农民林居裔起义的征战中阵亡。宋朝曾四次分别策封他为：“孚善候”“广利侯”“嘉泽候”“忠佑侯”宋皇簧封他的庙为“灵显庙”，祖庙就是在涵江紫黄山上。此外、福州、仙游砺壁，涵江岩山寻、涵江宫巷、莆田延福都有他的祠、庙。据史志所载灵显庙“一庙在游洋”。庄边在古游洋境内，这滁州祖宫或许应该就是史载的游洋灵显庙。山区供奉陈公圣候，应该是与林居裔起义、陈应功阵亡有关。当时称农民起义为匪，陈应功死于“剿匪”，为社会安定而死，于是受到奉祀。

滁州祖宫还奉祀张公圣君（张吉）、齐天大圣。张公圣君、齐天大圣在山区一带很受崇奉。另一位尊神是乌府大人，这是别的宫庙极为少见的神祗。当地百姓说乌府大人姓乌，名户布，江苏苏州大青县金龙潭人，官居福建龙岩知府，后升为七省巡按官职。乌是个大忠臣，为官清正廉明，铁面无私，除恶驱邪，深受百姓信仰，应该说乌府大人也是人间神祗。随着妈祖热的传播，滁州祖宫也奉祀海峡女神天后妈祖。

滁州祖宫在山区颇有知名度，因为陈公圣候的七十八支灵签受到广大信徒的信仰。这灵签早年系从涵江灵显庙引进，后涵江灵显庙被毁，重建灵显庙时又找到庄边，从滁州祖宫转抄回去。信徒们说陈公圣侯有灵，灵签不灭，神灵永存。

庄边山区也曾经是中共闽中司令部活动的地带，滁州祖宫曾经是中国共产党莆田地下革命组织的联络点之一。这里曾经做过游击队聚会的会场、宿舍，也曾经做为游击队的军火仓库。滁州祖宫也是红色的革命据点之一。

（注：徐演，唐乾宁元年进士；徐铎，照宁九年状元。徐铎系徐寅七世孙，传说有误。）

戏台

徐州宫也是莆田市革命遗址．徐州宫联络站旧址

莆田市革命遗址．徐州宫联络站旧址介绍：徐州宫（地下）联络站旧址位于莆田市涵江区庄边镇徐洋村徐州自然村。解放战争时期，闽中游击队在徐州宫建立联络站。1947年初，游击小分队队员黄正端、陈国双、池洪坤等人在宫里开会、住宿，存放枪支、弹药，开展革命活动。

范经纬老师你好！我是(76年底)插队到徐洋知青李建仁。通过74年插队到徐洋部份知青的回忆用语音提供的材料。现将从74年徐洋建立知青点至80年底政府统筹安排的这段历史先做简单描述，而后再逐步推进补充和完善，因时间跨度，每位知青经历不同，每人心中都有自已的故事。因此还需要时间再联系更多农友补充内容，届时再请你再斧正。去庄边第一批莆田，涵江知青响应国家号召奔扑农村接受贫下中农再教育，时间是1970年1月26日，直到1974年7月前这段时间得由老知青大家协助提供材料。

徐洋知青点应从74年7月1日算起，有莆田知青蔡向青、郑秀敏、翁金鸿三人第一批到徐洋大队 ，相隔6天后涵江知青康玉绅、陈国新、林秀年、郭春平、林美珍、林一明等6人，除康玉坤外，其他5人是从莆田六中(二连，三连，四连)同时毕业的应届生在校报名上山，7月6日早上在涵江工人俱乐部广场由涵江镇组织集中欢送，后乘班车到庄边，公社也举行简单欢迎仪式后，由徐洋大队一套领导班子把6位知青接回安置在徐州宫旁宿舍。大队派林春霖负责，老农陈金定协助知青开展农活。从车田生产队拨出7亩6分水田，大队部旁边3分旱地再加徐州宫边一小块杂地拨给知青种菜补给。厨房就安在现徐州宫左侧偏房。每天出工工分为8分。知青第一年是由政府补助每月生活费8元人民币，30斤粮票。由于知青点已成立，政府按人数拨款筹建知青宿舍楼，椐郑秀敏回忆，他们参加第一次劳动就是和大队指派人员上山扛杉木。再建知青宿舍楼。(新建上下6间土墙房)，基本满足了住房要求。75年，有莆田朱秀明，肖天蒲，郑俊如，吴黎煌涵江陈秀澜先后插队徐洋。76年10月莆田汤丽云，汤巧云姐妹，又加入徐洋知青点，本人76年12报到，77年有涵江龚秋萍，金华，78年4月有莆田亚琼，涵江郑明煌同天到知青点报到。这也是最后一批知青。76年粉碎“四人帮”后，徐洋大队产生出新的领导班子。 77年底78年初，原住徐州宫知青全部迁移郑坑开荒种果树，茶叶，还有不少梯田，和旱地。女知青借住郑坑文彬家，男知青借住文訇家。这次知青场长由赤口刘泰担任老农还是陈金定。为了扩大生产，大队增派人员，在各生产队中抽出优秀农家子女，加强知青点力量，其中有，徐州文凤，高洋秀珠，车田欧春，也梅，赤口黑辉，高洋张雄志。在郑坑出工基本工为7分，每分工分值0.15元。74，75年到徐洋知青为了增加收入，自已动手搭了一座磨茹房，收成季节到了，知青点买了一辆自行车，每天轮换一人把磨菇送往梧塘双亭莆田县罐头厂收购站。知青林美珍在插队期积极参予本村扫肓学习班，走村串户动员适龄儿童免费教学，受到村民一致好评。知青积极参加公社民兵训练，文艺演出等一切活动，根椐当时社会实际情况，为阻止滥伐森林破坏性.知青积极配合公社和大队(栏杉)行动，在执行任务中都是冲在前面起到表率作用。。知青个人生活经济来自何方？除了第一年每月政府补助8元生活费，30斤大米，基本解决了温保问题。接下由于工分值低，又无其他付业收入(现金)，到后期大部份知青都要相隔一段时间各自回家，再来回庄边时，父母要资助零花钱和配菜点心。算不上能自食及力，这种情况当时很普遍。所以才有了李庆霖写给毛泽东主席一封信。

徐洋知青最终分向各行业:蔡向青(第一任知青场长)，补员后恢复高考录取毕业后留住湖南长沙。郑秀敏补员，退休现居住莆田。恢复高考第一年，林美珍考上福州大学，康玉坤厦门财金退休时任福建省兴业银行付行长(付厅)。翁金鸿第二年考上福州大学，林秀年福清大专班，毕业后任教莆田六中

，林一明退休在莆田乳品厂，郭春平安排永安煤矿，陈国新莆田糖厂，陈秀澜外贸车队。汤丽云沙县剧团，汤巧云退休在莆田市信访局(付处)，朱秀明，李建仁，龚秋萍安排莆田罐头厂。郑明煌莆田县林业局。郑俊如后从徐洋转龙岩，事业单位退休。亚琼涵江聋哑学校教师退休。

本人呆在徐洋时间比较短只有二年，(76年底到徐洋78年底入伍，退伍后直接回涵江)，而今拋砖引玉，希望农友们，继续补充完善，以上只是了解部份内容，知青是特定时期产物，我虽没看到全景，只看了片段，但我们即是亲历者，也是见证人。希望大家有空回忆一下，不要把庄边知青历程遗忘在回忆里，要把它写成自己的故事，让下一代了解这代人背景和经历。在历史长河中也有我们浓墨重彩的一笔。以上所写多有遗漏误差，请纠正更改。大家可用文字表达或发语音在l群里，再由范老师归纳，汇集。以上内容大部由知青陈国新提供。

徐洋知青场“小屋”（徐州宫旁边）：徐州宮知青场（1974年7月起）先后🈶️朱秀明、林一明、郑俊如、蔡向青、翁金煌、林秀年、康玉坤、陈秀浪、郭春平、肖天莆、郑秀敏、林美珍、陈国新、汤巧云、汤丽云、李建仁、郑明煌、吴黎煌、龚秋萍等20多位来自涵江街道和莆田城里的知青在此下乡生活

在徐洋村赤口生产队插队的知青还有黄秀珍，徐鲤微，林建伟等人，因老房子己整理成平地，暂无照片，拟设法找找老照片

注：车口店照片待补充

徐洋村部办公大楼

小型交流活动

村书记兼主任陈慕新（当年大队书记陈兆镰的三公子）、村领导陈智锋、老房东代表陈祖富等参加交流活动。

西音村部办公大院（因莆田市西音水库建设需要，村办公楼现供征迁工作指挥部使用）

隅遇庄边镇党委副书记张煌忠先生

西音溪口风景秀丽

陈美庚找到曾经的居屋（知青落户点）

古厅，曾经闲时的活动场所

找到邻居老大哥

流下激动的眼泪

寻找知青曾经落户的老厝（感谢西音村老书记郑风沐等的热忱帮助）

剩下半塌的门槛老屋是原新华社记者卓培荣以及知青苏文炳和魏耀华落户的地方。

徐洋村郑坑知青点老屋（李建仁等知青曾经落户的生产队）

顺路拜访高洋自然村张美琴老友

高洋风光

尚书桥村（原赤石大队）安马洋自然村：知青陈超华、陈超英、毛重明等曾经插队落户的地方

原知青点旧厝己翻新，暂时未联系到老房东

泮洋村知青点：郭金龙、刘全福等四位插队落户住的房子已经全部倒塌，暂未联系上老房东）

泮洋古厝

坑口水库，当年的知青曾经参加建设劳动的地方

胡涵森、李淑萍等4位知青曾参与大坝工地劳动

1973年9月老照片

梨坑村知青点（李淑萍、卞淑兰等知青曾在此插队落户）

李淑萍知青见到老邻居，时隔近半个世纪，邻居老太太仅能叫出李淑萍的小名“妹子”，着实感动！

见到老房东了

老大娘90高寿，福气🈵️🈵️

寻亲感言（梨坑村插队知青淑萍）：时隔半个世纪，旧地重游，第二故乡一庄边旧貌换颜，完全不是当初的模样，我为祖国点赞，为第二故乡的乡亲幸福安康生活点赞，当初的艰辛也是我们应该体验的锻炼，一路感慨万千，谢谢为这次采风默默奉献的志同道合的人。谢谢了

附记：“插队”通常是指1980年以前中国城市知识青年“上山下乡”的一种模式。

上山下乡有两大模式：农场（包括兵团、干校）和插队。与农场模式不同：插队属于集体所有制，无需政审体检等手续，也没有严格的名额限制（赴边疆除外），顾名思义就是安插在农村生产队，和普通社员一样挣工分、分红分口粮。1968年以前的上山下乡以农场模式为主。因文革造成了中学生滞留学校，到1968年中国出现了古今中外绝无仅有的六届初、高中学生（即“老三届”）一起毕业的奇景。这年的冬季起，插队模式就成为上山下乡的主要模式。人数规模之大、涉及到家庭之多、动员力度之强、国内外影响之深，都是空前绝后的。“插队”从此成为一个特殊意义有代表性的词汇，提到“插队”就不用提“知青”，不用提“上山下乡”了。一代人到了国外也叫“洋插队”，而没有、也不会有“洋农场”、“洋兵团”、“洋干校”之类。

插队模式不同于农场模式的突出特点是没有后勤，因此就有一个非过不可的“生存关”，一些尚未成年又在当地没有亲属帮助的知青所处的生存困境，给整个社会造成巨大的不良影响。结束上山下乡的理由中若干个“不满意”也主要来自1968年以后的插队模式。

插队模式带有明显的“待业”性质，可通过优先当地农民的“农转非”途径回城。兵团（农场）知青为回城提出“我们不是农工，我们是知青”的口号，也间接证实了插队模式“待业”的实质。