梵音之海---仓央嘉措

阿里

　　藏南，那拉山下。

　出身于农奴之家、生长在广阔的蓝天之下、草原之上的阿旺诺布，儿时就一直认为，西北方向的那座白色的宫殿是他早晚要回去的地方。

　他的前世，即第五世雪域之王额巴钦波（罗桑嘉措）是他成为雪域不朽传说的符号，可是并不知晓仓央嘉措将是清廷、藏地、蒙古三方政治斗争的牺牲品。

　仓央嘉措的一生难以捉摸的传奇，三百多年来吸引了无数后人去探秘追寻。他是个有灵气的诗人、真诚的恋人，是历代达赖中最有“人情味”的一个。

　历代达赖都是刚一出世就作为转世灵童被接进寺庙，由高僧传授佛法，接受万民朝拜，几乎从无机会接触人间烟火。儿时的阿旺诺布不一样，他本来过着普通藏民自由淳朴的生活，还有一位炽热相爱的初恋情人，但因源自一场与他毫无关系的政治阴谋，在15岁那年突然被锁进高山深宫。

　这一切源于五世达赖罗桑嘉措于1682年2月25日在刚刚重建峻工的布达拉宫里圆寂之后，他的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。（藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑结嘉措。）

1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱后得知西藏五世达赖已圆寂多年，康熙十分愤怒，致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去那拉山下迎接转世灵童，1697年，仓央嘉措被动入宫。其虽有达赖喇嘛之名，只能作为第巴傀儡存在。（蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏“投达赖喇嘛，习沙门法，与当时正在学习的桑结嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑结嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力，因此准噶尔部的俘虏知晓拉萨的内幕。）

　生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。他在诗歌写道：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

在仓央嘉措的情人中，最著名的莫过于玛吉阿米，如今拉萨八廓街上，有一家餐厅就以此命名，世界各地游客来拉萨旅游几乎都会进入这家餐厅，源于这首诗歌：“在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。”

　放浪形骸其实并没有让仓央嘉措真正感到快乐，他永远不可能回到少年时代的自由天地，永远也不可能与他的初恋情人长相厮守。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。”

这首诗歌，从中可以读到这位活佛的痛苦，也能读到他不同凡俗的悟性。

　早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。

近年来一些藏族历史研究者认为，桑结嘉措受到历代诟病的行为，都是为了击败和硕特部以获得民族自治，比如密不发丧，以五世达赖名义向清政府请封为王，借助准噶尔军事力量等等，不能简单地视作个人篡权阴谋。

　仓央嘉措入主布达拉宫之后，权力的较量进入到白热化。桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

　1706年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖畔去世，时年24岁。

　仓央嘉措身已远去，他的故事和诗歌却代代流传，藏族人热爱这位至情至性的活佛，赋予他许多美丽神奇的传说。后人认为，仓央嘉措的诗歌既不是宗教诗，也不是纯粹的政治讽喻诗，“它就是一个‘人’写的诗”。

藏传佛教高僧这样评价他：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！他出世中有飘逸、平静处有传奇， 他写成的黑色字迹，已被水和雨滴消灭；未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。”

　仓央嘉措没有成为佛，那是因为：“我放下过天地，却从未放得下你！”

　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。