象解易经★每周一卦★40解卦

我心依旧

文:我心依旧

图:网络

解 四十 坎下震上

《解》：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙sù吉。

上六：公用射隼sǔn于高墉yōng之上，获之，无不利。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

九四：解而拇mǔ，朋至斯孚。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

九二：田获三狐，得黄矢shǐ，贞吉。

初六：无咎。

注释

夙：早。

2）黄矢：黄铜箭头。得黄矢：骑射获黄铜箭头（奖励）。

3）负：背负；乘：骑马、乘车。负且乘，背负财宝乘车（招摇）；

4）解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾。解而拇：放松到脚趾头，意为完全放松警惕。朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则、就——表示承接上文,得出结论（或结果）。

5）维：拴，系，捆绑、束缚。有：又。解：解开、释放。维有解：系而得释。

6）隼：鹰。墉：城墙。

卦解

解，有懈怠、解除、缓解、分解、瓦解、之意。

解为卦名，即雷水解卦。本卦为异卦相叠而成，上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，故解卦有雷雨之象。

我们知道，雷是积雨云的一种放电现象。而放电是由于雨往下掉落而形成，也就是说，是先下雨，后打雷。但因为雷声传播的速度快，而雨下落的速度慢，所以，在地上的人们所感知到的都是“先打雷后下雨”。

打雷，就是云层电荷的释放。而释放，就是解脱、缓解。古人在数千年前就用解卦来象征雷雨，进而表征缓解，不能不说是十分的智慧。

雷，是警告、威胁、处罚和镇压的象征。对人而言，雷就是巨大的危险。一阵雨下过之后，雷声也就消失了，危险也就解除了，故解有缓解、解除之象。

很神奇的是，如果占卜得到解卦，很多问题都能迎刃而解。

卦辞说，利西南方之行，如果不去，返回也吉；如果前去，早去为吉。

震为行，如果往西南方行，得雷地豫卦，豫为欢乐，是吉利的结果，故曰“利西南”。《彖辞》说“利西南是因为往西南行可得众人之助”，就是根据豫卦卦象而来。

震为行，坎为险。震上坎下，行在前而险在后，等于已经脱离了险境，走出了危险，故震卦有消灾解难之象。

因为震为行，所以卦辞讲的是占卜“出行与返回”。

解卦爻辞象数解

初六

初六，一爻动，《解》之《归妹》，主卦用生体，变卦用克体，先吉后凶之象。解为吉卦，解在主卦，为先吉之象，通常都会先有好事。

爻辞说，没有灾祸。

此卦当是占卜吉凶而得。

爻辞说“无咎”是因为变卦为随卦。随卦卦辞曰：元亨，利贞，无咎。

随卦虽然用克体，但是不自作主张、不独立行动，即体现随卦之象就不会有灾。《随》之“无咎”，应当理解为“随而无咎”。先随，而后能无咎。

震为体，为行动，在此代表问卜人的行动。兑为用，为外部的条件，为震卦面临的环境。震为木，兑为金，兑金克震木，表示外部环境不允许震卦行动。因此，随卦有动而受克，克而有灾之象。

但是，占卜得到此卦的人，因为体卦为震，为躁动，会忍不住要行动，结果往往招致灾难，会应验“用克体有灾”的断语。

君子趋吉避凶，占卜得此卦为凶兆，所以不宜动，不动则不会有灾祸，这样就应验了爻辞之“无咎”。与遁卦九四的“君子吉，小人否”有类似的意思。

九二

九二，二爻动，《解》之《豫》。主卦用生体，变卦体克用，吉兆。

爻辞说，田猎射中三只狐狸，获得了铜箭头奖励。占卜得吉兆。

此卦当为田猎而占。故此处的“贞吉”，主要是针对本卦的田猎而言，意为“占卜田猎为吉”。

“贞吉”写在后面，为总结性陈词，有时指前面爻辞所讲之事，有时也可能是多次占卜的总结。

实际上，同一个卦对于不同的事情和不同的人来说，其吉凶的含义是不一样的，所以，易经爻辞才经常有“君子与小人”、“男人与女人”、“家事与外事”、“征战与经商”之分。

坤，为田地，震为行动，所以，变卦豫可以表示“田猎”。体克用，有得到、控制、获得之意。

本卦爻辞讲“获得了奖励”，那么，这次的田猎实际上就是一场比赛。体克用，表示赢得比赛。豫卦也有欢乐之象。人们在宽阔的场地上载歌载舞，庆祝胜利，颁发奖品（震为动，手舞足蹈，坤为大地，为众人，所以，豫卦有众人愉乐之象）。

爻辞说的“黄矢”，应当是一种类似于现代的奖牌一样的东西，不是拿来射猎的。

为什么田猎会射获三只狐狸？互卦体克用，有射猎成功之象。互卦既济有成功之象。既济卦上坎下离，离为小狐，坎体克离卦，意味着得到小狐（参见既济和未济卦解），离为三，故曰“三狐”。

值得注意的是，虽然此卦占田猎为得狐，但卦由用生体变体克用，有退化之兆，倘若占卜与“田猎（震坤）”无关之事，结果未必是这样。

六三

六三，三爻动，《解》之《恒》。主卦用生体，变卦体用比和，为吉兆。

爻辞说，带着许多财物乘车，招致贼寇抢劫，占卜得艰难之兆。

此卦当为商旅而占。“负且乘”，表示财物很多，且有招摇之嫌。钱财外露，容易遭受贼人抢劫。

变卦比和，而不是克体，表明此次商旅之行，虽然遭到抢劫，但是性命无忧，故曰“吝”而不是“凶”。

变卦比和，本为吉象。但是主卦用生体，表示“获得而平安”，变卦比和，表示“平安”，两种状态相比，“获得”没有了，不是遗失就是遭到抢劫了。

为什么说此卦是占商旅？震为足，为行走，震为体，为占卜之事，表明占卜的事与“震卦”即人的走动有关。

为什么说负且乘？既是商旅，必然有些行李。既然是乘车，那么以车拉货物就顺理成章。车在哪里？坎为弓轮为车。

为什么说“货物多”，因为主卦用生体，为获得、为收获，为富有之象。

为什么会遭遇贼寇？因坎为盗贼，坎卦由生体变比和，比和有瓜分财产之意。且恒卦，震巽俱为动，有背道而驰之象，意味着贼寇抢了一部分财物跑了。

就本例而言，此人确实是遭到了抢劫。因为解卦上震下坎，震为行动，坎为盗匪为抢劫，解卦也表示“盗匪行动，或盗匪行动”，故会发生抢劫之事。震为行动，坎为风险，此行有风险。震为威胁、震惊，害怕，此行虽然没有遭遇凶祸，但着实担惊受怕。

解卦有遇盗贼、遭抢劫之象，而本占之人确实遭到了抢劫，损失了财物。恒，表示没有明显的变化，回到从前，或与从前一样。《解》之《恒》，在此表示“遭遇盗贼的抢劫，结果跟没有钱时一样”。从恒卦卦象来看，因其互卦为夬卦，而夬卦上兑下乾，兑为损失，乾为财物，有破财之象。

毕竟变卦比和，结果不是太糟，不至于血本无归。因为盗贼的力量并不是很大（巽阴弱而震阳强），而且抢劫的时间不长，抢了东西就跑（巽为行动迅速）。变卦比和，表示身体未受伤害。

初爻动为用克体，也有损财之象，为什么没有遭到盗贼？因为初爻尚未出门，或者离家不远，处于安全地带。而且，解卦本有消灾解难之象，所以，即使遇到盗贼也无凶祸发生。

九四

九四，四爻动，《解》之《师》，主卦体生用，变卦用克体，破财受灾之象。

爻辞说，松懈到脚趾，赚了钱却被抓了俘虏。

本爻的解说有些犯难。诸书多以吉看，但本书以凶论。本书以凶论，有几个主要原因：

⑴根据象辞。《象》曰：解而拇，未当位也。“不当位”就是不在正确的位置上，指九四阳爻居阴位，意味着“不干正确的事情”。孔子认为此人行为不当，但是未言结果吉凶（可能他并没有占得此卦）。由此可以推测，孔子也认为“解而拇”不是好事情。而且，一个人行为不当，就很难得到朋友的信服和拥戴。

⑵此人对危险没有足够的认识（此爻坎为体为险，处境有危险，但涉险不深）。解卦上震下坎，震为动为用，坎为体有主动涉险、冒险之象。

⑶变卦为占卜的结果。变卦师为忧愁，意味着没有好结果。变卦用克体，为有灾之象。

⑷作凶论，爻辞也基本可以解释得通。“解而拇”为完全松懈的状态，放松了警惕，忽视了危险。这样是比较容易遭遇危险的。朋在此为“朋贝”，孚解为“俘虏”。全句读起来就是此人“因贪财而被俘虏”。

本卦也当是因商旅而占。这显然是一个破财遭灾的结果。

师为忧虑、忧愁，在变卦通常表示不好的结果。从卦象来看，此人应该是在赚了钱回家的路上，完全没有想到危险会突然降临，不提防遭遇战祸，糊里糊涂的做了俘虏，财物被抢劫一空。

震为突然的变故，坎为凶险，解卦有凶险突然降临之象。师为战争，因其不是兵，故是遭遇战祸。坤为车，坎为体，坎下坤上，有被装在车内之象。坤卦在坎卦之上，象一个笼子套在坎上，与俘虏被捆绑的情形相似。

假如他是一个兵，那么他可能是在战斗中腿脚受伤（震为足，坎为流血），有朋友过来帮助他，结果一起被抓了俘虏。

但因为爻辞是“解而拇”，不一定是脚拇趾受伤的意思。因为“解”字查不到有受伤的意思。

此人出行遭遇了战火，结果被抓了俘虏。或者，他原本知道会有战火，想火中取栗（上面第⑵条原因），或者他根本不相信卦师的话，认为不会有战争（解为松懈，不戒备），不会有危险（解有解除危险之意），灾祸不会降临他头上（坎为聪明、狡猾），结果是卦不欺人。

为了方便读者查看，更好地理解经意，特见数种解读版本陈列于下：

①解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。②如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。③解开你的脚拇指，朋友来到才会有诚信。④象解脱大脚趾隐患一样摆脱那些卑微小人的纠缠，这样朋友们才会到来与你以诚相待。⑤解除小人的隐患，朋友们将前来，彼此间心诚相应。⑥赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。⑦赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。

六五

六五，五爻动，《解》之《困》。主卦体生用，变卦用生体。

爻辞说，君子被拘能获释，占卜为吉兆；君子被拘是受小人受陷害。

此卦当是君子被拘之后占是否能脱困所得，变卦用生体，为获救之象，故能脱困。

君子被拘而获释自然为吉，此处之吉是对于“君子被拘”而言。“有孚于小人”意为“受小人之害”，是这次君子被拘的原因。也就是说，占得此卦有被小人陷害的危险，虽然危险最后能解除。既然占得有小人出现，就应该防范。看来君子的这次受拘还是因为自己松懈和麻痹（与四爻的原因相似）。

坎为体，为阴险小人，故君子被拘应与小人陷害有关。坎为体，有遭遇危险和遭遇小人之象，故曰“有孚”。

用生体本为得财之象，但是兑卦生体不为得财，只是得到别人口头上的承诺，而无实际的行动。

维，拴住、套住，捆绑之象。解，为解开，解脱，与“维”之义相反。

变卦困为困难，陷入困境之象，但用生体为脱困，体生用为受困。

《解》之《困》，意为“解困”，故君子得脱拘囚。

上六

上六，六爻动，《解》之《未济》。主卦体生用，变卦体克用，小吉。

爻辞说，王公在城墙上射落并抓住一只鹰，没有不利。

本例当为射隼而占，射隼自然没有什么不利。说“无不利”是因为变卦为未济，有不利中男之象，推测王公正处在中年时期，担心有什么不利。

此占有可能是占能否射中，有打赌的意思。因为变卦体克用故卦师断曰“能射中并抓获”。

未济之成在于力量的取胜，靠力拼，毫无投机的可能和运气的成分，也不会获得别人的帮助。既济之成，虽然也靠力量，但有运气的成分，故要比未济容易。

本例射隼，完全是靠技术和力量，在城墙上射隼应该是比较难的，因为鹰飞的都比较高。如果是一件很容易的事，也不会记录在这里了。